關(guān)于隨緣的隨筆
歲月，就會(huì)這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的流逝，人生之苦，不在最初，而是他年后涌起的感受。有緣而來(lái)，無(wú)緣而去，世上之事就是這樣，該來(lái)的自然會(huì)來(lái)。下面陽(yáng)光網(wǎng)小編為大家整理推薦了關(guān)于隨緣的隨筆，歡迎參閱。
關(guān)于隨緣的隨筆篇一
人和人的聚散，像天上的云，像水中的浮萍，時(shí)而聚合，時(shí)而分離。聚聚合合，是天地間的神秘。絕大多數(shù)人都知道個(gè)人是很渺小的，命運(yùn)無(wú)法由自己操縱，遂而聽(tīng)天由命，于是一切“隨緣”。
“隨緣”，凡事不強(qiáng)求;把人的聚散一場(chǎng)，全說(shuō)成是一種緣分。到底什么是緣分呢？字典上的說(shuō)法是自然的機(jī)遇。什么又是“自然的機(jī)遇”呢？問(wèn)到后來(lái)仍然是一團(tuán)茫然。
年輕時(shí)候追求，年老時(shí)候逃避。人的一生里，最初，我們凡事好奇，渴望認(rèn)識(shí)新的朋友，接觸新的環(huán)境。這世界其實(shí)是由無(wú)數(shù)小圈圈、小團(tuán)體組成的，就像中央車(chē)站發(fā)出的各班列車(chē)，你買(mǎi)了票，追上了車(chē)，希望它帶我們到一個(gè)城市，或一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn);在起點(diǎn)和終點(diǎn)之間，你認(rèn)識(shí)了一些人，由聚而散，最后總要分離。天下無(wú)不散的筵席。比較悲哀的是，原先想打進(jìn)去的小圈子，接納了你，你也成為小圈子里的一個(gè)成員，到了后來(lái)，你卻又覺(jué)得無(wú)趣而自動(dòng)逃離，如此周而復(fù)始——參加團(tuán)體又脫離團(tuán)體。和朋友親近，又和朋友疏離。從希望開(kāi)始，到失望結(jié)束。在聚聚散散之間，最后我們剩下的是一顆蒼老、寂寞而孤獨(dú)的心。
人為什么對(duì)別人失望？或問(wèn)，別人為什何會(huì)對(duì)我失望？你可以說(shuō)是誤解，但有時(shí)更因?yàn)槭橇私狻?ldquo;因誤解而結(jié)合，因了解而分開(kāi)”，人和人之間的聚散，總是一方故意一方無(wú)意，在無(wú)意和故意之間，就像天空里飄走的兩片云，他們或許還會(huì)相遇，但心境早已不同，有時(shí)再相逢形同陌路，真的是相見(jiàn)不如不見(jiàn)。
聚散的故事說(shuō)不完，有時(shí)聚散兩依依，有時(shí)互相躲避，惟恐窄路相見(jiàn)，真是“既有今日，何必當(dāng)初!”
聚是歡樂(lè)，散是蒼涼。但友情和愛(ài)情走到后來(lái)，有人硬是寧選蒼涼而舍快樂(lè)，必有其錐心之痛。
人生故事，無(wú)非都是聚散一場(chǎng)，好像一部電影一出戲，一旦開(kāi)演，總會(huì)結(jié)束。一堆朋友，無(wú)論七位八位九位……甚至自稱十三太妹或十三太保，今天聚明天聚，聚到后來(lái)，仿佛彼此的歡笑聲還在回蕩，但仔細(xì)回想，甲到了天國(guó)，乙在異域，丙正和病魔掙扎，丁失蹤了，戊財(cái)務(wù)有了困難逃之夭夭……原來(lái)人人都有困境，少年時(shí)候的朋友，星散各地，全失去了音訊，也有的明知對(duì)方在哪里，卻彼此裝作不知道，你不找我，我也不找你，所謂老死不相往來(lái)，這是朋友之間另一種散，這一種散，豈是當(dāng)初彼此相見(jiàn)恨晚之時(shí)所能想象。
只能說(shuō)是緣起緣滅。聚是緣起，散是緣滅。人間神秘，會(huì)讓茫茫人海你我相遇，善緣、惡緣、孽緣……最后都像云海里的霧氣飛散而去，而宇宙大地，山還是山，水仍是水。
關(guān)于隨緣的隨筆篇二
我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心--，
你不必訝異--更無(wú)須歡喜
在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。你我相逢在黑夜的海上你記得也好，
最好你忘掉
你有你的方向，我有我的方向;
會(huì)時(shí)互放的光亮!
等待春天的心情辛夕汀(韓)雨水未到驚蟄尚早天地間依然料峭偏是這般寒冷的時(shí)節(jié)春天已涌入我冰冷的血液舨般熱流沸騰了我的氣息手與手相握面與面相貼相互支持相互溫暖為了等待鮮花爛漫的春天千山依然巍然聳立萬(wàn)水依然奔涌不息樹(shù)連著樹(shù)鳥(niǎo)喚著鳥(niǎo)我牽著你在期待春天中而前行現(xiàn)代詩(shī)，還要優(yōu)美的，好難啊!且聽(tīng)河吟恩雅我們的話語(yǔ)飄過(guò)冷月，我們的話語(yǔ)沉入暗影。
河水歌唱著永恒。我們記述自己的夜中旅程。我們?cè)诠聠沃杏浭觯胂笥篮愕哪�。誰(shuí)知道永恒的樣子？誰(shuí)能解答時(shí)光都不能解答的迷題？群山孤寂與冷月難道會(huì)與旅程相始終？河流沿迷失的天路伸展;這就是永恒的模樣？誰(shuí)知道永恒的樣子？誰(shuí)能解答時(shí)光都不能解答的迷題？何處開(kāi)始？何處終結(jié)？我們?yōu)楹蜗萆碛跁r(shí)間之河？又為何向著永恒大聲呼喊？誰(shuí)知道永恒的樣子？誰(shuí)能解答時(shí)光都不能解答的迷題？
關(guān)于隨緣的隨筆篇三
最早知道豐子愷，是在2005年秋天的一節(jié)語(yǔ)文課上。我們學(xué)習(xí)了他的《楊柳》。在講課之前，老師介紹了一些有關(guān)豐子愷的資料，說(shuō)他講究隨緣。從這里我也便知道了“禪”字為佛家的專(zhuān)利。從老師講課中滲透的他的風(fēng)格時(shí)，我便覺(jué)得很超脫，很喜歡，一準(zhǔn)要拜讀一下他。因?yàn)槭忻嫔详P(guān)于他的書(shū)很少，關(guān)“禪”的倒多多少少有幾本。于是，在2006年新春之前，買(mǎi)了一本《茶根譚》，想從中了解豐子愷的世界。偶爾有空翻上幾眼，讀著那些不染世俗的妙語(yǔ)，確實(shí)可以達(dá)到“凈心”的效果。那時(shí)便覺(jué)得豐子愷應(yīng)該是一個(gè)很安靜的隱者，巧具田園派的風(fēng)格。
然而，于今年在圖書(shū)商城里見(jiàn)到了豐子愷的書(shū)，立即買(mǎi)下，翻看后，我大吃一驚。他和我想象的完全兩樣。我以為他會(huì)像我在書(shū)中看到的禪師們一樣個(gè)個(gè)不問(wèn)世事;我以為他的文章都會(huì)像楊柳那樣化為個(gè)個(gè)脫俗的意象。然而，在他的文章中《佛無(wú)靈》中我卻看到了這樣的一段駁斥：“信佛為求人生幸福，我絕不反對(duì)。但是，只求自己一人一家的幸福而不顧及他人，我瞧他不起。得了些小便宜就津津樂(lè)道，引為佛佑;(抗戰(zhàn)期中，靠念佛而得平安逃難者，時(shí)有所聞。)受了些小損失就怨天尤人，嘆“佛無(wú)靈”，真是“阿彌陀佛，罪過(guò)罪過(guò)”!他們平日都吃素、放生、念佛、誦經(jīng)。但他們的吃一天素，希望比吃十天魚(yú)肉更大的報(bào)酬;他們放一條蛇，希望活一百歲;他們念佛誦經(jīng)，希望個(gè)個(gè)字變成金錢(qián)。”
想象他生活的年代，寫(xiě)出這樣的實(shí)話批判文章也是不須驚奇的。但這并不是我感興趣的。通過(guò)他與我想像中的差異帶來(lái)的不解，我開(kāi)始對(duì)“禪”這東西感到迷惑了。禪里講得全是些脫俗的人間大道理。想到禪士，不難想想象到古時(shí)的田園派作家們。起初我是這樣理“禪”的歸宿的.。然而，這次又是我錯(cuò)了，是我把它理想化了。因?yàn)槲以跁?shū)中見(jiàn)過(guò)的好多寫(xiě)禪者的文章，結(jié)局幾乎都要以禪者的口說(shuō)出生活的真諦。時(shí)間一長(zhǎng)，我也習(xí)慣賦予它桃花源的特點(diǎn)。所以這種迷惑也便產(chǎn)生的順理成章了。
是啊!他們不是隨緣嗎？本應(yīng)該把萬(wàn)物
萬(wàn)事都放開(kāi)來(lái)看，為什么他們?nèi)詴?huì)流露出反叛的容顏？其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)困惑我好長(zhǎng)時(shí)間了。從初識(shí)“禪”以后，我就用自己的方式體會(huì)著“隨緣”。然而這種“隨緣”高到極至了。
乃至我后來(lái)都認(rèn)為它是空想。倘若，把萬(wàn)物成事全全放開(kāi)，那世界便成了不分正誤、不分善惡的變態(tài)社會(huì)了。我想這應(yīng)該傳說(shuō)中“神仙”的生活。這樣一來(lái)，“禪”這東西恐怕要失真了。從另一個(gè)角度講，禪者不過(guò)問(wèn)世事，那么他們口中何以產(chǎn)生本源自人間的真理？
生在人世間，就要食人間煙火。你不能否定的是，人的思想永遠(yuǎn)是辯證看問(wèn)題的，因此人有七情六欲和對(duì)事物認(rèn)識(shí)的思維�？吹皆S多人抄襲文章時(shí)，他們也會(huì)感到厭惡和鄙視;看到娛樂(lè)圈里鬧得雞飛狗跳時(shí)，他們也會(huì)感到寒心，會(huì)心疼老祖宗打下的江山;與錢(qián)打交道時(shí)，他們也渴望得到，只不過(guò)是不強(qiáng)求罷了。所以，禪者本是同我們一樣的平常人，并不是他們遁，反而是我用了一種極端的思想將他們隔離開(kāi)來(lái)了。
我一直把“隨緣”想得太過(guò)極至了，所以在生活中遇到很多事情，往往會(huì)在處理時(shí)自相矛盾。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)場(chǎng)自駁之后，終究還不能達(dá)到自己所理解的“隨緣”的境界，因?yàn)閺呢S子愷身上，我看出了我是個(gè)俗人，生在人世間了，不可能離開(kāi)社會(huì)生活。近日讀了豐子愷的一些文章后，突然明白“隨緣”的真正含義了。
真正的隨緣，不是一味忍讓?zhuān)且獙W(xué)會(huì)去搏斗，去選擇，讓事情通過(guò)合理的處理，變得接近公平。換句話說(shuō)就是，該放開(kāi)的一定要放開(kāi);一但事情必須有結(jié)果時(shí)，一件也不放過(guò)，即能正確理解真善美的含義，用最合適的態(tài)度去對(duì)待生活：此所謂隨緣。
禪并不是想像中的桃花源，反而它是不平靜的，而且應(yīng)該具有殺傷力，因?yàn)槎U即生活。“禪，如果懂了，那么無(wú)時(shí)不禪，無(wú)處不禪，無(wú)人不禪，無(wú)事不禪;如果不懂，即便說(shuō)得天花亂墜，也與禪無(wú)關(guān)。”
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