身心安頓讀后感-讀身心安頓有感
《身心安頓》一書，在談?wù)撊祟惖纳绬栴}上，告訴我們，應(yīng)該輕松的面對死，莊嚴(yán)的面對死，所有美好的人和事，都有一天會離我們而去，下面陽光網(wǎng)小編給大家分享的身心安頓讀后感，希望能幫到你!
身心安頓讀后感篇1
文/鄒艾婧
在這個喧囂復(fù)雜的時代，人們?yōu)榱四茴櫳娴母枚粩嗟厮奶幈疾�，拼搏努力，日夜操勞，用盡了所有精力……然而，留給自己連喘氣的機(jī)會也沒有，內(nèi)心的世界已被強大的的欲望所占據(jù)，他們的人生每天都是不斷地回到原點，猶如是一臺機(jī)器，每天不斷地重復(fù)著一樣的事情，卻不知，他們身心早已不健康，心靈會枯萎空虛，會感到煩惱，甚至憂郁，因此，他們的身心是需要安頓，《身心安頓》它幫助人們解決莫名的煩惱，憂郁以及安頓人們浮躁的心靈。
《身心安頓》，顧名思義，就是指安頓人們那些浮躁的心靈，幫助人們在生活中遇到的苦惱以及迷惘，為人們指引一條新的方向。本書的作者林清玄。曾當(dāng)過經(jīng)濟(jì)記者，主編等，同時也是獲得各類文學(xué)獎最多的一位，被譽為“當(dāng)代散文八大家”之一，他的散文文筆流暢清晰，表現(xiàn)了醇厚，浪漫的情感，在平易有著感人的力量。在20世紀(jì)80年代，林清玄為了滲透人生真意，他上山閉關(guān)三年，把人生從頭到尾思索一遍，最終把其思想編輯了《身心安頓》一書，這本書分別以“智慧的開啟”“慈悲的胸懷”“生死的面對”“禪定的人格”“姻緣的成就”“身心的安頓’這些進(jìn)行詳細(xì)闡述人生，進(jìn)入一個較深層的內(nèi)在世界，講述人生的真實價值。
現(xiàn)代人除了學(xué)習(xí)與工作，還有一個重要的就是安頓自己的身心，只要自己的身心安頓了，我想，在學(xué)習(xí)或工作的過程中，煩惱自然會拋出腦后，反而能從中找到正能量，因此，想要充滿正能量，身心安頓是最基礎(chǔ)的。
首先，要開啟我們的智慧，人生不過短暫幾十年，有些人在學(xué)習(xí)或工作的環(huán)境中依舊享受生活給帶來的快樂，而有些人卻常常遇到煩躁苦惱，這種差別關(guān)鍵在于心態(tài)，良好的心態(tài)常常使人積極向上，樂觀地面對一切問題，消極的態(tài)度卻使人煩躁，郁悶。為此，要有良好的心態(tài)，就先有智慧，知道人身的難得，人生的無常以及看清生命的痛苦學(xué)習(xí)保持超越的心，幸福的心，從容的心，生命的會心，夢想的心和永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，這些就是當(dāng)有智慧的人的基礎(chǔ)，再利用智慧來清理我們心中的不平靜和一切煩惱，始終保持一顆從容淡定的心來面對我們的人生。
其次，在智慧的基礎(chǔ)上，更向上一層就是建立禪定的人格，為何要建立禪定的人格?林清玄在書中說道“是為了要修行落實在生活中的每一個層面，免于變成形式主義的佛法或形式主義的禪法”現(xiàn)代人有很多在修行，時常在佛堂里念經(jīng)拜佛，而當(dāng)走出佛堂后就變了一個人，他可能會冷漠，也可能會暴躁，為此要免于這種情況，我們必要慢慢地培養(yǎng)禪定的人格。第一步就是要專注的生活，第二步就是執(zhí)著的破除，當(dāng)我們極力去做某件事情時而又實在不能完成，這時就當(dāng)選擇放棄，放棄心里的那份執(zhí)著或是轉(zhuǎn)化成另一種思路，我想結(jié)果是滿意的。第三步就是要以平常心是道，以平常心面對人生，最后一步便是反觀自心，書上說“任何時候都能守住我們的身口意，失意時守住心口意，不讓自己的心迷惘。”因此，只要心常常放在一處，沒有什么是辦不到的。
最后，當(dāng)我們已經(jīng)有了智慧和禪定的人格后，要建立起身心的安頓也就不難了，林清玄在書中提到現(xiàn)代人定力薄弱，心性浮躁，現(xiàn)代人欲望強盛，煩惱繁多，現(xiàn)代人資訊繁忙，知識豐富，現(xiàn)代人我執(zhí)強烈，隨波逐流，是啊，正因為現(xiàn)代人有了這么多的煩惱，才使心中無法達(dá)到平靜，身心無法安頓，因此，人要發(fā)揮無限的的潛能，調(diào)柔身心，使心達(dá)到最平靜的狀態(tài)，就像宋宗禪師說的“睡覺時好像死去，就好像太陽落入山谷，醒來時立刻躍起，就像朝陽沖出山谷，該放下的放下，該提起的提起。”要適當(dāng)?shù)恼{(diào)解自己，方能身心安頓，
在詳細(xì)閱讀完《身心安頓》后，它讓我明白了解人生的無常以及安撫那顆不安煩躁的心，我想，現(xiàn)在的人們?nèi)钡牟皇俏镔|(zhì)方面，而是精神上的，只要在精神上可以做到身心安頓，那么，相信所有人會有以從容的心來面對一切事情。
身心安頓讀后感篇2
一直以來都非常喜歡看林清玄的散文，讀他的文章，就如同跟一位心靈導(dǎo)師交談，讓你在浮躁的現(xiàn)實社會里感受到一種難得的空氣清新，最近讀他的《身心安頓》一書，更是受益頗深。該書從“智慧的開啟”、“慈悲的胸懷”、“生死的面對”、“禪定的人格”與“因緣的成就”等各種層面深刻思維，提出完整、簡潔的概念，以具體可行的方法，引領(lǐng)人們進(jìn)入了一個身心安頓的平寧境界。
《身心安頓》一書告訴我們，如何開啟自己的人生智慧，如何把自己的勛章擦亮，認(rèn)識人生的無常，體驗人身的難得，相信因果的真實，看清生命的痛苦，保持從容的心，保持生命的會心，保持夢想的心，永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，做一個智慧的人。
《身心安頓》一書，在看清生命的痛苦里，林清玄給我們講了一個平凡而又充滿哲理的故事，說的是有一群弟子要出去朝圣，師父拿出一個苦瓜對弟子們說，隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經(jīng)過的圣水河里，并把它帶進(jìn)你們所朝拜的圣殿，放在圣桌上供養(yǎng)并朝拜它，弟子經(jīng)過了許多的圣水和圣殿，并依照師父的教言去做，回來以后他們把苦瓜交給了師父，師父叫他們把苦瓜煮熟當(dāng)做晚餐。晚餐的時候，師父吃了一口，然后語重心長的地說：“奇怪啊，泡過那么多圣水，進(jìn)過那么多圣殿，這苦瓜竟然沒有變甜”。弟子們聽了，好幾位立刻開悟了。這是一個生動的教化，一個有智慧的人并不能改變?nèi)松@個苦瓜的本質(zhì)，我們只能隨時隨地吃好人生這個苦瓜，面對人生痛苦時，保持一個很好的態(tài)度。善待自己，善待周圍的人。
《身心安頓》一書還告訴我們，每一個人的身心是不可分割的，現(xiàn)代人定力薄弱，心性浮躁，現(xiàn)代人欲望強盛，煩惱繁多，現(xiàn)代人資訊繁忙，知識豐富，現(xiàn)代人我執(zhí)強烈，隨波逐流，戒心薄、定力浮、慧力淺，所以才出現(xiàn)了這樣或那樣的問題。所以我們要學(xué)會調(diào)柔自己的身心，調(diào)柔得像水一樣。因為人生旅途不只有陽光和鮮花，更有重重險阻和荊棘，把我們的身心安頓好了，我們才能坦然面對痛苦和磨難。
《身心安頓》一書，在談?wù)撊祟惖纳绬栴}上，告訴我們，應(yīng)該輕松的面對死，莊嚴(yán)的面對死，所有美好的人和事，都有一天會離我們而去，所以我們才會學(xué)會珍惜和感恩，解脫生死是佛教最重要的基礎(chǔ)，生死的根本教法，就是每一天往好的方向去活!
身心安頓讀后感篇3
《把心安頓好》一書是周國平先生從2006年到2010年以來所思所想集結(jié)而成的，是繼《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感集。其核心是關(guān)于人生價值觀的思考，兼及人性情愛、教育文藝及個人生活等，語言通俗易懂，每句話都充滿著人生百味，同時它更像是一本哲學(xué)字典，為你所面臨的困惑帶去源自生活的'解悟。最初了解這本書是從一本雜志上看到了他那句話“老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿”，一下便喜歡上了，在網(wǎng)上關(guān)注了一段時間，終于買下了作者的全套四本書，快遞將書送到的時候，我便迫不及待的將它拿在手中，書的裝幀平實淡雅，幾支彎曲的樹枝和幾片心形的葉子，封面下面配著作者剪影和上面那句經(jīng)典的話語。
這是一本散文形式的隨感，全書共39篇文章，核心是價值觀問題，對何為圓滿的人生進(jìn)行了詮釋，思考了何為生命和靈魂的本真，倡導(dǎo)人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。下面挑揀一些和大家來分享。
價值觀問題：什么是價值觀?我們常說常見，但是有多少人能明確表述自己的價值觀?人到中年了，難免有些心浮氣躁，疲于應(yīng)付，真正靜下心來讀一些好書，整理整理自己的心緒的時光并不多。人到底為什么活著，該怎么活著才不至于年老的時候后悔，說到底這就是價值觀的問題，對個人來說，價值觀決定了人生境界，對國家來說，價值觀決定了文明程度。在我的潛意識里面，價值觀是看不到，摸不著的東西，但是在作者的筆下，被具體化了，他說哲學(xué)就是價值觀，柏拉圖哲學(xué)的核心范疇是“善”，作者理解這個“善”有兩個層次，一是快樂，即幸福，二是正當(dāng)，即道德，幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿，把命照看好，就是要保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活，把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。
長期以來，財富成了我們這個時代最為光芒萬丈的詞匯，成了從政府到個人所追求的第一目標(biāo)，我們往自己的背囊中放入了太多的東西：金錢、名譽、財富、地位„„，背負(fù)在日漸沉重，及至步履艱難，仍不肯放下。在前行中我們丟失健康、親情、與自然交融的生命的快樂，也忽視了智性、情感和信仰的精神快樂。作者告訴我們?nèi)松钪档米非蟮臇|西，一是優(yōu)秀，二是幸福，這兩者都離不開智慧，首先追求的是優(yōu)秀，而非成功，把成為一個優(yōu)秀的人當(dāng)成第一目標(biāo)，把成功當(dāng)做優(yōu)秀的副產(chǎn)品，這是最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，這有助于我們獲取成功，或是坦然的面對成功。
現(xiàn)在我們還經(jīng)常說的就是“忙”，沒有時間陪孩子，沒有時間思考等等，這都是我們很忙的表現(xiàn)，但我們都忙了什么，好像有些講不清。是我們自己將自己置于一個忙碌的狀態(tài)里，忙的焦躁，忙的無奈。作者在平常心這篇文章中對“忙”也給了自己的的界定：一是要忙得愉快，二是要忙得有分寸，
不要忙昏了頭。在現(xiàn)代社會里，忙也許是常態(tài)，但是常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認(rèn)為正常，心就會在忙中沉淪和迷失，所以要到警覺到這種常態(tài)不是正常專題，在忙碌中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。在忙碌中保持心的從容，就要求我們有一顆平常心，少些功利心、貪心、野心，多些善心，閑心，我們是要追求最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，但是，能否做到最好，取決很多因素，這個過程里面，只要我們盡了自己最大的努力，無論結(jié)果如何，我們都該坦然接受，因為人生本來就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，但這并不是純?nèi)坏南麡O，而是用平常心看待。
教育問題：作者認(rèn)為教育即生長，教育的本義是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康的生長，而不是將外面的東西灌輸進(jìn)一個容器。教育分智育、德育、美育，智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識，德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范，美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
看看我們現(xiàn)在的教育，在當(dāng)前的這個大教育環(huán)境里面，雖然我們一直在提倡素質(zhì)教育，但我們依然努力的讓孩子不輸在起跑線上，不斷的對孩子灌輸著各類知識，辛苦著自己，也累著孩子，我們一味的做，卻沒有真正的想過，這樣做達(dá)到我們的預(yù)期了嗎?當(dāng)有一天，我們停止這樣灌輸?shù)臅r候，當(dāng)現(xiàn)有的知識更新?lián)Q代的時候，他們還能不能適應(yīng)?能不能自主的學(xué)習(xí)?懷特海說：忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的東西才是教育，教育就是完全滲入你身心的原理，是一種智力活動的習(xí)慣，一種充滿學(xué)問和想象力的生活方式，也就是獨立思考和判斷的總體能力。教育的真諦不是傳授知識，而是培育智力活動的習(xí)慣，獨立思考的能力，一名優(yōu)秀的學(xué)生要具備兩種能力，一是快樂學(xué)習(xí)的能力，二是自主學(xué)習(xí)的能力，只有這樣，他才能良好的適應(yīng)不斷變化的時代。靜下心來，思考一下，我們對孩子的付出，到底我們該給孩子什么才是最好的。工作也是一樣，我們不單單是要記住那些知識、執(zhí)行文件要求，更是要有將現(xiàn)有理論與我們面對的實際相結(jié)合。
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