短文兩篇課后練習(xí)及答案
短文兩篇課后練習(xí)及答案1
一、背誦并默寫(xiě)這兩篇短文
設(shè)題意圖是使學(xué)生能夠當(dāng)堂記住這兩篇優(yōu)美的寫(xiě)景文章，養(yǎng)成背誦名篇的好習(xí)慣。背誦是學(xué)習(xí)古文的基本功，它對(duì)于牢固掌握古文內(nèi)容和培養(yǎng)語(yǔ)感是很重要的。默寫(xiě)是為了檢查背誦的效果，也要在課堂上完成。
二、這兩篇短文都寫(xiě)自然景物，但表達(dá)的思想感情有所不同，試加以說(shuō)明
設(shè)題意圖是培養(yǎng)學(xué)生感知寫(xiě)景類(lèi)文章中作者思想感情的能力。每一篇文章都有它的感情基調(diào)，在初讀文章的過(guò)程中就應(yīng)該提醒學(xué)生有意識(shí)地注意這一點(diǎn)，從整體上把握作者傳達(dá)的情感是悲還是喜。對(duì)文章作細(xì)致研讀后，還要仔細(xì)品味作者的`思想感情。本題是在第二個(gè)層次上的品味，通過(guò)兩篇文章的比較能夠使認(rèn)識(shí)更加深入。
〖參考答案
《答謝中書(shū)書(shū)》表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開(kāi)頭寫(xiě)道“山川之美，古來(lái)共談”，這個(gè)“美”字，是山川風(fēng)物的客觀形態(tài)，也是作者對(duì)山川風(fēng)物的審美感受──愉悅，“實(shí)欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的自得之態(tài)表露無(wú)疑。“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”，自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶(hù)”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒(méi)有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。
三、解釋下列句中加粗的詞
�。薄造F將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。
�。�、夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。
�。�、念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。
�。础⒌匍e人如吾兩人者耳。
設(shè)題意圖是讓學(xué)生積累文言實(shí)詞和虛詞，記住詞的基本意義。
〖參考答案
�。薄⑿�，消散。
�。病⒏�(jìng)，爭(zhēng)著；躍，跳躍，這里指跳出水面。
�。场⒛�，想；遂，于是、便；至，到。
４、但，只。
短文兩篇課后練習(xí)及答案2
一. 給下面加點(diǎn)的字注音：
1. 狡黠( ) 2藻飾( ) 3詰難( ) 4滯礙( ) 5味同嚼蠟( )
6 吹毛求疵( ) 7矯( ) 8睪( )腎 9闡證( ) 10要訣( )
二、將下列的成語(yǔ)及其解釋連線(xiàn)
味同嚼蠟 為了小的利益，造成大的損失。
吹毛求疵 指一下子弄通了某個(gè)道理。
尋章摘句 形容寫(xiě)文章或說(shuō)話(huà)枯燥無(wú)味。
豁然貫通 比喻故意挑毛病，找缺點(diǎn)。
因小失大 指讀書(shū)只局限于文字的推求。
三、文學(xué)常識(shí)填空
1、《談讀書(shū)》一課選自《 》，作者 ， 國(guó) 家、 家。著有《 》、《 》等。
2、《不求甚解》一課選自《 》，作者 ， 作家。
四、根據(jù)課文內(nèi)容填空
1、在《談讀書(shū)》中，作者的論述思路是什么?
2、在《談讀書(shū)》中，作者所表明讀書(shū)的作用是什么?
3、《不求甚解》一文的文章結(jié)構(gòu)是什么?
4、“不求甚解”的確切含義是什么?
五、課內(nèi)文段閱讀
【甲】讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí);其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中;其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，①全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接;而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。②換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無(wú)味矣。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類(lèi)。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演;如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人;如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。
【乙】一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。
不求甚解這句話(huà)最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫(xiě)道：“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說(shuō)的前一句話(huà)，而丟了他說(shuō)的后一句話(huà)，因此，就對(duì)陶淵明的讀書(shū)態(tài)度很不滿(mǎn)意，這是何苦來(lái)呢?他說(shuō)的前后兩句話(huà)緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。
應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那末，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。
這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了�？梢�(jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。
列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。
在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的.《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”�？磥�(lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。
當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯�！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。
經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書(shū)看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了;或者一本書(shū)讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通;有的書(shū)昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得;也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書(shū)必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。
1、 解釋下列詞語(yǔ)
怡情_(kāi)______________ 矯__________________________________
詰難________________ 不求甚解_____________________________
2、用斜線(xiàn)給甲文劃分層次，并寫(xiě)出大意。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3、乙文中作者所要批判的觀點(diǎn)是：_____________________________________;
作者自己的觀點(diǎn)是：______________________________________________。
4、乙文第六段中加點(diǎn)的“這樣”指：_______________________________________
__________________________________________________________________。
5、你能否為甲文劃線(xiàn)的兩個(gè)句子各從乙文中找出一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
6、以上兩文中都有很多的名言警句，請(qǐng)從中任選一條作為論點(diǎn)，并試著給它配上幾個(gè)論據(jù)。
論點(diǎn)：_________________________________________
論據(jù)：___________________________________________________________
___________________________________________________________________________
7、結(jié)合兩文的閱讀，談?wù)勀銓?duì)讀書(shū)和怎樣讀書(shū)有了什么新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
六、課外文段閱讀
讀書(shū)三境界
讀書(shū)有三境界：“吞”“啃”“品”。
“吞”乃生吞活剝、囫圇吞棗--是充滿(mǎn)饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過(guò)速導(dǎo)致腫脹--但這個(gè)過(guò)程畢竟是日后學(xué)富五車(chē)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的�！巴獭彪m為知識(shí)累積的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。
“啃”乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收--是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭暈?zāi)X脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受--但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛�！盀橐料萌算俱病笔侨魏我晃粚W(xué)有所成的人都不能蠲免的里程�！翱小笔窃凇巴獭敝A(chǔ)上的知性提高--這是將死知識(shí)化為活的血肉的過(guò)程。
“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐--是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語(yǔ)。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰--莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書(shū)成了頤養(yǎng)靈性的樂(lè)事--“驀然回首”，天機(jī)消溶于慧心。“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上的悟性升華--這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門(mén)票。
讀書(shū)人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生yōng lù者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人�！巴獭敝疗洳�，“啃”至其深，“品”至靈性--若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。
舉凡大家鴻儒，書(shū)讀到“品”至靈性后，往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)用的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致�；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。
對(duì)一般的讀書(shū)人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)作對(duì)待不同讀物的不同閱讀方法：無(wú)用的書(shū)“吞”，有用的書(shū)“啃”，啟心益智的書(shū)不妨“品”--那么人生同樣會(huì)受益無(wú)窮。
1. 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇短文的內(nèi)容。
2. 本文的論點(diǎn)是什么?論證方法是什么?
3. 用文中的詞語(yǔ)概括達(dá)到每一境界的結(jié)果。
(1)“吞”：(2)“啃”(3)“品”
4. 對(duì)于文中“咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)”這句話(huà)，你是怎樣理解的?
5. 讀了這篇短文之后，結(jié)合《談讀書(shū)》《不求甚解》，結(jié)合你的實(shí)際談?wù)勀銓?duì)讀書(shū)方法的認(rèn)識(shí)。
答案：
一、二、三 略
四、
1、A. 闡述讀書(shū)的正確目的B. 讀書(shū)方法
2、塑造人的性格;彌補(bǔ)精神上的各種缺陷
4、擺靶子;說(shuō)明人們曲解“不求甚解”;全面分析陶淵明的讀書(shū)態(tài)度;不求甚解的含義;提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度;古人例證;從反面解釋“不求甚解”;陸象山 引用道理論證 不求甚解;重要的書(shū)要反復(fù)閱讀
5、表示虛心;說(shuō)明讀書(shū)的方法：不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。
五.課內(nèi)文段
1、使心情愉快 做作 詰問(wèn)，為難 現(xiàn)指只求懂得個(gè)大概，不求深刻了解。
2、①開(kāi)頭至全憑觀察得之 讀書(shū)的正確目的②至始能無(wú)知而顯有知 讀書(shū)的方法③至結(jié)尾 讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的缺陷。
3、對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的 提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度
4、不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)
5、①乙文中的第二節(jié)或普列漢諾夫讀書(shū)②諸葛亮讀書(shū)6、論點(diǎn)論據(jù)一致即可7、略
六、課外文段
通過(guò)對(duì)讀書(shū)三境界的闡述，說(shuō)明達(dá)到“三境界”，或者把“吞”“啃”“品”當(dāng)作對(duì)待不同讀物的閱讀方法，那么人生都會(huì)受益無(wú)窮。
2. 讀界：“吞”“啃”“品”。道理論證
3. (1)知識(shí)積累(2)知性提高(或：死知識(shí)化為活的血肉)(3)悟性升華
4. 示例：下功夫咬文嚼字，讀懂文章，領(lǐng)悟精神，吸取養(yǎng)分。
5. 答題思路：
(1)這篇短文告訴了你怎樣讀書(shū)?
(2)《談讀書(shū)》你了解了哪些讀書(shū)方法?
(3)不求甚解真正的含義是指什么?
4)結(jié)合自己的實(shí)際情況，談?wù)勀男┳x書(shū)方法對(duì)你特別有用處，你以后應(yīng)該怎樣讀書(shū)。
短文兩篇課后練習(xí)及答案3
1.xiá jié zhì chǎn jiè kōu
2.籌、藻、濫、嚼、疵、豁
3.(1)使心情愉快。(2)搜尋、摘取文章的片斷詞句，指讀書(shū)局限于文字的推求。(3)極端的自高自大。(4)正確地念出字的音，過(guò)分地計(jì)較字的`意義。
4.①開(kāi)頭至“全憑觀察得之” 讀書(shū)的正確目的 ②至“始能無(wú)知而顯有知” 讀書(shū)的方法 ③至結(jié)尾 讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的缺陷。
5.對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的，提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度
6.不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。
7.①《不求甚解》中的第二節(jié)或普列漢諾夫讀書(shū)②諸葛亮讀書(shū)
8.論點(diǎn)論據(jù)一致即可
9.略
短文兩篇課后練習(xí)及答案4
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.理解行道樹(shù)——無(wú)私奉獻(xiàn)者的形象。
2.感悟并珍視人生“第一次”的經(jīng)驗(yàn)。
3.反復(fù)朗讀課文揣摩形象化的語(yǔ)言。
4.學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大和夾敘夾議的寫(xiě)法。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
�、倮斫鈨善n文的深刻內(nèi)涵。
②理解形象而又含蓄的語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1．給下列加點(diǎn)字注音
墮落（ ）點(diǎn)綴（ ）苦熬（ ）貪婪（ ）牙齦（ ）雛形（ ）豐碩（ ）累累（ ）沉甸甸（ ）玲瓏剔透（ ）
2．解釋下列詞語(yǔ)
貪婪：
墮落：
冉冉：
雛形：
豐碩：
繁弦急管：
紅燈綠酒：
玲瓏剔透：
回味無(wú)窮：
二、理解探究
1.行道樹(shù)的形象體現(xiàn)了什么精神?運(yùn)用了什么寫(xiě)法？
2.“第一次真好”，那么第一次好在哪里？抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)分析“好”的含義。
3. 《第一次真好》在安排材料上有什么特點(diǎn)?好處是什么?
三、合作釋疑
1.為什么行道樹(shù)認(rèn)定自己的事業(yè)是神圣的？從事“神圣的事業(yè)”的行道樹(shù)承受了哪些痛苦？既然痛苦，為什么“自己選擇”這種命運(yùn)？
2.《行道樹(shù)》首尾兩段前后照應(yīng)，但在語(yǔ)序和用詞上又稍有不同，為什么？
3、《第一次真好》中為什么說(shuō)結(jié)實(shí)累累的柚子樹(shù)是“一幅秋日風(fēng)情畫(huà)”，不說(shuō)是“風(fēng)景畫(huà)”“風(fēng)光畫(huà)”？
4. 短文末句說(shuō):“愿你珍重第一次”的含義是什么?
四、課內(nèi)精讀
閱讀下列文段，完成（1）～（5）題。
�、俚谝淮握婧茫谝淮蔚母杏X(jué)真奇妙。細(xì)細(xì)回想：在你的生命中，有多少“第一次”值得你低回品味?有多少“第一次”給你留下不可磨滅的印象?
②幾年前，家中第一次養(yǎng)了一籠十姊妹。當(dāng)母鳥(niǎo)第一次生下了幾顆玲瓏剔透，比小指頭還小的的鳥(niǎo)蛋以后，我和孩子們便眼巴巴地等候小島孵出來(lái)。有一天，我們正在吃午飯，孩子忽然大叫:“小鳥(niǎo)孵出來(lái)了。”我驚喜地走到鳥(niǎo)籠邊一看，在鳥(niǎo)巢里面的所謂小鳥(niǎo)，_________________________________。第一次看到剛孵出來(lái)的雛鳥(niǎo)，但覺(jué)它們的樣子很難看，竟因此而吃不下飯�？墒�，等到它們漸漸長(zhǎng)大，羽毛漸豐，一切都具體而微以后，我喜歡它們又甚于那些老鳥(niǎo)。
�、鄣谝淮紊⒆訒r(shí)，護(hù)士把包在襁褓中，只露出一張紅彤彤小臉的老大抱來(lái)放在我的身邊。我第一次看到從自己身體中分出來(lái)的骨肉，第一次看到如此鮮嫩的，才出生不到一個(gè)鐘頭的嬰兒，心情非常復(fù)雜，又興奮又新奇又緊張，只是目不轉(zhuǎn)睛地望著他，惟恐這脆弱的小生命隨時(shí)消失。
(l)下面是選文②段空白處原有的句子，句序已打亂，請(qǐng)調(diào)整句序。
A.身上只有稀疏的幾根毛 B.僅僅具有鳥(niǎo)的雛形
C.只是兩團(tuán)小小的粉紅色的肉球 D.兩只黑黑的.眼睛卻奇大
正確的句序是:___________________________________
(2)課文開(kāi)頭既說(shuō)柚子樹(shù)“不見(jiàn)得很美”。又說(shuō)“卻是一幅秋日風(fēng)情畫(huà)”，語(yǔ)意是否矛盾?為什么？其中包含作者什么祥的感受?
(3)選文①段中畫(huà)線(xiàn)的兩個(gè)問(wèn)句，在語(yǔ)言表達(dá)上的作用是_________________；在結(jié)構(gòu)上所起的作用是__________________________。
(4)作者的哪一次具體經(jīng)歷照應(yīng)了“第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快”這一句子?
(5)選文③段中描述“第一次”經(jīng)歷和感受時(shí)，交織著千絲萬(wàn)縷的母愛(ài)，使人不禁想起唐朝詩(shī)人孟郊千古傳頌的詩(shī)句：____________________________，________________________。(《游子吟》)
五、拓展延伸
閱讀下列文字回答問(wèn)題
春天，在剛從冬眠中醒來(lái)的大樹(shù)下，一棵小草探出了鵝黃的頭，他們從此成了鄰居。
他們的日子很舒心，很 （qiè）意。白天，他們聽(tīng)鳥(niǎo)兒 ，看花兒 ；晚上，他們與星星 ，同露珠 。
后來(lái)，不幸降臨了。這一年遇上了前所未有的干旱，野草、鮮花、樹(shù)木都大片大片的死去。大樹(shù)和小草也在痛苦中掙扎。
“大樹(shù)，我……不行了�！毙〔萆胍鳌�
“不，我們要活下去�！�
大樹(shù)用半焦的身軀擋住了太陽(yáng)毒辣辣的火舌，咬緊牙，忍受著她瘋狂的shì（ ）咬。太陽(yáng)落山了，大樹(shù)顧不得撫撫自己淌血的傷口，舒展開(kāi)它斑痕累累的四肢，把一絲微薄的濕氣聚成滴滴露珠，小心地注入小草的軀體，把她拉出了死亡的邊緣。
夏雨終于返回了他們的家園，危難過(guò)去了，小草無(wú)限感激地仰望著大樹(shù)說(shuō)：“您為什么要犧牲自己來(lái)幫助我呢？我這么渺小卑微，對(duì)您能有什么回報(bào)呢？”
大樹(shù)笑笑：“我也曾是一棵小草，我危難的時(shí)候，同樣受到過(guò)別人慷慨的贈(zèng)予，若說(shuō)回報(bào)，我怎么回報(bào)藍(lán)天、大地、雨露、春風(fēng)他們呢？”
小草想了很多很多。
秋天，她走完了生命的旅程，化為一 （cuō）泥土，溶進(jìn)了大地的血脈。
春風(fēng)又起，大樹(shù)周?chē)�，又泛起點(diǎn)點(diǎn)新綠。
1、文的體裁是…………………………………………………（ ）（3分）
A小說(shuō) B寓言 C民間故事 D童話(huà)
2、文中有三處拼音，結(jié)合上下文寫(xiě)出漢字： 、 、 。（6分）
3、選出填入文中第二節(jié)的橫線(xiàn)上最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞……………（ ）（3分）
A歡歌 爭(zhēng)春 談話(huà) 交往 B歡笑 爭(zhēng)春 交往 談心
C歡笑 爭(zhēng)艷 交流 談心 D歡歌 爭(zhēng)艷 談心 交流
4、試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括故事中的大樹(shù)和小草的形象。（6分）
A大樹(shù)： 。
B小草： 。
5、文中寫(xiě)“小草想了很多很多，根據(jù)上下文，你認(rèn)為小草會(huì)想起什么呢？請(qǐng)寫(xiě)出它可能想的內(nèi)容。（5分）
6、這篇告訴我們一個(gè)什么道理？ （5分）
附：參考答案
一、基礎(chǔ)知識(shí) 略
二、理解探究
1.用擬人手法寫(xiě)了行道樹(shù)的自述，表達(dá)無(wú)私奉獻(xiàn)的信念。
2.“喜悅”“新奇”“奇妙”“值得你低回品味”“留下不可磨滅的印象”“驚喜”“新鮮而刺激，使人回味無(wú)窮”，等等，第一次的體驗(yàn)好在奇妙，好在新鮮而刺激，好在回味無(wú)窮。具體一點(diǎn)說(shuō)，第一次見(jiàn)柚子樹(shù)，心頭充滿(mǎn)了喜悅與新奇，第一次見(jiàn)到孵出的小鳥(niǎo)，更有一陣驚喜。
3. 詳略得當(dāng)：詳寫(xiě)的是看柚子樹(shù)和看孵小鳥(niǎo)兩件事。略寫(xiě)的有六件事，均一筆帶過(guò)。詳寫(xiě)是為了更好地突出中心；略寫(xiě)部分是對(duì)詳寫(xiě)部分的補(bǔ)充，旨在以小見(jiàn)大地表現(xiàn)“第一次真好”的普遍意義，同時(shí)，使內(nèi)容更加充實(shí)。
三、合作釋疑
1、行道樹(shù)認(rèn)識(shí)到社會(huì)需要、人們需要的事業(yè)就是神圣的事業(yè)。居民需要新鮮空氣，行人需要綠蔭，城市需要迎接太陽(yáng)，行道樹(shù)甘愿立在城市的飛塵里，從事神圣的事業(yè)。
抓住對(duì)描寫(xiě)痛苦的關(guān)鍵語(yǔ)詞如“抖不落的煙塵”“夜晚苦熬”“憂(yōu)愁”“墮落”等的理解。跟原始森林的同伴相比，它們拋棄了優(yōu)越自在的生活條件，總是一身煙塵。跟城市歡度夜生活的人們相比，它們寂寞、孤獨(dú)、苦熬。它們還時(shí)時(shí)為城市的污濁而憂(yōu)愁�？傊�，它們是痛苦的。然而，它們認(rèn)識(shí)到神圣的事業(yè)總是痛苦的，它們甘愿自我犧牲，為自己的奉獻(xiàn)而自豪快樂(lè)。這就是無(wú)私奉獻(xiàn)者的美的襟懷，美的精神。
2. 兩段文字所表達(dá)的重點(diǎn)不同，第1段主要是突出行道樹(shù)所處環(huán)境的惡劣，最后一段主要是突出行道樹(shù)雖處劣境但樂(lè)于奉獻(xiàn)的自我意識(shí)。
3. “風(fēng)情”這里指風(fēng)土人情，柚子樹(shù)生長(zhǎng)于南國(guó)，作者所見(jiàn)柚子樹(shù)，旁邊又有人家，這景色很見(jiàn)南國(guó)風(fēng)土乃至人情。
4. “珍重”第一次是作者對(duì)讀者的希望，就是希望讀者不斷拓寬新的生活領(lǐng)域，以一顆新奇的童心，隨時(shí)留心，尋找機(jī)會(huì)，大膽嘗試，以越來(lái)越多的第一次開(kāi)闊視野，豐富經(jīng)驗(yàn)，相反，如果局限于個(gè)人的生活小圈子，就會(huì)孤陋寡聞。第一次不多，生活就會(huì)單調(diào)乏味。
四、課內(nèi)精讀
(l)CBAD (2)不矛盾。因?yàn)槭堑谝淮慰吹焦麑?shí)豐碩的柚子樹(shù)，心頭充滿(mǎn)了喜悅與新奇，所以，即使景色不見(jiàn)得很美，在作者看來(lái)也是一幅秋日風(fēng)情畫(huà)。(意思答對(duì)即可) (3)加強(qiáng)語(yǔ)氣，引起讀者思索或引起讀者共鳴 承上啟下或過(guò)渡 (4)第一次看到剛孵出來(lái)的雛鳥(niǎo)，但覺(jué)得它們的樣子很難看，竟因此而吃不下飯。(5)誰(shuí)言寸草心 報(bào)得三春暉
五、拓展延伸
1、D
2、愜 噬 撮
3、D
4、大樹(shù)：勇敢堅(jiān)強(qiáng)，富有愛(ài)心和自我犧牲精神。
小草：勇于解剖自己，善于學(xué)習(xí)并完善自己。
5、我應(yīng)該像大樹(shù)一樣，無(wú)私奉獻(xiàn)，不圖回報(bào)，像它那樣勇敢堅(jiān)強(qiáng)……
6、告訴人們?nèi)松鷳?yīng)該就像大樹(shù)一樣，無(wú)私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，這樣人生才會(huì)有價(jià)值，才更有意義。
【短文課后練習(xí)及答案】相關(guān)文章：
《短文兩篇》課后練習(xí)及答案05-12
短文兩篇課后練習(xí)答案參考05-10
《短文兩篇》的課后練習(xí)題及答案05-10
《短文兩篇》課后練習(xí)題與參考答案05-11
《海燕》課后練習(xí)及答案05-11
《童趣》課后練習(xí)答案05-11
托爾斯泰課后練習(xí)及答案05-11