雜談文學(xué)創(chuàng)作散文

　　既是雜談，便無章法，隨便談點自己的感想。

　　一篇文學(xué)作品的優(yōu)劣，不僅看其內(nèi)容風(fēng)格，很重要一點就是看作者的立意，是否使自己的作品有了靈魂，這與作者的文化積累、天賦和對事物的洞察解析能力等有關(guān)。初學(xué)寫作者不論是在確定作品人物還是選擇材料上，往往走不出自我，只把自己的一點感受和事物的表象表述出來，沒有向深層次挖掘主題，往往就寫出了平淡的甚至是無病呻吟的作品，索然無味；我們的編輯者也應(yīng)從作品出發(fā)，從作品的藝術(shù)價值、創(chuàng)作手法、作品的藝術(shù)風(fēng)格以及主題的挖掘上予以品評，這樣會對作者大有益處。

　　文學(xué)作品不同于新聞寫作和調(diào)查報告，不能機械地描寫生活，要有選材和加工，特別是敘事作品，選取最能表達主題思想的材料，經(jīng)過作者的匠心獨運，寫出意境、寫出具有內(nèi)在的靈魂的作品。因“人”寫事，創(chuàng)作出最能表現(xiàn)作品人物的故事情節(jié)，寫出人物的思想傾向。

　　所謂文學(xué)作品的靈魂，就是文學(xué)作品所揭示和表現(xiàn)出來的人物的思想傾向和生活的'本質(zhì)及規(guī)律，就像一個人，即使這個人是在睡覺，他也有一種活生生的氣息；而一個木偶，即使雕刻得再精細，也很難看到那種活生生的“氣息”來。

　　所謂意境，就是文學(xué)作品通過環(huán)境和形象的描寫，所表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，這在抒情散文和詩歌創(chuàng)作中尤為重要。

　　方士庶先生在《天慵庵隨筆》里說：“山川草木，造化自然，此實境也；因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，是在筆墨有無間……故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，另構(gòu)一種靈奇。或率意揮灑，亦皆煉金成液，棄渣存精，曲盡蹈虛揖影之妙�！苯�(jīng)過取舍創(chuàng)造，去另外創(chuàng)作一種靈奇，達到“曲終舞止作揖謝幕的可回味的美妙意境”。雖說的是繪畫，但文學(xué)藝術(shù)作品也皆通此理；所謂“于天地之外，另構(gòu)一種靈奇，”恰恰點明了“化實景以為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化（宗白華語）”。

　　例如《紅樓夢》中的一曲《葬花吟》，如果僅僅寫傷懷女埋葬殘花這一表象，雖有意境，但不深刻；而曹雪芹不僅寫了林黛玉悲傷地葬花，又通過葬花的悲戚寫出了林黛玉內(nèi)心的孤苦、悲憐自己“他年葬儂知是誰”的悲愁心境；作者又把墳冢寫成“香丘”，用一堆凈土掩卻“風(fēng)流”，表達了作者憐香惜玉的善良的人文情懷。又寫了“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”這樣一種超脫凡塵的意境來，使得意境得到更進一步的提升和渲染。

　　文學(xué)創(chuàng)作本身就是一種創(chuàng)造性的勞動，它不是現(xiàn)實生活的機械描摹和照搬，不是原原本本的表訴。有的作者往往走不出自我的圈子；有的是不懂得創(chuàng)作，結(jié)果寫出來的作品總是流于平庸，當(dāng)然也就談不上作品的深刻性，雖說文無定法，但大體也應(yīng)有之。

　　說到平庸，不得不說一下作為一個寫作者，一個作家，首先要提高并且不斷提高自己的道德修養(yǎng)和社會意識，提升自己的世界觀，要有一種責(zé)任感和使命感，要站在歷史的高度審視社會審視生活，這樣寫出的作品才會有分量，才會深刻。創(chuàng)作不能僅停留在自我心緒的表述和宣泄，還應(yīng)該寫出這種表述和宣泄中更深一層的東西來，把一種美好和希望以及所揭示的生活的本質(zhì)和規(guī)律呈現(xiàn)給大家。

　　雜談了自己的一些想法，不知所云予諸君有何收益和啟示，還望多批評指教！

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