《龐樸學術文化隨筆》
中華文化博大精深，是世界上唯一未曾中斷的古老文明。下面陽光網(wǎng)小編為大家整理推薦了《龐樸學術文化隨筆》
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《龐樸學術文化隨筆》篇一
1928年，龐樸出生于江蘇省淮陰縣一個普通家庭。根據(jù)先生的博文《我的語文老師們》自述，龐樸幼年時的啟蒙教育主要是受到略有文化的爺爺對他的影響。直到1939年，他才到私塾接觸了正統(tǒng)的古典文化教育，先后習讀了《三字經(jīng)》《千字文》《詩經(jīng)》以及神童詩、千家詩之類等。龐樸曾回憶說：“小時候讀經(jīng)，對于進一步了解中國文化，對于長大后待人接物、為人處世、立身行道，有很大的好處。”
龐樸先生真正研究中國傳統(tǒng)文化，是從1952年到中國人民大學學習哲學開始的。兩年后，他畢業(yè)回到山東大學教馬克思主義哲學。龐樸認為，要研究毛澤東哲學思想，首先應該了解中國哲學思想，遂決定轉(zhuǎn)到中國哲學的研究領域。20世紀60年代，龐樸先生和葛懋春先生以魯春龍筆名發(fā)表系列文章，探討中國傳統(tǒng)文化和古代哲學，在學術界嶄露頭角，引人注目。70年代，龐樸先生提出了“火歷”說，再現(xiàn)了一種遺逸已久的上古歷法，獲得天文史學界的高度評價。
面對全盤西化的社會思潮，1982年，龐樸在《人民日報》發(fā)表了《應該注意文化史的研究》一文，率先發(fā)出重視文化史研究的時代呼聲，引起學界的強烈反響。在他看來，“文化不但有時代屬性，更有民族屬性。民族屬性意味著文化絕不是一元的，而是多元的;超時間、超空間的文化是不存在的';文化不是只有一種模式，而是有許許多多模式，每一種模式都有自己獨特的價值;每一種文化都首先是某一地域的文化，文化的首要屬性是民族性，其次才是時代性;中國的現(xiàn)代化絕不是西方化，也絕不能西方化”。山東大學儒學高等研究院教授王學典說：“這非常不易，證明龐樸先生始終對中國傳統(tǒng)文化抱有溫情和敬意，有強烈的文化自覺。”
20世紀90年代，龐樸先生致力于中國辯證思想的研究，提出了“一分為三”說，揭示了中華文化的密碼和精髓;同時期龐樸先生對馬王堆帛書和郭店楚墓竹簡的研究，揭開了思孟五行說等千古謎團，博得了海內(nèi)外學者普遍贊譽，成為當今學界所推重的權威學者。
《龐樸學術文化隨筆》篇二
“先生是當代著名的儒學研究大家，識貫古今，學通天人，在國內(nèi)外學界有著廣泛影響和崇高聲譽。”龐樸先生逝世后，全國高等院校古籍整理研究工作委員會于1月12日發(fā)來唁電，“龐先生長期從事中國哲學史、思想史、文化史等方面的研究，并致力于儒學文獻的編纂和整理工作，成就斐然，洵為名山事業(yè)。”龐樸先生在學術研究上成就卓然，主要著作有：《沉思集》《儒家辯證法研究》《稂莠集》《文化的民族性與時代性》《白馬非馬——中國名辯思潮》《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》《龐樸學術文化隨筆》《中國文化十一講》《龐樸文集》等。
在中國歷史上，名家大儒往往不做通俗寫作，流傳至今的《三字經(jīng)》《百家姓》等蒙學讀物都是私塾先生在不經(jīng)意間做出來的，然后廣為流傳。但這些“戒律”卻并沒有束縛龐樸先生：85歲高齡仍組織學者編寫《儒學小叢書》100種。
作為在全球中文學界有著廣泛影響的知名學者，龐樸先生2004年底受邀加盟山東大學，創(chuàng)建山東大學儒學研究中心，推動儒學的教育、研究、傳承與傳播，極大提升了山東大學在全球儒學界的影響力。儒學研究中心創(chuàng)辦的《儒林》雜志、“儒林”沙龍、“儒學全球論壇(2005—2010)”，反響巨大，廣為學界同仁所稱道。2010年山東大學在儒學研究中心的基礎上，成立儒學高等研究院，龐樸先生受聘院學術委員會主任。鑒于龐樸先生在孔子儒學研究及復興傳統(tǒng)文化中取得的巨大成就，2010年9月，在山東曲阜召開的第三屆世界儒學大會上，龐樸先生被授予當前儒學研究領域的最高獎項“孔子文化獎”，以表彰他在該領域研究中作出的突出貢獻。
加盟山大以后，龐樸先生先后主持了《儒家學案(系列)》《20世紀儒學通志》《中國儒學通志》等儒學研究重大課題，選題持重允當、成果蔚然可觀，廣受學界好評。2014年8月，龐樸先生憑借30余年來對傳統(tǒng)文化的堅守與倡導、以高齡之身牽頭組織當代名家主編經(jīng)典普及讀本等被評為全國書博會“年度主題讀書人物”。
《龐樸學術文化隨筆》篇三
“先生學植深厚，淹通古今，見解獨到，創(chuàng)獲良多，代表著當代中國學術思想界的最高水平，在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。”首爾大學哲學系教授、國際儒學聯(lián)合會理事兼學術委員會副主任郭沂驚聞龐公仙逝，以晚輩后學之禮向先生表達悲痛思念之情，“獎掖后學，提攜晚輩，不遺余力。余結(jié)識并追隨先生20多年，每思及當年先生俯允撰寫哈佛燕京訪問學者項目推薦信和拙著《郭店竹簡與先秦學術思想》之‘專家推薦意見’等往事，未嘗不感念系之!”
武漢大學哲學學院教授丁四新回憶，早些年龐樸先生在評閱其博士論文時，評語之高，遣詞率真，出乎郭齊勇和蕭萐父先生的預期。龐先生甚至在其評閱書上題寫四句十六字：“后生可畏，后生可佩;后生可愛，后生可賴。”而后，在龐樸的支持下，丁四新參與了校點儒藏項目“馬王堆漢墓帛書《周易》經(jīng)傳”，其撰寫的《楚竹書與漢帛書〈周易〉校注》一書，得到了學界的廣泛認可，并多次獲獎。
即使最近這幾年，龐樸經(jīng)常在醫(yī)院里治病療養(yǎng)，也一直堅持帶博士生，還進行著部分科研項目。中國人民大學國學院在發(fā)來的唁電中表示：“龐樸先生是近30年來儒學研究最具代表性的人物，是近30年來儒學復興的主要推動者和引領者，他的逝世是中國傳統(tǒng)文化研究領域，特別是儒學界的巨大損失。”
哲人其萎，華章猶存!
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