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以個(gè)性為題的作文2篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的以個(gè)性為題的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
以個(gè)性為題的作文1
個(gè)性，顧名思義，是自己的獨(dú)特性格。生活中需要個(gè)性，明星、名人也需要個(gè)性，個(gè)性已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的潮流。千萬不要丟失自己的個(gè)性，那是一個(gè)人唯一的真正有價(jià)值的地方。
講一個(gè)關(guān)于個(gè)性的故事，是我從報(bào)紙上看到的：
他是一位天才的書法家，9歲時(shí)參加日本青少年書法展，就在東京掀起一陣旋風(fēng)。四幅作品全部被私人收藏總價(jià)值高達(dá)1400萬日?qǐng)A。
當(dāng)時(shí)，日本最著名的書法家小田村夫曾這么預(yù)言，在日本未來的書壇上，必將會(huì)升起一顆璀璨的新星。小田村夫的預(yù)言沒有實(shí)現(xiàn)。20年過去了。一些小田村夫預(yù)言時(shí)寂寂無名的人脫穎而出，而他卻銷聲匿跡了。是誰斷送了這位天才的前程？一年的九州櫻花節(jié)，小田村夫?qū)ｉT拜訪了這位小時(shí)侯名震四島的天才，在看了那位天才的作品之后，只見每一個(gè)字瀟灑清秀。小田村夫卻仰天長嘆，竭力說了這么一句話：“右軍��！你毀了多少神童啊�！�
右軍是誰？右軍就是一千六百年前的大書法家――王羲之。小田村夫?yàn)槭裁凑f這位書法大家毀了天才呢？
原來，王羲之自從有了書圣的名號(hào)，日本同時(shí)掀起一股狂熱的模仿王羲之字體的風(fēng)暴，他臨摹王羲之的書帖成癮，經(jīng)過20年的苦練，把自己的書法個(gè)性打磨得一點(diǎn)都沒有了�，F(xiàn)在他的字與王羲之的字比較起來，已經(jīng)能夠達(dá)到亂真的程度，可是自己的東西呢，一絲都找不到。在鑒賞家眼里，他的書法已不再是藝術(shù)，而是另人厭惡的仿制品。
一個(gè)天才因?yàn)槟７铝硪粋�(gè)天才而成了庸才，這不是書法界里獨(dú)有的`現(xiàn)象，它存在于人類社會(huì)的各個(gè)行業(yè)�，F(xiàn)在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、體育，甚至江湖領(lǐng)域，大師級(jí)的人物之所以寥若晨星，我想，決不是在各個(gè)領(lǐng)域中天才太少，天生的庸才太多，’而是有太多的天才，因模仿，而成了庸才。
PS：千萬不要丟失自己的個(gè)性，那是一個(gè)人唯一真正有價(jià)值的地方。綜觀古今，凡是成就了一番事業(yè)的人，都是堅(jiān)持自己的個(gè)性和特色、敢于從流俗中、慣例中出列的人。
以個(gè)性為題的作文2
曾幾何時(shí)，“個(gè)性”成了一個(gè)時(shí)髦的詞語。
經(jīng)過了一個(gè)扼殺天性的模式化的年代，人們?cè)趯徱曔^去所犯的錯(cuò)誤時(shí)又重新發(fā)現(xiàn)了多元化的重要性。于是，“張揚(yáng)個(gè)性”成了新的口號(hào)�！皞�(gè)性！”青年們呼喊著，他們迫不及待地想要獲得自由；“個(gè)性！”學(xué)生們?nèi)杠S著，雖然他們并不完全理解這個(gè)詞的意義；“個(gè)性！”教師們追隨著，他們不得不改變自己的教育理念和方式。
在個(gè)性浪潮的裹挾下，人們的觀點(diǎn)也發(fā)生了改變�！澳愦┑谜�?zhèn)�性”“他真有個(gè)性”之類的話不再暗含諷刺，而成為莫大的恭維。是啊，在一個(gè)“個(gè)性”的社會(huì)里，有誰會(huì)甘于平庸呢？
其實(shí)呢？所謂的“穿得有個(gè)性”，可能只是一件圖案混亂的T—shirt、一條磨白的牛仔褲外加一堆形狀怪異的銀飾品；而被評(píng)價(jià)為“真有個(gè)性”的人，也許只是因?yàn)樗梢圆环謺r(shí)間、地點(diǎn)、場合地出口傷人。
人們所追求的“個(gè)性”，難道就只是這樣而已嗎？
真正的“個(gè)性”，應(yīng)該是由內(nèi)而外的。它應(yīng)該是一種修養(yǎng)，一種經(jīng)過歷練之后形成的人生理念，遠(yuǎn)比外在的穿著要深刻。誠然，一個(gè)人的.穿著可能是其個(gè)性的反映，但他的個(gè)性卻不會(huì)因他的穿著而改變。試圖在穿著上追求個(gè)性的人，最后追求到的只能是膚淺。
同時(shí)，張揚(yáng)個(gè)性也不能隨心所欲。即使是尊重個(gè)性的社會(huì)也必須有最基本的制約，比如道德，比如法律。換句話說，張揚(yáng)個(gè)性的前提是不傷害別人，是任思維馳騁而不是任惡習(xí)滋生。
在整個(gè)社會(huì)都在高呼“個(gè)性”的時(shí)候，真正有個(gè)性、真正懂得張揚(yáng)個(gè)性的人實(shí)在太少太少。
個(gè)性，是對(duì)自己對(duì)別人的正確認(rèn)識(shí)，是不隨波逐流的堅(jiān)定，是面對(duì)不解和嘲諷時(shí)的勇氣。為科學(xué)研究而和猩猩群共同生活了十幾年的女科學(xué)家珍·古道爾是有個(gè)性的，雖然她看起來只是個(gè)穿著樸素、面容溫和的老婦人；獨(dú)自生活在瓦爾登湖邊沉思、寫作的梭羅是有個(gè)性的，雖然他沒有把頭發(fā)染成時(shí)髦的藍(lán)色，而且他還不得不像農(nóng)民一樣辛苦勞作。是的，這些才是有個(gè)性的、勇敢的人，他們做出了與常人不同的高尚選擇并堅(jiān)持了下去。
面對(duì)他們的成就，我想說，那些身首奇裝異服、無病呻吟、粗俗膚淺的人根本沒資格談“個(gè)性”二字。
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