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啟示錄觀后感（精選10篇）
認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，相信你會(huì)有不少感想吧，撰寫觀后感可以幫助我們提升自己。那么觀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的啟示錄觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
啟示錄觀后感 1
最近發(fā)生了很多事兒，生活和工作的變動(dòng)，都超出了我今年的計(jì)劃之外。讓我一時(shí)間還有些茫然，辭職后的委屈、被燙傷后的心酸、找工作的不確定、新工作的壓力，以及期望的人總是讓我失望，在我最需要關(guān)心和幫助的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)我一直這么孤單！
最近在看《生活啟示錄》，突然讓我亂糟糟的生活找到了答案。甚至讓我重新審視了自己的愛情觀！那個(gè)曾經(jīng)非常堅(jiān)定的知道自己想要什么的我，就那么突然動(dòng)搖了。仿佛看到了未來(lái)的.自己，突然害怕起來(lái)。突然對(duì)婚姻有了另一種理解。
同時(shí)，也看到了自己的不成熟！突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)女人越是想要過(guò)的幸福，心理承受的東西越多，越要受很多委屈，越要懂得包容與理解，我承認(rèn)我是一個(gè)有點(diǎn)小作的女生。這也怪我在感情中總扮演被愛、被關(guān)心，霸道的角色。導(dǎo)致了我索取型的戀愛觀，我并不知道愛一個(gè)人原來(lái)要承受這么多。但我也清楚的知道什么樣的男人值得我這么做。那個(gè)在你身邊微不足道，經(jīng)常被你忽視，卻發(fā)現(xiàn)每次失落時(shí)都會(huì)陪在你的身邊……謝謝！
我想，我要好好珍惜眼前的生活，不再穿那些看似讓自己變的成熟的衣服，做25歲，花樣年華里該做的事兒，青春本該譜寫的美麗篇章，卻急著讓自己快點(diǎn)成長(zhǎng)，我會(huì)錯(cuò)過(guò)多少美麗的風(fēng)景。
我對(duì)自己的期望一步步都實(shí)現(xiàn)了，曾經(jīng)以為多牛掰的人才能在花樣年華里做的事情，當(dāng)自己做到的時(shí)候也就不過(guò)如此！但同時(shí)，也承受了同等的壓力！我知道，事情永遠(yuǎn)都是這么公平。我只有不斷前行，座更好的自己，但不錯(cuò)過(guò)身邊的風(fēng)景。
啟示錄觀后感 2
今天，我觀看了《地震啟示錄》的電視直播。它使我懂得了一個(gè)道理：人類在災(zāi)害面前是如此脆弱，我們唯一能做的就是保護(hù)環(huán)境。
《地震啟示錄》講的是關(guān)于地震與海嘯的一些基本常識(shí)，如：那些沒(méi)有加固的建筑物最容易倒塌，這是因?yàn)檫@種建筑物的支撐物沒(méi)有粘穩(wěn)，如果房子的支撐物倒了，整棟房子就會(huì)一起倒，這種房子我們是不能住的.。其中還有好多小常識(shí)，房子如果起火那會(huì)形成一種風(fēng)，這種風(fēng)比自然風(fēng)要大的多，正因?yàn)檫@樣，只要有一棟房子燒起來(lái)了就會(huì)引起一大片房子都燒起來(lái)。總之，在這部電視里，我學(xué)到了很多在課堂上是跟本學(xué)不到的東西。我看完這部電視，想：如果我們能發(fā)明一個(gè)能抵擋地震海嘯的機(jī)器就好了，可是這是不可能的，我們現(xiàn)在唯一能夠做的就是保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)大自然。
如果現(xiàn)在的人們砍掉一棵樹木都會(huì)種上一顆種子的話那該多好啊。可是在一些小區(qū)花園里，草地上明明都插上了愛護(hù)小草小花的牌子，可是仍有一些人，隨意踐踏草坪，這是因?yàn)槲覀兊谋Ｗo(hù)植物的意識(shí)還不強(qiáng)。但是我相信在以后的今天人類肯定會(huì)改正的。讓我們從這點(diǎn)點(diǎn)滴滴中開始做起吧！
現(xiàn)在人類都總是亂丟垃圾，大量的使用一次性筷子和飯盒，一點(diǎn)也沒(méi)有環(huán)保意識(shí)，現(xiàn)在我們改正還來(lái)的及，如果人類還是不知悔改的話，假如人類真的滅亡了，罪歸禍?zhǔn)拙褪俏覀內(nèi)祟愖约骸?/p>
我真心的希望人類能改掉這些毛病，愛護(hù)大自然。
啟示錄觀后感 3
大型電視紀(jì)錄片《正道：基礎(chǔ)教育改革啟示錄》，該片以西安教育領(lǐng)域綜合改革為主題，論證西安教育領(lǐng)域綜合改革對(duì)于中國(guó)教育未來(lái)的啟示及價(jià)值。 紀(jì)錄片《正道》今晚起央視播出 據(jù)了解，《正道》以西安教育領(lǐng)域綜合改革為例，探討中國(guó)教育改革創(chuàng)新的途徑與方法;展現(xiàn)西安教育領(lǐng)域綜合改革主要內(nèi)容，評(píng)價(jià)其對(duì)中國(guó)教育改革的先鋒意義。
從2012年起，西安市推行基礎(chǔ)教育領(lǐng)域綜合改革：大學(xué)區(qū)管理制改革、民辦學(xué)�！靶∩酢闭猩贫雀母�、創(chuàng)新教育評(píng)價(jià)體系、創(chuàng)新中小學(xué)生素質(zhì)教育�！皟筛母飪蓜�(chuàng)新”使西安教育風(fēng)貌煥然一新：校際間發(fā)展更趨均衡，一度令人束手無(wú)策的“奧數(shù)”頑疾得到根除，應(yīng)試教育正在向全面協(xié)調(diào)的綜合素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。
《正道》的播出引起了方方面面的關(guān)注，全面深化教育領(lǐng)域綜合改革意義重大，任重道遠(yuǎn)。為辦人民滿意的教育，西安教育人不辱使命。所謂正道就是國(guó)計(jì)民生之道，正義公平之道，而教育是國(guó)家發(fā)展的基石，事關(guān)民族興旺、人民福祉和國(guó)家未來(lái)，教育是最大的民生，也是最大的正道。
紀(jì)錄片《正道》通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的事例，探討了西安教育改革的途徑方法，較為全面地展示了西安基礎(chǔ)教育改革取得的經(jīng)驗(yàn)和成果，內(nèi)容豐富，形式活潑，立意高遠(yuǎn)，對(duì)全國(guó)基礎(chǔ)教育改革具有借鑒意義。它的歷史厚度、思想深度和情感溫度中飽含的民生情懷，對(duì)教育問(wèn)題的剖析入木三分，對(duì)改革探索的呈示生動(dòng)細(xì)致。立意和內(nèi)容縱橫捭闔，回顧歷史、反思當(dāng)下、著眼未來(lái)，審視國(guó)人對(duì)教育的特殊情結(jié)，探尋教育難題的.根源，通過(guò)西安基礎(chǔ)教育改革破解痼疾的嘗試，在展現(xiàn)改革價(jià)值的同時(shí)，給人啟示。
《正道》是一部有寬度、厚度、溫度的紀(jì)錄片，直面社會(huì)的難點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了校園，超出教育系統(tǒng)。西安市基礎(chǔ)教育改革是深水區(qū)的觸動(dòng)，著眼于公平，而且是深層次的大公平，西安市的基礎(chǔ)教育改革為我們的社會(huì)注入了生機(jī)和活力，具有典型意義和深化改革的方向示范意義。
啟示錄觀后感 4
電影《現(xiàn)代啟示錄》，之前沒(méi)有看過(guò)這樣的影片，其中穿插了戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史、心理�？吹倪^(guò)程中，不知道在講什么，看完以后，還是不知道，其主旨是什么，只知道一個(gè)上尉Vilad奉命去殺另一個(gè)軍官kurtz上校。只是順著劇情想，他應(yīng)該不會(huì)殺kurtz，因?yàn)樗诼吠局性絹?lái)越崇拜他，因?yàn)樗X得在這樣一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，應(yīng)該去對(duì)付敵人，而不是自己人。預(yù)想應(yīng)該是Vilad最后投入到Kurtz麾下，一起結(jié)束了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得了勝利�？墒�，影片持續(xù)了兩個(gè)多小時(shí)，還沒(méi)見到那個(gè)上校，想著這背景敘述也經(jīng)歷了太長(zhǎng)時(shí)間了，他們不可能一起大干一場(chǎng)了。
電影《現(xiàn)代啟示錄》最后的結(jié)局很令人意外，Vilad真的殺了kurtz。不是因?yàn)樗霘⑺�，只是因�(yàn)榇蠹叶甲屗麣⑺皇且驗(yàn)檫@場(chǎng)殺戮在所難免，他必須要結(jié)束這樣的黑暗。kurtz是一個(gè)很優(yōu)秀的軍人，他很年輕，就快做到上校，只是因?yàn)樗斆鳎绹?guó)家的現(xiàn)狀，他知道戰(zhàn)爭(zhēng)不應(yīng)該是那樣。他成了很多人心中的神，想怎樣就怎樣，隨意的殺人，他的崇拜者們都還是很崇拜他。kurtz沉浸于黑暗的世界，Vilad殺了他，本可以繼續(xù)成了人們的神，可是他沒(méi)有受到誘惑，離開了。
查了影評(píng)，知道了這部片子是根據(jù)康拉德的`名著《黑暗的心靈》改編的，電影的主旨在于對(duì)人們內(nèi)心黑暗面的反�；叵肫饋�(lái)，電影中有很多戰(zhàn)爭(zhēng)背景的描述，也給這個(gè)主題作了伏筆。戰(zhàn)爭(zhēng)的拉長(zhǎng)，軍士們都有了疲憊的心態(tài)，總是用修補(bǔ)炸壞的橋這個(gè)的事情來(lái)邀功，沒(méi)有絲毫的意義。每個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的地方都沒(méi)有了CO(Command Officer，指揮官)。這樣混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)，既沒(méi)意義也很可怕，kurtz上校意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他躲進(jìn)了那樣一個(gè)地方，他被那樣的生活誘惑了。
再優(yōu)秀的人也得經(jīng)得誘惑，黑暗或是白晝，一定要時(shí)刻反省警惕。
啟示錄觀后感 5
在老師的推薦下我觀看了《科學(xué)啟示錄》這部影片，看完之后總體來(lái)說(shuō)感覺很不錯(cuò)，給我?guī)?lái)了很多感想。
《科學(xué)啟示錄》是一部傳播科學(xué)文化的大型紀(jì)錄片，片長(zhǎng)280分鐘，共分為7集：第一集《源流》、第二集《斷裂》、第三集《風(fēng)暴》、第四集《選擇》、第五集《決策》、第六集《希望》、第七集《啟示》。該片以16世紀(jì)中西初會(huì)和近代科學(xué)革命誕生為開場(chǎng)，至21世紀(jì)中國(guó)推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀止，以故事化的敘事展開歷史畫卷，系統(tǒng)闡述了中華文明融會(huì)、接納科學(xué)文明對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要意義，探尋了當(dāng)代中國(guó)科學(xué)文化形成的歷史軌跡。
特別是第三集《風(fēng)暴》將目光聚焦中國(guó)，1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；1905年，在中國(guó)已有1300年歷史的科舉制度正式廢除；中國(guó)青年人掀起了一波又一波的留學(xué)熱潮。一個(gè)劇變的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)……
在當(dāng)代，不僅中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到長(zhǎng)足發(fā)展，中國(guó)人的民族國(guó)家觀念也日益加強(qiáng)。中國(guó)的發(fā)展道路是獨(dú)特的，中國(guó)的`成功也與中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)有著一定的聯(lián)系。建立在文明傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的很多政治模式也是不可復(fù)制的。中國(guó)的成功主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和人民生活水平普遍提高。但我們還面臨著很多問(wèn)題，還有很長(zhǎng)的路要走，比如還要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的民主、法治、人權(quán)和以及更完備的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在對(duì)中國(guó)的巨大發(fā)展?jié)摿兔篮们熬俺錆M信心的同時(shí)，我們要看到中國(guó)自身發(fā)展的基礎(chǔ)依舊薄弱，如何使中國(guó)在普遍的國(guó)際金融危機(jī)中、在日趨復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)把握機(jī)遇，如何使中國(guó)煥發(fā)出更大的創(chuàng)造力
整部影片，格調(diào)莊重令人震憾，對(duì)中國(guó)國(guó)力的提升、國(guó)民素質(zhì)的增強(qiáng)等具有重要意義。并且該片給公眾開啟了一道門，去認(rèn)識(shí)更廣闊的世界。它又從世界歷史的眼光來(lái)看待科學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展，使我們對(duì)于中國(guó)的發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
啟示錄觀后感 6
梅爾·吉布森導(dǎo)演的電影《啟示錄》給我?guī)?lái)了很大的震撼。
這部電影讓我看到了瑪雅文明的盛衰，讓我了解了那時(shí)的瑪雅人是如何的生存、如何被壓迫、如何被滅亡……《啟示錄》的開端讓我感受到那時(shí)的人們不像現(xiàn)在的我們生活的那么安逸，他們需要通過(guò)狩獵才能得到食物，才能養(yǎng)活自己、家人與族人，他們的生活處處充滿著危險(xiǎn)，但他們的歡聲笑語(yǔ)讓我感受到他們享受著生活中的樂(lè)趣，享受著生活中的一個(gè)小小的插曲。讓我看到了他們的文明的靈魂，純潔的心靈。電影中的主人公虎爪擁有著平靜幸福的生活，一個(gè)可愛的兒子與一個(gè)美麗的妻子。但他族的入侵卻打破了原本屬于他們的.幸福，殘酷的首領(lǐng)帶領(lǐng)他的部下屠殺了虎爪的大部分族人，原本處處洋溢著笑語(yǔ)的部落因外族的破壞而死寂一片，聽到的僅剩對(duì)失去親人的悲痛、對(duì)敵人無(wú)還手之力的無(wú)奈、對(duì)生活充滿絕望的哭聲。
這對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)噩夢(mèng)，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。在這部電影中最令我印象深刻的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權(quán)神授論，以神意來(lái)治理國(guó)家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過(guò)度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會(huì)安息，人類賴以生存的農(nóng)作物就會(huì)枯萎，他們那冷酷無(wú)情、自私的心理讓我感到了心寒》�；⒆Φ奶油鲎屛也坏貌桓袊@，都說(shuō)人在絕望中會(huì)爆發(fā)出他內(nèi)在的潛能，從逃過(guò)森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說(shuō)的那些話語(yǔ)讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對(duì)付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個(gè)令我從心里感到佩服的一個(gè)人。
我想如果他心中沒(méi)有對(duì)妻子與兒子的愛，在這艱辛的旅程中不會(huì)取得勝利，可見愛是十分偉大的！此時(shí)我聯(lián)想到了自己，很慶幸我生活在一個(gè)和諧的社會(huì)。最終是以西班牙殖民者的出現(xiàn)，主人公抱著出生不久的小兒子與其妻子，兒子烏龜跑轉(zhuǎn)身走入森林深處，開始尋找他們新的開始為結(jié)局。雖然只是幾筆帶過(guò)但表達(dá)了主人公的內(nèi)心思想，那不屬于他們，而屬于森林，在森林中他們才能看到希望與未來(lái)。
《啟示錄》的編劇說(shuō)過(guò)“我覺得環(huán)境和自然的失衡，以及混亂的價(jià)值觀直接導(dǎo)致了瑪雅文明的陷落。對(duì)我們當(dāng)今的社會(huì)而言，也是一種啟示”，所以我們要從這個(gè)片子中學(xué)會(huì)去保護(hù)我們的環(huán)境，勿再肆意破壞大自然的規(guī)律，不然總有一天這個(gè)故事將會(huì)在未來(lái)的一天進(jìn)行一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播！
啟示錄觀后感 7
影片以一種藝術(shù)化的鏡頭和音樂(lè)把越南描繪成了人間地獄，而主人公的行程，正如地獄之旅。當(dāng)一個(gè)人穿行地獄，見識(shí)了真正的黑暗，他還會(huì)對(duì)久以相信的，并一直認(rèn)為必然如此的某種光明抱有信念嗎?然而一個(gè)行走在黑暗中的人，最期盼的又莫過(guò)于光明。
人與人總是相互影響，人與人之間總是產(chǎn)生種種關(guān)系。這些關(guān)系有一些是既已存在的，有一些是被認(rèn)為應(yīng)該存在的，而另一些被認(rèn)為不應(yīng)該存在。越戰(zhàn)便起因與此，以自由之名剿nie共產(chǎn)主義。然而我們看到的是，自由主義在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這種人類關(guān)系的極端時(shí)，表現(xiàn)出了其脆弱的一面。而自由主義者認(rèn)為不合理的共產(chǎn)主義反而非常強(qiáng)健。當(dāng)上�？吹侥切┮蚪臃N了自由主義的疫苗而被砍掉的一堆小胳膊時(shí)，他震驚了：以自由主義者，被這種極端的罪惡所震驚;以一名軍人，被這種逆天的組織能力所震驚。他希望阻止罪惡，打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。他同時(shí)知道，以自由主義的意志，根本無(wú)法贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。上校說(shuō)，如果有真正的為國(guó)奉獻(xiàn)的人，他說(shuō)的其實(shí)就是如共產(chǎn)主義者那樣的人，給他五個(gè)師他就能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。我想，這就是電影所要展現(xiàn)的越戰(zhàn)的荒謬。以自由之名而戰(zhàn)，自由主義的倫理卻在硝煙前潰散，造成了精神混亂的`人間地獄。最后的結(jié)論卻是必須以原本要消滅的共產(chǎn)主義武裝自己才能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，那究竟是自由主義在消nie共產(chǎn)主義，還是自由主義在被共產(chǎn)主義消滅?那些以主義之名而死的人又因何而死?
你可以殺死我，卻無(wú)權(quán)評(píng)判我。上校是這么說(shuō)的。意即人不能用自己的價(jià)值觀去評(píng)判別人的價(jià)值觀，因?yàn)槟愀緹o(wú)法證明自己的價(jià)值觀更優(yōu)越。
西方的自由主義重視的是個(gè)體的人生體驗(yàn)，但其社會(huì)倫理的強(qiáng)度卻較低。即人與人之間的關(guān)系不夠健壯，當(dāng)遭遇一些極端情況時(shí)，倫理較易崩潰而陷入混亂無(wú)序。這種弱點(diǎn)來(lái)源于與其本身價(jià)值追求的必然矛盾，是不可能得到解決的。而東方模式，是一種強(qiáng)度較高的社會(huì)倫理架構(gòu)。人們不會(huì)太輕易地迷失，即便遭遇如戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的極端。甚至越是極端的情況，反而會(huì)促進(jìn)這種倫理更加健壯。因?yàn)槿伺c人的極端對(duì)抗過(guò)程當(dāng)中，體現(xiàn)出了強(qiáng)倫理架構(gòu)的優(yōu)勢(shì)(只是在這個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)出了優(yōu)勢(shì)，并不能說(shuō)它就是優(yōu)越的)。
一個(gè)人在看到另一個(gè)人死亡的時(shí)候會(huì)是什么感覺?這取決于這兩個(gè)人之間的心理認(rèn)同。對(duì)于重視個(gè)體人生體驗(yàn)的西方人來(lái)說(shuō)，他們的最高認(rèn)同是生命，所以會(huì)產(chǎn)生很多戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。對(duì)于越南人來(lái)講，他們的最高認(rèn)同是國(guó)家民族，他們絕不會(huì)在敵人身上找到太多的同病相憐的感覺。從樸素的邏輯上講，任何東西都不能高于生命，因?yàn)闊o(wú)生命即無(wú)一切。但從人生的邏輯講，若沒(méi)有任何東西高于生命，生命便也無(wú)任何意義。自由主義者基于生命，所要尋找的卻正是高于生命的東西。而自由主義的敵人，卻因?yàn)槟撤N高于生命的東西顯得對(duì)生命不夠尊重。
充滿了矛盾與疑惑的世界，這就是懷疑論者的世界。如果還要講下去，將會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的疑問(wèn)，因?yàn)樵谶@相對(duì)的世界上要尋找一件足以立足的絕對(duì)的事物是不可能的，除非你假設(shè)它存在。雖然不可能給出一個(gè)肯定的回答，不過(guò)懷疑論者卻總是可以否定一件事。以這部電影來(lái)看，當(dāng)站在某種價(jià)值觀的立場(chǎng)上去評(píng)判其他價(jià)值觀念時(shí)，不可能得到真理。
啟示錄觀后感 8
學(xué)校組織我們教師每周二觀看《師德啟示錄》，每次，我的心靈都被深深地敲打著。是的，當(dāng)我們滿腔激情地投入教育教學(xué)工作時(shí)，往往會(huì)失去理智出現(xiàn)“好心辦壞事”的現(xiàn)象。
教育是一門藝術(shù)，它需要我們藝術(shù)地去施行，而不是莽撞、不是沖動(dòng)、今年春節(jié)晚會(huì)上有個(gè)小品就叫——《沖動(dòng)是魔鬼》。而《師德啟示錄》中有關(guān)事例也讓我們看到：原本是一心撲在教育事業(yè)上的敬業(yè)愛崗的人民教師由于處理問(wèn)題時(shí)太沖動(dòng)而導(dǎo)致了嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生身心健康的后果，成了一個(gè)不折不扣的“魔鬼”。
觀看著錄象中的模擬場(chǎng)景，對(duì)照自身的行為，我感到愧疚：粗暴的語(yǔ)言以及態(tài)度有時(shí)不也正在我的身上發(fā)生過(guò)并至今也時(shí)有發(fā)生嗎？就在今天，發(fā)生在我身上的一件事就值得我深刻反省、檢討。
事情的經(jīng)過(guò)是這樣的：今天，由于學(xué)科教學(xué)中要使用課件，晨會(huì)課我就布置學(xué)生做一些上課準(zhǔn)備工作，然后帶領(lǐng)學(xué)生到多媒體教室去上第一節(jié)課。下課時(shí)，我布置學(xué)生檢查各自的座位上有沒(méi)有紙屑，有位女生在自己座位上拾到70元錢，把它交給了我。我隨即表?yè)P(yáng)了她，并問(wèn)全班學(xué)生：是誰(shuí)丟了錢？可是，沒(méi)有一人認(rèn)領(lǐng)。我想，一定是哪位學(xué)生帶來(lái)交伙食費(fèi)的，就又提醒了一句�？墒牵匀粵](méi)人認(rèn)領(lǐng)。我想，也許是昨天哪個(gè)班上的學(xué)生來(lái)這兒上課時(shí)遺失的。便決定去問(wèn)問(wèn)其他班主任。事實(shí)上，直到下午看電影之前，也沒(méi)有找到失主。
就在整隊(duì)準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，我班的女生A告訴我：她準(zhǔn)備交費(fèi)的70元錢丟了。我問(wèn)她：“為什么不在早上交給我？她說(shuō)：一早做上課準(zhǔn)備工作，把這事給忘了，現(xiàn)在才想起的�！薄澳俏以诙嗝襟w教室問(wèn)有誰(shuí)丟了錢，你怎么不說(shuō)話？”“我的錢是放在書包外層的拉鏈口袋里的，沒(méi)帶到多媒體教室去。”我一下子就想到了本班的男生B：這個(gè)屢教不改、兩年來(lái)我為之頭疼不已的肇事王！在多媒體教室，他就坐在拾錢女生的前座！這70元錢……
我看向了他，沒(méi)錯(cuò)！他的臉色很不正常！我嚴(yán)厲地看著他，說(shuō)：“你說(shuō)吧，怎么回事兒？”“我是在她的座位下面拾到的�！彼妻q著�！澳清X又是怎么跑到多媒體教室的地上去的？”“我是地上拾到的�！蔽肄D(zhuǎn)向女生A：“到底把錢放哪兒的？”“我是放在書包拉鏈口袋里的。我還把拉鏈拉拉好的�！彼赖脑掃M(jìn)一步證實(shí)了我的猜想：“B在我這兒的，也許他看到A放錢了�！薄拔覜](méi)有看到！”B叫起來(lái)，“我是在地上拾到的�！薄敖o你一次機(jī)會(huì)認(rèn)錯(cuò)！”我說(shuō)�！拔沂窃诘厣鲜暗降摹！彼貜�(fù)著。狡辯！狡辯！哪一次不是這樣！我失去了耐心：“沒(méi)有時(shí)間了。同學(xué)們，整隊(duì)。你就別去看電影了，到閱覽室去看書，想想怎么認(rèn)錯(cuò)吧。”
來(lái)到了影院，一看——《狼牙山五壯士》！“哎呀！失策！失策！”這片子就該讓他（B）來(lái)看看，敲打敲打他那執(zhí)迷不悟的心靈。我后悔不已。開始仔細(xì)揣摩事情的前因后果�！笆茄�！那錢又是怎么跑到多媒體教室的地上去的？如果他確實(shí)要這70元，怎么回讓錢蹦到地上？不小心嗎？可能性太小了！”
看完電影來(lái)到學(xué)校，我把B單獨(dú)叫到了辦公室，并且，不允許其他學(xué)生圍觀，還把辦公室的門關(guān)上了。我先向他說(shuō)明：老師今天犯了一個(gè)很大的錯(cuò)誤——沒(méi)有讓他去看電影；接著，向他講述了影片的概要；然后，讓他說(shuō)說(shuō)關(guān)于70元錢的事情。經(jīng)過(guò)耐心引導(dǎo)，他承認(rèn)，錢是他拿的。之于錢掉到地上去是因?yàn)椋荷险n時(shí)，老師表?yè)P(yáng)自己聰明，就決定做個(gè)好學(xué)生，想把錢還給A。但是又怕別人知道自己偷錢的事，便想到讓別人拾到錢交給老師，由老師來(lái)完成還錢的這一招。這是怎樣一種心理呀！
這又是多么巧妙的主意！就在這一刻，我的心在對(duì)自己說(shuō)：以后決不能對(duì)他如此粗暴，包括對(duì)其他的任何一個(gè)學(xué)生。于是，我先肯定了他的思想行為，然后告訴他，這種方法也是不妥當(dāng)?shù)模喝f(wàn)一，拾到錢的人不上交給老師呢？并教育他，只有敢于認(rèn)錯(cuò)，才會(huì)得到大家的認(rèn)可。并把去年本班兩個(gè)同學(xué)拿別人錢主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，受到老師表?yè)P(yáng)的事例提醒他認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。
接著，我又對(duì)他說(shuō)：老師今天處理事情的方法也不對(duì)，老師也應(yīng)主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)。不但在這兒向你認(rèn)錯(cuò)，還要當(dāng)著全班學(xué)生的面。是的`，我要讓我的學(xué)生來(lái)監(jiān)督我，提醒我，幫助我。我這樣去做了。實(shí)際取得的效果是：B同學(xué)一改以往的形象，成了一名文明守紀(jì)的好學(xué)生。班里的班風(fēng)也比以往有了進(jìn)一步改善。
這次事件給我最深的感受是下面兩點(diǎn)：首先，原來(lái)教育是可以“以退為進(jìn)”的。學(xué)生不認(rèn)錯(cuò)，那我就先認(rèn)錯(cuò)。其次，時(shí)刻保持溫和耐心的教育態(tài)度，是教育者必須練就的一項(xiàng)心理素質(zhì)基本功。
事件中，我一開始，當(dāng)著全班學(xué)生的面處理事情，本身就欠妥，這個(gè)在平時(shí)就知道，可當(dāng)時(shí)急著整隊(duì)看電影，就疏忽了。到后來(lái)，不讓學(xué)生看電影更是錯(cuò)上加錯(cuò)。這就是沖動(dòng)造成的。要培育下一代具備健康的心理素質(zhì)，首先我們自己必須具備。
現(xiàn)今未成年人犯罪、自殺等問(wèn)題行為使人們認(rèn)識(shí)到：有必要開設(shè)心理健康課程，我想，課程的普遍開設(shè)勢(shì)在必行，而我們一線的教育工作者在心理素質(zhì)方面更應(yīng)先行一步，為人師表、以身示范這是我們的職業(yè)性質(zhì)所決定的。
啟示錄觀后感 9
科學(xué)技術(shù)發(fā)展的障礙是多方面的，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、外交等方面。正是這些障礙使中國(guó)的科技落后于西方國(guó)家，導(dǎo)致了中國(guó)的貧困和弱勢(shì)。20世紀(jì)初，中國(guó)終于陷入半殖民地半封建社會(huì)。
科學(xué)在于不斷的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)在于仔細(xì)的觀察和理性的思考。細(xì)致的觀察取決于態(tài)度和行動(dòng)。態(tài)度方面，要積極進(jìn)取，不急功近利；行動(dòng)方面，不僅要知道“復(fù)制”，而且要懂得“去粗取精，去偽存真，由表及里，由此及彼”。
如今大多數(shù)的科學(xué)理論都有定論，有習(xí)慣性的共識(shí)。只有不斷探索和追求，才能有突破和創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)才能不斷發(fā)展。就像人們?cè)诰糯笮行侵袑?duì)冥王星的理解一樣，冥王星首先被發(fā)現(xiàn)，然后被列入九大行星的名單，最后被踢出九大行星。
在求索的.道路上恰如逆水行舟，不進(jìn)則退�？茖W(xué)成就只能代表過(guò)去，但還需要發(fā)展。它們必須在未來(lái)繼續(xù)下去。帶著榮譽(yù)前行是負(fù)擔(dān)，也應(yīng)該是動(dòng)力。只有一代又一代的人前赴后繼，科學(xué)發(fā)展才不會(huì)斷裂。
科學(xué)在于實(shí)踐應(yīng)用。認(rèn)知的最終目的是實(shí)踐。我們觀察和研究某種事物，得到一個(gè)不叫科學(xué)的一般理論。
通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，理論能夠正確地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，是發(fā)展生產(chǎn)的科學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)研究不是為了研究，而是為了人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。如果我們的科學(xué)局限于理論，不能應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)，那么我們的研究又什么意義？
社會(huì)有怎么能夠取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步呢？只有不斷地從理論到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)，它才能在一個(gè)循環(huán)中發(fā)展。但是，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)的目標(biāo)是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際應(yīng)用。
中國(guó)古代有四大發(fā)明，值得驕傲。但是，在四大發(fā)明的應(yīng)用上，我們沒(méi)有西方國(guó)家的先見之明�？梢哉f(shuō)，我們浪費(fèi)了四大發(fā)明，浪費(fèi)了四大發(fā)明。前車之鑒，歷歷在目。
誰(shuí)又敢否定“科學(xué)研究在于實(shí)踐應(yīng)用”呢？
啟示錄觀后感 10
在一個(gè)初冬的暖陽(yáng)中，我去清華大學(xué)金涌院士的家中拜訪他，因?yàn)橐延泻荛L(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有見到他。金涌先生盡管感冒初愈，但精神矍鑠，從科學(xué)談到人文，從談化工、談專用化學(xué)品，隨后轉(zhuǎn)向談收藏，我有幸看了金先生用幾十年時(shí)間所收集的印章等藏品，從古到今，蔚為大觀。道別前，金先生拿出這本《科技創(chuàng)新啟示錄》的書稿。在認(rèn)真閱讀后，我發(fā)現(xiàn)，金先生的書稿正像他的學(xué)識(shí)一樣博大精深。
金先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，靈感的涌現(xiàn)是沒(méi)有辦法有固定的規(guī)律可循的，在這點(diǎn)上，作家與科學(xué)家類似并相同。一個(gè)著名記者記錄過(guò)，當(dāng)朋友向海明威詢問(wèn)，想成為作家需要做些什么？海明威慢悠悠地回答道：“首先你得給冰箱除霜”。在金先生心目中，世界上一切都是學(xué)問(wèn)，世界就是琳瑯滿目的、引人入勝和興奮的，是各類五彩繽紛的系統(tǒng)學(xué)問(wèn)。
《科技創(chuàng)新啟示錄》一書中，金先生對(duì)100多位科技大師所創(chuàng)造的科技成果以及所包含的深邃內(nèi)容，進(jìn)行了系統(tǒng)的解析、歸納、總結(jié)和提煉，以通俗的方式解釋給世人，并著重于問(wèn)題的背景起因和結(jié)論。既不失科學(xué)性，又增進(jìn)趣味性，特別是抓住了這些科技帶給人的深思。從每一個(gè)感人至深之處，如喜悅、失落、悔恨、驚嘆等細(xì)節(jié)綜合出科學(xué)家肖像的微型縮影。這本書，涉及創(chuàng)新的社會(huì)價(jià)值和意義；創(chuàng)新的類型和所需的知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)術(shù)基地；科學(xué)、工程、人文、藝術(shù)的相互關(guān)系；創(chuàng)新能力和素質(zhì)——包括想象力、聯(lián)想力、觀察力、思辨力、探究力，曲線思維、逆向思維、批判性思維，好奇心、上進(jìn)心等；創(chuàng)新的四個(gè)層次——發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)。
中華民族要立足于世界先進(jìn)民族之林，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展就必然成為國(guó)家重大戰(zhàn)略。我想，金先生寫作此書的目的，不止于傳授知識(shí)，而是通過(guò)講授故事中大師們的想象力、聯(lián)想力、思辨力等創(chuàng)新思維能力的`迸發(fā)，解析科學(xué)素養(yǎng)的凝練過(guò)程，以啟迪人們改變思維、提煉方法、落實(shí)能力、升華精神。
金先生自謙地說(shuō)，如果此書能成為人們床頭躺椅邊的休閑科普讀物，那么他的目的就算達(dá)到了。事實(shí)上，這本著作對(duì)那些尚處于知識(shí)積累過(guò)程的未來(lái)科技創(chuàng)新者，或是初步涉足于這一征程的年輕學(xué)者，都非常重要，因?yàn)樗麄兡軓倪@些故事中獲得難得的、重要的有益啟示。同樣，此書對(duì)于科學(xué)技術(shù)工程的研究與開發(fā)者、對(duì)于啟發(fā)智慧呵護(hù)青年人的教育工作者、對(duì)于在知識(shí)和市場(chǎng)之間搭建橋梁的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人員、對(duì)于構(gòu)筑創(chuàng)新體制和制定創(chuàng)新政策的官員和公務(wù)員，都是難得的科學(xué)人文著作。
金先生的頭腦是永不休息的，即使他認(rèn)為自己不足掛齒的業(yè)余愛好，在我看來(lái)，在他手里已成了系統(tǒng)而深入并蘊(yùn)含新意的學(xué)問(wèn)。閱讀金先生的這一著作，更讓我獲益匪淺。在文明的傳承和創(chuàng)新中，我們需要擔(dān)負(fù)歷史責(zé)任，把多樣差異的思維方式和途徑呈現(xiàn)給后人，在科學(xué)中展現(xiàn)人文精神，在人文中展現(xiàn)科學(xué)精神，在科學(xué)與人文的交相輝映中，中華民族必將實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興、必將能為世界文明作出較大的貢獻(xiàn)。
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