一、離經(jīng)叛道的李贄
李贄，明朝后期人，著有《焚書》《藏書》，自稱異端。
1、思想背景：官場(chǎng)多年，目睹官吏和道學(xué)家的虛偽，無能，不愿與之同流合污。
2、思想主張：破除孔子思想的迷信，反對(duì)“咸以孔子之是非為是非”;抨擊封建社會(huì)男尊女卑傳統(tǒng)觀念，揭露道學(xué)家的虛偽。(自由戀愛，寡婦再嫁，武則天)竭力贊頌改革，肯定農(nóng)民起義。
3、評(píng)價(jià)：反封建思想的先驅(qū)，帶有民主性色彩，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的`要求。
二、三大進(jìn)步思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之
1、共同的生活背景：明末清初封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，處于階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳的動(dòng)蕩年代，資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，都參加過抗清斗爭。
2、各自代表作：黃宗羲《明夷待訪錄》，顧炎武《天下郡國利病書》，王夫之《讀通鑒論》。
3、進(jìn)步思想主張：
(1)黃宗羲認(rèn)為君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”的民主思想。
(2)顧炎武強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用;反對(duì)君主專制，提出亡國與亡天下的區(qū)別，被后人提煉為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
(3)王夫之主張唯物思想。主張物質(zhì)第一性，物質(zhì)變化是萬物發(fā)展的規(guī)律，建立唯物主義體系。
4、共同影響：他們對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判和繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
實(shí)例：明清之際的思想批判產(chǎn)生的條件有哪些?
經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)、資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，但重農(nóng)抑商阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
政治：階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳;君主專制強(qiáng)化并走向腐朽。
階級(jí)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層擴(kuò)大，要求反封建。
思想：理學(xué)日益僵化，八股取士，三綱五常等扼殺個(gè)性，摧殘思想。