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      任務(wù)驅(qū)動型作文的內(nèi)涵解讀與寫作指要指導(dǎo)

      時間:2022-11-16 22:41:52 作文指導(dǎo) 我要投稿
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      任務(wù)驅(qū)動型作文的內(nèi)涵解讀與寫作指要指導(dǎo)

        高考作文指導(dǎo):任務(wù)驅(qū)動型作文的內(nèi)涵解讀與寫作指要

      任務(wù)驅(qū)動型作文的內(nèi)涵解讀與寫作指要指導(dǎo)

        我國高考作文命題歷經(jīng)了恢復(fù)高考起的標(biāo)題作文、1998 年始用的話題作文、2006 年始用的新材料作文后,2015 年全國語文高考新課標(biāo)甲乙兩套試卷作文同時采用了任務(wù)驅(qū)動型作文,但這一歷史性變化并未引起廣大一線教師的注意。

        一、任務(wù)驅(qū)動型作文的緣起與識別

        任務(wù)驅(qū)動型作文的興起是有明顯跡象的。除2015 年全國語文高考新課標(biāo)甲乙兩套試卷(以下分別簡稱甲卷、乙卷)外,教育部考試中心張開在《語文學(xué)習(xí)》2015 年7-8 期合刊上的《注重題型設(shè)計、強化教育功能》一文中對任務(wù)驅(qū)動型作文作了明確說明。變化的主要原因是,從呈現(xiàn)形式上看,恢復(fù)高考之初最早最多采用的標(biāo)題作文寫作空間不大,1998 年新創(chuàng)的話題作文及2006 年新用的材料作文盡管在多角度、多樣化方面達(dá)到較高程度,但不確定的角度也帶來了套作和宿構(gòu)等問題。這些問題嚴(yán)重影響了考生表達(dá)真情實感、自主創(chuàng)造的訴求,大大降低了作文試題的測試效度。所以,自2015 年起,考試中心通過在材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動型指令,較好地解決了材料型作文的泛角度與傳統(tǒng)話題、材料型作文收縮性之間的矛盾,新創(chuàng)了“任務(wù)驅(qū)動型”作文。

        實際上,任務(wù)驅(qū)動型作文緣起于國外的日常教學(xué)與作文考試!叭蝿(wù)型教學(xué)”的全稱為“任務(wù)語言教學(xué)法”,是基于完成交際任務(wù)的一種語言教學(xué)方法,最早由維果茨基提出,后來Pica(1993)等人根據(jù)完成任務(wù)過程中所產(chǎn)生的相互影響,把任務(wù)分成五類:“拼板式任務(wù)”(igsaw tass)、“信息差寫作任務(wù)”(Infratin-gap tass)、“ 解決問題式寫作任務(wù)”(Prble-slving tass)、“ 決定式寫作任務(wù)”(Decisin-aing tass)和“交換意見式寫作任務(wù)”(Opinin-exchanging)等。甲卷和乙卷分別對應(yīng)了“作決定式寫作任務(wù)”與“交換意見式寫作任務(wù)”!白鳑Q定式寫作任務(wù)”是指寫作任務(wù)是一個帶有爭議性的問題,可能有多個結(jié)果,讓學(xué)生通過協(xié)商或討論選擇一種結(jié)果,并進(jìn)行充分論述!敖粨Q意見式寫作任務(wù)”是指寫作任務(wù)是一個具有可討論性的話題,讓學(xué)生充分交換意見,不必達(dá)成一致。如乙卷中三位風(fēng)采人物的選擇就是一個不必達(dá)成一致的可討論性的話題。

        任務(wù)驅(qū)動型作文有明顯的識別密語。從所給材料上看,明確增加了“任務(wù)指令”,即“雙給”:一是“給寫作材料”——提供一個爭議性大,具有真實性、對立性、現(xiàn)場感和層級發(fā)展的敘事體事件。如取材于新聞事件的甲卷,由女兒小陳迫于無奈舉報父親開車接電話,到警方查實并依法教育和處罰老陳,再到警方官方微博引眾多網(wǎng)友點贊與質(zhì)疑,最后到媒體報道激起更大范圍、更多角度的討論,事件一波三折,提供了極具現(xiàn)場感的真實語境下頗具爭議性甚至是對立性的討論空間。二是“給驅(qū)動任務(wù)”——材料后面的寫作要求,一般帶“誰”“怎么”等疑問詞,它往往指向“材料的內(nèi)容及含意”,是作文的范圍,考生寫作時不能離開此項要求,否則屬離題;明確給定寫作內(nèi)容及有限的寫作角度。

        二、“任務(wù)驅(qū)動型”的內(nèi)涵

        了解內(nèi)涵始于對材料的認(rèn)識。任務(wù)驅(qū)動型作文命制要求高,首先表現(xiàn)在命題材料的選取必須遵從“一點四面”,“一點”即立德樹人,“四面”即社會主義核心價值觀、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、依法治國與創(chuàng)新。比如甲卷事件就關(guān)涉中國傳統(tǒng)文化“親情與法理”的拷問。《論語·子路》中有“父為子隱,子為父隱,直在其中矣”的記敘!俄n非子·五蠹》中也有“ 其父竊羊,而謁之吏。令尹曰:‘ 殺之!詾橹庇诰诟,報而罪之。以是觀之,夫君之直臣,父之暴子也”的故事。類似事件在《呂氏春秋·當(dāng)務(wù)》及《莊子·盜跖》中均有記載。但是,作文材料的選擇要求接地氣,故多立足日常生活可供爭議的事件,在矛盾分析與概念辨析中體現(xiàn)辯證思維。材料切入口雖小,卻能映照大理,如甲卷事件就關(guān)乎生命安全、交通法規(guī)、親情與公理、親情與法制等,這便是任務(wù)驅(qū)動型作文“以小見大”的特點。

        張開在談到試題評價時提到了“六條標(biāo)準(zhǔn)”。一是可寫性,即試題內(nèi)容不深奧,考生不陌生;二是選擇性,即考生對立意角度、內(nèi)容、文體樣式、表達(dá)方式等進(jìn)行選擇的可能性和多樣性;三是導(dǎo)向性,即試題引導(dǎo)考生朝著健康、積極、深刻的方向立意的意向;四是探究性,即試題要引導(dǎo)考生深入探討,認(rèn)真研究作文內(nèi)容,符合課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生基本素養(yǎng)的要求;五是“防套性”,即防止考生拿別人或者自己的舊作稍加改動作為應(yīng)試作文;六是難易度,即高考作文試題的難度,主要由作文涉及主旨的深度、思考的強度、可開掘的角度等因素決定。“任務(wù)驅(qū)動”題目的設(shè)置正符合以上特征。

        具體而言,從內(nèi)容與要求上看,“任務(wù)驅(qū)動”具有以下內(nèi)涵:

        1.體式驅(qū)動。體式驅(qū)動即文體、格式的規(guī)定。如甲卷要求寫成書信體等任務(wù)指令,乙卷雖未明確,但明顯暗示應(yīng)寫成說理性。

        2.對象驅(qū)動。任務(wù)驅(qū)動型作文命題要求有像“對于以上事情,你怎么看?”等明確的對象指令,一般事件分析采用具體情況具體分析的個案分析法,這就要求作文必須針對材料事件中的具體人物,要有對象意識和讀者意識。

        3.內(nèi)容驅(qū)動。內(nèi)容驅(qū)動具體表現(xiàn)在五個方面:一是問題的對立性,即材料具有對立的性質(zhì),如甲卷所體現(xiàn)的親情與公理、親情與法制的對立;乙卷中三位風(fēng)采人物只能三選一的人物選擇的對立等。二是內(nèi)容的指向性,即只能針對、評析所給事件,作文命題上往往給出像“對于以上事件,你怎么看?”等明確的任務(wù)指令,當(dāng)然還有更具體的內(nèi)容指向。三是情感的導(dǎo)向性,即要求考生有積極健康的心態(tài),體現(xiàn)正能量。四是論說的思辨性,即要求考生具有分析事件的思辨能力,如乙卷中的“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”就是一個任務(wù)指令,考生必須通過自己的“思考”,然后“權(quán)衡”并作出自己的“選擇”。五是策略的操作性,即議論文對考生解決現(xiàn)實問題所提出的想法或方案的考察注重可操作性。

        4.思維驅(qū)動。任務(wù)驅(qū)動型作文材料本身具有的思辨性需要考生對材料進(jìn)行探究,因而具有探究性。即讓考生在真實情境下引發(fā)真實交流,以小見大,從平實事情中燭照社會問題,由簡單粗糙的認(rèn)知到認(rèn)知的深化與細(xì)化。由問題的爭議性、復(fù)雜性理順自己對單個事件的立場或態(tài)度——“具體情況具體分析”。通過具體分析,通過思考、權(quán)衡與選擇,引導(dǎo)考生關(guān)注和思考不同人物的精神境界。符合高考作文對考生人生觀和價值觀的考查要求,高考作文不僅考查考生寫作水平,同時考查考生的人文精神、社會責(zé)任與公民意識,所以,任務(wù)驅(qū)動型作文對考生思維能力的考查有了更高的期待。

        三、任務(wù)驅(qū)動型作文與闡釋型作文的區(qū)別

        外在的變化源于內(nèi)在的需求。張開在《注重題型設(shè)計、強化教育功能》中說:“通過增加任務(wù)型指令,著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作的功能,增強寫作的針對性,使考生在真實的情境中辨析關(guān)鍵概念,在多維度的比較中說理論證!边@應(yīng)成為任務(wù)驅(qū)動型作文寫法的總綱。闡釋型作文以內(nèi)容或論證為核心,任選角度;任務(wù)驅(qū)動型作文以任務(wù)為核心,要求有對象意識與讀者意識,從給定的有限的角度中選定闡述對象,增強了限制性與“防套性”,所以明確并完成寫作任務(wù)就成了任務(wù)驅(qū)動型作文的第一要務(wù)。這一變化基于一種常識:因為“任務(wù)驅(qū)動型”首先源自西方的“任務(wù)語言教學(xué)法”,是基于完成交際任務(wù)的一種語言教學(xué)方法,而“任務(wù)”是與真實世界有某種意義聯(lián)系的一項活動,而在此項活動中,意義為主,并把任務(wù)的完成放在首位,同時根據(jù)任務(wù)的結(jié)果來評價任務(wù)完成的好壞。

        英美等基于建構(gòu)主義的“任務(wù)驅(qū)動型教學(xué)法”分為任務(wù)法與內(nèi)容法,都以意義為中心。任務(wù)法關(guān)注寫作任務(wù)的情境性,內(nèi)容法關(guān)注語篇主題的設(shè)定和語篇材料的組織,將二者結(jié)合起來,可以突破傳統(tǒng)寫作教學(xué)寫作話題隨意和寫作任務(wù)缺乏情境性兩個局限。西方的這一理念恰好契合了我國高考作文的改革需求,既要消除標(biāo)題作文、話題作文寫作的“封閉性”,又要消除材料型作文寫作話題過于隨意的“ 泛角度性”,增強了“ 防套性”及對考生思考、辨析與選擇能力的考查。而突破“ 傳統(tǒng)寫作教學(xué)寫作任務(wù)缺乏情境性”這一點,則更是將闡釋型作文寫作簡單粗糙、輕易否定、封閉說理的弊端引向入情入理、深入的理由闡述及開放的文明交流的軌道,這正是古典語文向現(xiàn)代語文的良性轉(zhuǎn)向。

        具體說來,闡釋型作文與任務(wù)驅(qū)動型作文主要有如下三點區(qū)別:

       。ㄒ唬⿵恼f理要求上看,任務(wù)驅(qū)動型作文更有針對性,一般要求就事論事,議不離事。闡釋型作文寫作只需從材料中理出一個話題、一個觀點,然后可以跳出所給材料論證觀點,是幾乎沒有對象感的封閉式說理,多為單方論證;而任務(wù)驅(qū)動型作文要“對于以上事情”說理,即不能離開所給事情架空說理,這樣就能“通過增加任務(wù)型指令,著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作的功能”了,考生寫作必須依據(jù)試題,不能另起爐灶自說自話。如全國新課標(biāo)甲卷和乙卷,若是闡釋型作文則可以跳出事件單論“親情”或“風(fēng)采”如何如何,但任務(wù)驅(qū)動型作文就必須就事論事,否則就是空泛議論。

       。ǘ⿵恼f理范圍上看,任務(wù)驅(qū)動型作文要求在“綜合材料內(nèi)容及含意”的基礎(chǔ)上,專論一點,不宜面面俱到。如乙卷的材料單從大李的角度就可以引出“積累”“思考”“遠(yuǎn)大志向”“創(chuàng)新”等話題,若是闡釋型作文則可眾議這些話題,而任務(wù)驅(qū)動型作文則要求選取對象,一般應(yīng)是在“綜合材料內(nèi)容及含意”的基礎(chǔ)上集中闡述一點,“使考生在真實的情境中辨析關(guān)鍵概念,在多維度的比較中說理論證”,這里點出了寫作中的關(guān)鍵點:一是要在表達(dá)交流的過程中,對具有多義性并影響雙方意見分歧,厘清對表明己方立場、觀點、理由起決定作用的關(guān)鍵概念;二是要選取一點深化、細(xì)化,并通過概念辨析、多維度比較等方式呈現(xiàn)思維的深化,而不能面面俱到地議論。

       。ㄈ⿵恼f理態(tài)度上看,任務(wù)驅(qū)動型作文更強調(diào)對象意識與讀者意識,重在文明有序的溝通交流,從粗糙封閉走向情理開放,從簡單否定走向入情入理多維度闡述。任務(wù)驅(qū)動型作文命制中新用的“闡述”一詞不同于“論證”,這是內(nèi)在理念的變化!瓣U述”對應(yīng)的是“說服”,是人與人之間的交流,以溝通辨析為主,回到了文明交際的軌道上,所以要求有對象意識與讀者意識,這就加強了闡述的針對性。且必須入情入理地文明交流——既要申述自己的看法,又要傾聽對方的想法,呼應(yīng)他說。如甲卷女兒狀告父親一事,其實只要父親理解即可,但既然其他人有看法有質(zhì)疑,就要呼應(yīng)他說,這就是“綜合材料的內(nèi)容與含意”,使對象相信自己的觀點,幫助其消除顧慮,清除分歧,要求入情入理的說服——文明議論。

        這三點區(qū)別可以用一個簡表闡釋:

        綜上所述,任務(wù)驅(qū)動型作文應(yīng)把握緊扣任務(wù)指令、不簡單粗糙表態(tài)、分析事件背后人性善惡的根源、挖掘潛藏于事中的因果得失、尋找改良社會的良藥的說理方向,要注重“傾訴自己,呼應(yīng)他說;深入分析,表達(dá)善意;不在壓倒,重在厘清”的說理原則。從闡釋型作文到任務(wù)驅(qū)動型作文,涉及思想與觀念的變化:從寫作材料到任務(wù)指令,從針對性到對象感,從簡單論證到入情入理的說服,從粗糙的表態(tài)到深入的理由闡述,從封閉的自圓其說到開放的文明交流,從替圣賢教訓(xùn)人說神話說套話到表達(dá)自己的思考辨析說人話說真話說貼心話等,都意味著現(xiàn)代語文思想的變化。因此,我們也應(yīng)以積極的心態(tài)迎接這一變革。

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