雜談逝去的東胡
中華文明起步初始，在今天西遼河上游的老哈河、西拉木倫河流域曾經(jīng)活躍過(guò)一個(gè)古老的游牧民族，與中原政權(quán)時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，在商代就已經(jīng)有對(duì)它的明確記載。它的后裔烏桓、鮮卑、契丹等族，在我國(guó)的歷史上又分別輝煌一時(shí)。鮮卑建立的“代”政權(quán)和“北魏”王朝統(tǒng)治了半個(gè)中國(guó)。契丹族建立的遼朝與五代和北宋并立，占據(jù)了我國(guó)整個(gè)北方地區(qū)，并把幽州升為南京，由此揭開(kāi)了北京首都地位的序幕。這是一個(gè)了不起的古老民族。
東胡，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期強(qiáng)盛一時(shí)的北方民族，因居匈奴以東而得名。它是中國(guó)東北部的古老游牧民族，包括了當(dāng)時(shí)族屬相同而名號(hào)不一的大小部落。早在商代，就有東胡的活動(dòng)記載。據(jù)《史記匈奴列傳》中記載，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，它主要活動(dòng)在當(dāng)時(shí)燕國(guó)（在今北京一帶）的北部和東北部，也就是今西遼河的上游老哈河、西拉木倫河流域。
公元前206年，東胡被匈奴冒頓單于擊敗，政權(quán)瓦解，前后大約存在了1300多年。作為一個(gè)政權(quán)東胡雖然滅亡了，但是它的后裔鮮卑建立的“代”政權(quán)和“北魏”王朝統(tǒng)治了半個(gè)中國(guó)；契丹建立的遼朝與五代和北宋并立，占據(jù)了我國(guó)整個(gè)北方地區(qū)，并把幽州升為南京，由此揭開(kāi)了北京首都地位的序幕。從歷史發(fā)展角度來(lái)看，東胡族是一個(gè)很了不起的民族。
住在柳河邊的人
“東胡”一名，最早見(jiàn)于《逸周書(shū)王會(huì)篇》�！兑葜軙�(shū)》是匯集了西周至漢代資料的`一部文獻(xiàn)，其中的《王會(huì)篇》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的材料。及至漢代，司馬遷在《史記》中更多地記述了東胡的情況，但現(xiàn)存唐代以前史書(shū)都沒(méi)有提及“東胡”一名的來(lái)歷。就東胡的族名來(lái)源，記者采訪(fǎng)了內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)研究中心白玉東教授。
白玉東認(rèn)為，東胡并非因?yàn)樵谛倥珫|而被稱(chēng)為東胡。從《史記》開(kāi)始，“東胡”族稱(chēng)就被史界誤讀了。絕大多數(shù)甚至于全部歷史學(xué)家都把這個(gè)語(yǔ)詞看作是漢語(yǔ)詞匯，理解為匈奴東面之“胡”。其實(shí)，“東胡”應(yīng)該是一個(gè)古阿爾泰語(yǔ)詞（蒙古-通古斯語(yǔ)）Toung-gu（s）的音譯，正確的讀法應(yīng)該是“通古（斯）”，也就是說(shuō)，“東胡”實(shí)際上是“通古（斯）”一詞的異寫(xiě)。而“通古”的“通”意為柳樹(shù)叢，“古”為河流，“通古”的直譯意為“柳條河”或“河岸上長(zhǎng)滿(mǎn)柳樹(shù)的河”，加上表示多數(shù)詞性的詞尾“s”后就演化為居住在河邊的族群的族稱(chēng)——“通古斯”。作為族稱(chēng)，其原本意思是居住在河岸長(zhǎng)滿(mǎn)柳樹(shù)河流邊的族群，或者可以理解為是“住在柳河流域的人們”。
事實(shí)上，“東胡”一開(kāi)始是指居住在遼河上游柳河流域的族群，在匈奴東進(jìn)之前就已經(jīng)獲得了這一稱(chēng)謂。在赤峰市北部烏爾吉沐淪河流域發(fā)現(xiàn)的富河文化正是東胡早期文化的代表，距今5300年左右。房址地穴以方形為主，中央置方形灶炕。陶器種類(lèi)單純，特征鮮明，其中之字紋筒形罐是其代表性器物。生產(chǎn)工具有打制石器和大量的細(xì)石器，鋤形石器和骨柄石刃刀是其典型器物�！白≡诹舆叺娜恕边@個(gè)說(shuō)法應(yīng)該是東胡的自稱(chēng)。匈奴東進(jìn)后這個(gè)民族才成為匈奴的近鄰，并被匈奴所滅。白玉東認(rèn)為“東胡”至少包含兩個(gè)語(yǔ)族的族群，蒙古語(yǔ)族和通古斯語(yǔ)族。因而，東胡敗走后逐漸分化出幾個(gè)與現(xiàn)代有關(guān)的民族，演變成了今天的蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族和滿(mǎn)族。
中華文明的新鮮血液
東胡人崇尚自然，崇拜日月、星辰、水、火等自然萬(wàn)物，以熊、虎、鹿、狼等動(dòng)物為圖騰。在游牧生活和祭祀活動(dòng)中，東胡人創(chuàng)造出了以“旋轉(zhuǎn)”為主要?jiǎng)幼鞯奈璧阁w系，這種舞蹈一直被后人稱(chēng)作“胡旋”。東胡人還擅長(zhǎng)制作烤制食品，特別是“烤肉”“烤餅”等食品，一直流傳至今。現(xiàn)代燒餅就是由東胡人擅長(zhǎng)烤制的“胡餅”演變發(fā)展而來(lái)的。
由于主體是游牧民族，狩獵、放牧的生活使東胡人民風(fēng)慓悍，崇尚武力和戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)常通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)掠搶財(cái)富和奴隸。雖然比中原文明的發(fā)展遲緩了一些，但在戰(zhàn)國(guó)前期，東胡人就掌握了高超的青銅冶煉技術(shù)。東胡人鑄造的銅劍、銅鏃、銅刀、銅戈、銅盔，不但有很高的工藝價(jià)值，而且非常鋒利，特別是銅制雙側(cè)曲刃青銅短劍和長(zhǎng)劍，堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)利器。東胡人的牛角弓，由碩大的牛角和牛筋、鹿筋制造，既短小，又強(qiáng)硬有力，殺傷力極強(qiáng)，配以用雕翎、紅柳桿、青銅箭頭制成的羽箭，輕便靈活，非常實(shí)用。這種角弓羽箭，一直到唐、宋時(shí)期都是較為先進(jìn)的武器之一。
《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的齊國(guó)民謠，形容東胡人的形象說(shuō)：“大冠若箕，修劍過(guò)頤”。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)東胡人的帽子很大，像個(gè)簸箕，使用的青銅劍，豎在地上長(zhǎng)度可以頂?shù)较骂W。當(dāng)時(shí)，東胡人帶著這種可以遮風(fēng)擋雨的箕形大帽，騎著高頭大馬，手揮長(zhǎng)劍，腰懸牛角制成的短弓，經(jīng)常襲擊燕、趙、齊等國(guó)，向中原人展示了他們的騎兵和騎兵戰(zhàn)術(shù)。強(qiáng)悍的兵種和有效的戰(zhàn)術(shù)立即被中原人學(xué)習(xí)、推廣，靈活的馬戰(zhàn)就這樣取代了笨拙的車(chē)戰(zhàn)。因?yàn)椴粩嗟陌l(fā)展、兼并，到了周朝乃至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，東胡已經(jīng)不是單一的民族，而是個(gè)部落聯(lián)合體，其中有活躍于東北部的以漁獵為主的民族，有活躍于中部的游牧民族，有活躍于西部和南部游牧、農(nóng)耕兼有的民族。
東胡強(qiáng)盛之時(shí)，“控弦之士十余萬(wàn)”，以每戶(hù)五人出一個(gè)能騎善射的控弦之士計(jì)算，東胡強(qiáng)盛時(shí)的人口達(dá)到70萬(wàn)左右。東胡人始終生活在以蒙古科爾沁草原為中心的廣大地域上，通過(guò)與中原各國(guó)的磨擦和相互融合，為中華文明注入了新鮮血液。
東胡之名的消失
東胡到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已相當(dāng)強(qiáng)盛，曾一再南下侵掠威脅燕、趙等南鄰，有時(shí)甚至占領(lǐng)這些中原國(guó)家的土地。東胡的西南與趙國(guó)為鄰，雙方經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。《史記趙世家》載，“趙惠王二十六年(公元前273年)，曾攻東胡歐代地”。其時(shí)東胡表面上一度服屬于趙，但實(shí)際上隨著力量的增長(zhǎng)，東胡后來(lái)不僅不肯臣服，而且鼓動(dòng)代地的趙民叛趙，這才引起趙國(guó)奪取東胡歐代之地。“代”在今河北蔚縣一代，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)東胡的勢(shì)力已經(jīng)向南擴(kuò)展了不少。
東胡對(duì)燕國(guó)的威脅更大。戰(zhàn)國(guó)前期燕國(guó)并不強(qiáng)大，在“七雄”中是一個(gè)大而弱的國(guó)家。這種形勢(shì)直到燕昭王即位之初尚未改變�！妒酚浝钅亮袀鳌份d，趙將李牧攻破東胡之后，燕國(guó)有一位將領(lǐng)秦開(kāi)曾作為人質(zhì)留在東胡。此事《史記匈奴傳》對(duì)此記載為：燕有賢將秦開(kāi)，為質(zhì)于胡，胡甚信之。歸而襲破走東胡，東胡卻千余里……燕亦筑長(zhǎng)城,自造陽(yáng)至襄平”，燕國(guó)還“置上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東郡以拒胡。”這說(shuō)明，昭王之初年燕國(guó)力量還不足以對(duì)抗東胡的侵?jǐn)_，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)東胡有相當(dāng)強(qiáng)的軍事力量。后來(lái)，燕昭王勵(lì)精圖治，一二十年后燕國(guó)大盛。昭王隨即考慮打擊北部東胡人的勢(shì)力。所以有了秦開(kāi)襲破東胡、拓地千里之事，據(jù)推斷應(yīng)當(dāng)為公元前284年前后。這一仗顯然使東胡人遭受重大打擊，但東胡并沒(méi)有因此衰落，燕昭王所以筑北長(zhǎng)城正是為防止東胡人卷土重來(lái)。今河北圍場(chǎng)縣北部仍有燕長(zhǎng)城舊跡清晰可辨。由此可知，當(dāng)時(shí)東胡人的勢(shì)力應(yīng)當(dāng)被驅(qū)趕到了今天的河北與內(nèi)蒙交界之處。
秦漢之時(shí)，東胡力量仍相當(dāng)強(qiáng)大，但也正是在這時(shí)走向衰落與瓦解，因?yàn)樗泥従訉?shí)在太強(qiáng)大了。公元前209年，匈奴冒頓單于殺父頭曼自立，東討西征，勢(shì)力日益強(qiáng)大。東胡為了試探匈奴的實(shí)力，遣使向匈奴索要頭曼生前的一匹千里馬，冒頓為安頓鄰邊給予之。東胡又索取其閼氏(即妻、妾)，冒頓又予之。東胡與匈奴之間本有一塊約千余里的“歐脫之地”,即緩沖之地，匈奴稱(chēng)為“棄地”，東胡王認(rèn)為冒頓兩次許其求索肯定實(shí)力不濟(jì)，故又欲奪此歐脫地帶。冒頓大怒，乃發(fā)兵大敗東胡。致使東胡部族潰散，殘部分別退聚于烏桓山(今赤峰市阿魯科爾沁旗北)、鮮卑山(今通遼市科爾沁左翼中旗)，從而形成后來(lái)的烏桓與鮮卑族。自此，東胡之名從歷史上消失。
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