馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》(序言)中在強調(diào)了“人們的社會存在決定了人們的意識”后說：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會變革的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學的精確性指明的.變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學的，簡言之，意識形態(tài)的形式�！�

考點：文學源于社會生活

大約成書于戰(zhàn)國末年或西漢初年的《禮記·樂記》說：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也�！�

劉勰的《文心雕龍·明詩》說：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”鐘嶸在《詩品》中說：“氣之動物，物之感人。故搖蕩性情，形諸舞詠�！�

毛澤東鮮明的提出：“一切種類的文學藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢?作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物�！�…它們是一切文學藝術(shù)取之不?⒂彌?喚叩奈ㄒ壞腦慈?Ｕ饈俏ㄒ壞腦慈??蛭?荒苡姓庋?腦慈??送獠荒苡械詼?鱸慈?！?

為什么文學源于社會生活?

1.從哲學角度看，存在決定意識，物質(zhì)決定精神，文學的源泉只能是客觀存在的社會生活。

2.從創(chuàng)作實踐看，除了社會生活這一源泉外，文學藝術(shù)不可能再有第二個源泉。古代和外國作品只是“流”而不是“源”。

3.從作品情況看，文學作品中的一切因素(包括題材、主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言和技巧等)，甚至包括那些憑借極度想象創(chuàng)造出來的離奇形象，都來自生活。

4.我們所面對的社會生活，不是單純的自然物，而是社會物，這里包含了時代、民族、社會形態(tài)、階級、集團以及法律、宗教、道德、倫理、政治、文化傳統(tǒng)等復雜關(guān)系。這樣，文學之反映不可能僅僅是對于單純自然物的反映，而往往是一種帶有意識形態(tài)性的反映。