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《短文兩篇》的課后練習(xí)題及答案
一. 給下面加點(diǎn)的字注音：
1. 狡黠( ) 2藻飾( ) 3詰難( ) 4滯礙( ) 5味同嚼蠟( )
6 吹毛求疵( ) 7矯( ) 8睪( )腎 9闡證( ) 10要訣( )
二、將下列的成語(yǔ)及其解釋連線
味同嚼蠟 為了小的利益，造成大的損失。
吹毛求疵 指一下子弄通了某個(gè)道理。
尋章摘句 形容寫(xiě)文章或說(shuō)話枯燥無(wú)味。
豁然貫通 比喻故意挑毛病，找缺點(diǎn)。
因小失大 指讀書(shū)只局限于文字的推求。
三、文學(xué)常識(shí)填空
1、《談讀書(shū)》一課選自《 》，作者 ， 國(guó) 家、 家。著有《 》、《 》等。
2、《不求甚解》一課選自《 》，作者 ， 作家。
四、根據(jù)課文內(nèi)容填空
1、在《談讀書(shū)》中，作者的論述思路是什么?
2、在《談讀書(shū)》中，作者所表明讀書(shū)的作用是什么?
3、《不求甚解》一文的文章結(jié)構(gòu)是什么?
4、“不求甚解”的確切含義是什么?
五、課內(nèi)文段閱讀
【甲】讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí);其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中;其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，①全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接;而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。②換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無(wú)味矣。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演;如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人;如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。
【乙】一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。
不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫(xiě)道：“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食�！比藗兺蛔プ∷f(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書(shū)態(tài)度很不滿意，這是何苦來(lái)呢?他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。
應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那末，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。
這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了�？梢�(jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。
列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。
在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”�？磥�(lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。
當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯�！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。
經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書(shū)看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了;或者一本書(shū)讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通;有的書(shū)昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得;也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書(shū)必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。
1、 解釋下列詞語(yǔ)
怡情_(kāi)______________ 矯__________________________________
詰難________________ 不求甚解_____________________________
2、用斜線給甲文劃分層次，并寫(xiě)出大意。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3、乙文中作者所要批判的觀點(diǎn)是：_____________________________________;
作者自己的觀點(diǎn)是：______________________________________________。
4、乙文第六段中加點(diǎn)的“這樣”指：_______________________________________
__________________________________________________________________。
5、你能否為甲文劃線的兩個(gè)句子各從乙文中找出一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
6、以上兩文中都有很多的名言警句，請(qǐng)從中任選一條作為論點(diǎn)，并試著給它配上幾個(gè)論據(jù)。
論點(diǎn)：_________________________________________
論據(jù)：___________________________________________________________
___________________________________________________________________________
7、結(jié)合兩文的閱讀，談?wù)勀銓?duì)讀書(shū)和怎樣讀書(shū)有了什么新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
六、課外文段閱讀
讀書(shū)三境界
讀書(shū)有三境界：“吞”“啃”“品”。
“吞”乃生吞活剝、囫圇吞棗--是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過(guò)速導(dǎo)致腫脹--但這個(gè)過(guò)程畢竟是日后學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的�！巴獭彪m為知識(shí)累積的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。
“啃”乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收--是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭暈?zāi)X脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受--但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛。“為伊消得人憔悴”是任何一位學(xué)有所成的人都不能蠲免的里程�！翱小笔窃凇巴獭敝A(chǔ)上的知性提高--這是將死知識(shí)化為活的血肉的過(guò)程。
“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐--是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語(yǔ)。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰--莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書(shū)成了頤養(yǎng)靈性的樂(lè)事--“驀然回首”，天機(jī)消溶于慧心。“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上的悟性升華--這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。
讀書(shū)人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生yōng lù者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至靈性--若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。
舉凡大家鴻儒，書(shū)讀到“品”至靈性后，往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)用的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致�；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。
對(duì)一般的讀書(shū)人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)作對(duì)待不同讀物的不同閱讀方法：無(wú)用的書(shū)“吞”，有用的書(shū)“啃”，啟心益智的書(shū)不妨“品”--那么人生同樣會(huì)受益無(wú)窮。
1. 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇短文的內(nèi)容。
2. 本文的論點(diǎn)是什么?論證方法是什么?
3. 用文中的詞語(yǔ)概括達(dá)到每一境界的結(jié)果。
(1)“吞”：(2)“啃”(3)“品”
4. 對(duì)于文中“咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)”這句話，你是怎樣理解的?
5. 讀了這篇短文之后，結(jié)合《談讀書(shū)》《不求甚解》，結(jié)合你的實(shí)際談?wù)勀銓?duì)讀書(shū)方法的認(rèn)識(shí)。
答案：
一、二、三 略
四、
1、A. 闡述讀書(shū)的正確目的B. 讀書(shū)方法
2、塑造人的性格;彌補(bǔ)精神上的各種缺陷
4、擺靶子;說(shuō)明人們曲解“不求甚解”;全面分析陶淵明的讀書(shū)態(tài)度;不求甚解的含義;提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度;古人例證;從反面解釋“不求甚解”;陸象山 引用道理論證 不求甚解;重要的書(shū)要反復(fù)閱讀
5、表示虛心;說(shuō)明讀書(shū)的方法：不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。
五.課內(nèi)文段
1、使心情愉快 做作 詰問(wèn)，為難 現(xiàn)指只求懂得個(gè)大概，不求深刻了解。
2、①開(kāi)頭至全憑觀察得之 讀書(shū)的正確目的②至始能無(wú)知而顯有知 讀書(shū)的方法③至結(jié)尾 讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的缺陷。
3、對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的 提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度
4、不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)
5、①乙文中的第二節(jié)或普列漢諾夫讀書(shū)②諸葛亮讀書(shū)6、論點(diǎn)論據(jù)一致即可7、略
六、課外文段
通過(guò)對(duì)讀書(shū)三境界的闡述，說(shuō)明達(dá)到“三境界”，或者把“吞”“啃”“品”當(dāng)作對(duì)待不同讀物的閱讀方法，那么人生都會(huì)受益無(wú)窮。
2. 讀界：“吞”“啃”“品”。道理論證
3. (1)知識(shí)積累(2)知性提高(或：死知識(shí)化為活的血肉)(3)悟性升華
4. 示例：下功夫咬文嚼字，讀懂文章，領(lǐng)悟精神，吸取養(yǎng)分。
5. 答題思路：
(1)這篇短文告訴了你怎樣讀書(shū)?
(2)《談讀書(shū)》你了解了哪些讀書(shū)方法?
(3)不求甚解真正的含義是指什么?
4)結(jié)合自己的實(shí)際情況，談?wù)勀男┳x書(shū)方法對(duì)你特別有用處，你以后應(yīng)該怎樣讀書(shū)。
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