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精選《師說》課后練習(xí)答案
《師說》課后練習(xí)答案
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1.下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是( )
A.郯子(tán) 萇弘(chánɡ)
老聃(dān) 李蟠(pán)
B.句讀(dú) 瀆職(dú)
窮兵黷武(dú) 買櫝還珠(dú)
C.六藝經(jīng)傳(chuán) 傳記(zhuàn)
傳說(chuán) 傳宗接代(chuán)
D.貽之(yí) 春風(fēng)駘蕩(yí)
心曠神怡(yí) 甘之如飴(yí)
【答案】 A(B項(xiàng)“句讀”應(yīng)讀dòu;C項(xiàng)“六藝經(jīng)傳”應(yīng)讀zhuàn;D項(xiàng)“春風(fēng)駘蕩”應(yīng)讀dài。)
2.選出加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)( )
A.古之學(xué)者必有師
B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
C.吾從而師之
D.聞道有先后
【答案】 D(A.學(xué)者：古義為求學(xué)的人;今義為在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B.眾人：古義為一般的人;今義為大家、許多人。C.從而：古義為跟從、并且，是兩個(gè)詞;今義是連詞，表上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。)
3.選出加點(diǎn)的字意思相同的一組( )
A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎
B.人非生而知之者，孰能無惑于其身也，則恥師焉，惑矣
C.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之
D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾師道之不復(fù)，可知矣
【答案】 C(均為“學(xué)習(xí)”之意。A.出：超出/出自。B.惑：疑難問題/糊涂。D.道：道理/風(fēng)尚。)
4.下面各組句子中，加點(diǎn)字含義有相同項(xiàng)的一組是( )
A.欲人之無惑也難矣于其身也，則恥師焉，惑矣非吾所謂傳其道解其惑者也至于幽暗昏惑而無物以相之
B.猶且從師而問焉即如忠烈遺骸，不可問矣恣其所為不問朝夕遣人候問武
C.或師焉，或不焉云霞明滅或可睹而或長煙一空左右或欲引相如去
D.其出人也遠(yuǎn)矣蜀山兀，阿房出農(nóng)不出則乏其食公拆襖，出珠授之
【答案】 A(惑：①疑難問題;②糊涂;③疑難問題;④迷惑。B.請(qǐng)教/尋找/詢問/問候，C.有的/或許/有時(shí)/有的人，D.超出/出現(xiàn)，指建成/出工/拿出。)
5.下列各句中的“之”字用法與其他三項(xiàng)不同的一句是( )
A.輟耕之壟上
B.郯子之徒
C.及其所之既倦，情隨事遷
D.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍
【答案】 B(B中“之”連接定語和中心詞，相當(dāng)于這些，這類;其余皆為動(dòng)詞，到、往)
6.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是( )
A.師道之不復(fù)，可知矣欲人之無惑也難矣 B.擇師而教之而恥學(xué)于師
C.其皆出于此乎生乎吾前 D.不拘于時(shí)學(xué)于余
【答案】 A(都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性;B而①表承接關(guān)系，不譯，②表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻;C乎①疑問語氣詞，吧，②相當(dāng)于介詞“于”，在;D于①表被動(dòng)，當(dāng)“被”講，②介詞，跟。)
7.下列各句中加點(diǎn)詞與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是( )
A.且庸人尚羞之，況于將相乎
B.于其身也，則恥師焉
C.卒廷見相如，畢禮而歸之
D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃
【答案】 C(C是使動(dòng)用法，其他是意動(dòng)用法)
8.下面對(duì)文章前兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。
B.作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。
C.第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。
D.作者對(duì)于那些看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們的士大夫，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。
【答案】 B(作者并沒否認(rèn)“童子之師”是老師)
二、文本精品
閱讀下面語段，回答問題。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
9.選出加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)( )
A.圣人之所以為圣
B.余嘉其能行古道
C.小學(xué)而大遺
D.愛其子，擇師而教之
【答案】 D(都是“愛護(hù)、疼愛”之意)
10.作者對(duì)老師的職責(zé)與為什么要從師的道理，作了精辟論述，寫出了千古名句。
①作者界定的老師的職責(zé)是：從句式特點(diǎn)審視，這是個(gè)句。
�、谌吮仨殢膸煹睦碛墒牵�
【答案】 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也 判斷
�、谌朔巧�，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣
11.作者指出了“從師”的對(duì)象。
�、龠@個(gè)對(duì)象是：
�、谠谶x擇從師對(duì)象時(shí)，為什么不考慮年齡因素，作者揭示的理由是：
【答案】 ①生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之
�、谖釒煹酪�，夫庸知其年之先后生于吾乎
12.文段經(jīng)過論證，形成了結(jié)論。
�、龠@個(gè)結(jié)論是：
�、趨⒄疹}目，可以確認(rèn)文段中的一個(gè)中心句。它也是統(tǒng)率全文的中心句，這個(gè)中心句是：
【答案】 ①是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也
�、诠胖畬W(xué)者必有師
三、課外延伸
閱讀下面的文言文，完成13～16題。
吏道
鄧牧
與人主共理天下者，吏而已。內(nèi)九卿、百執(zhí)事，外刺史、縣令，其次為佐，為史，為胥徒。若是者，貴賤不同，均吏也。
古者君民間相安無事，固不得無吏，而為員不多。唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。擇才且賢者，才且賢者又不屑為。是以上世之士高隱大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故為吏者常出不得已，而天下陰受其賜。后世以所以害民者牧民，而懼其亂，周防不得不至，禁制不得不詳，然后大小之吏布于天下。取民愈廣，害民愈深，才且賢者愈不肯至，天下愈不可為矣。今一吏，大者至食邑?cái)?shù)萬，小者雖無祿養(yǎng)，則亦并緣為食以代其耕，數(shù)十農(nóng)夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其間，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，豈可得也?
天下非甚愚，豈有厭治思亂，憂安樂危者哉?宜若可以常治安矣，乃至有亂與危，何也?夫奪其食，不得不怒;竭其力，不得不怨。人之亂也，由奪其食;人之危也，由竭其力。而號(hào)為理民者，竭之而使危，奪之而使亂。二帝三王平天下之道，若是然乎?
天之生斯民也，為業(yè)不同，皆所以食力也。今之為民不能自食，以日夜竊人貨殖，摟而取之，不亦盜賊之心乎?盜賊害民，隨起隨仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏無避忌，白晝肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢誅。豈上天不仁，崇淫長奸，使與虎狼蛇虺均為民害邪?
然則如之何?曰：得才且賢者用之;若猶未也，廢有司，去縣令，聽天下自為治亂安危，不猶愈乎?
(選自《伯牙琴》)
13.對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.固不得無吏，而為員不多 固：固然，雖然
B.擇才且賢者，才且賢者又不屑為 才：人才
C.率虎狼牧羊豕，而望其蕃息 蕃息：滋生繁衍
D.以日夜竊人貨殖 貨殖：財(cái)物
【答案】 B(“才”在這里是形容詞，有才能，有本領(lǐng)。)
14.下列各組語句中，全都是作者對(duì)當(dāng)時(shí)“吏道”的批評(píng)的一組是( )
�、偕现饲笾星腥豢植恢烈� ②禁制不得不詳 ③取民愈廣，害民愈深 ④竭之而使危，奪之而使亂⑤以日夜竊人貨殖，摟而取之 ⑥隨起隨仆，不至甚焉者
A.①③④⑤ B.②④⑤⑥
C.①②③⑥ D.②③④⑤
【答案】 D(①發(fā)生在作者所設(shè)想的美好的上古時(shí)代。⑥是作者對(duì)盜賊之禍的看法。)
15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A.遠(yuǎn)避塵世而隱居在大山深谷中的上世之士之所以不肯出山做官，是因?yàn)楣倮粽ト“傩赵絹碓蕉啵：Π傩赵絹碓缴睢?/p>
B.從一般人的本意而言，他們?cè)敢膺^安定的生活，但是國家仍會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂的情況，這是因?yàn)橛行┤说娜粘Ｉ顭o法得到保障。
C.作者站在當(dāng)時(shí)官吏的對(duì)立面上，言辭激烈地批判他們仗勢(shì)欺人無所顧忌肆意掠取，是魚肉百姓的禍害，比強(qiáng)盜還要厲害。
D.作者認(rèn)為民眾所以作亂，是因?yàn)椤坝蓨Z其食”“由竭其力”，作者能夠從經(jīng)濟(jì)角度來分析造成社會(huì)不安定的因素。
【答案】 A(因果關(guān)系顛倒，而且不肯出山做官的“才且賢者”并非“高隱大山深谷”的“上世之士”。)
16.把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)與人主共理天下者，吏而已。
譯文：
(2)人之亂也，由奪其食;人之危也，由竭其力。
譯文：
(3)天之生斯民也，為業(yè)不同，皆所以食力也。
譯文：
【答案】 (1)與君王共同治理天下的人，是官吏(罷了)。 (2)百姓的作亂，是由于(官吏)奪取了他們的食物;百姓的危難，在于耗盡了自身的氣力。 (3)上天生養(yǎng)的這些子民，(雖然過去)從事的職業(yè)不同，(但)都是能夠自食其力的人。
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