那一道星光優(yōu)美散文
雨從云中抽離，云依然潔白，只是從此以后它不再哭泣。
下雨天，我仿佛能聽遍這個世界的邊邊角角。戴著耳機(jī)，放著喜歡了很久的音樂，跟著節(jié)拍，仿佛一切都那么自然、愜意。
世若無愁，樂將安在？一體兩面，人間至理。
詩仙李白的：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！弊屒в嗄陙淼闹袊⒆�，從小就懂得秋夜的心靈慰藉之所起。所起者，情也。北宋哲學(xué)家徐積說：“情非不正，圣人非無情�！� 情，是萬眾共享的暖意之源。在老子，是心靈的“玄牝”，在佛家，是“愚癡”，也是菩提。和秋氣一樣，這是一股沒有界限的力量，也是在心靈意義上和秋氣勢均力敵的勢力。
踏著節(jié)奏，感受歌詞里的意境，儼然駕著閑云野鶴，來到空曠的天宇之間，一雙白色的翅膀，振翅欲飛。有時，默默地想，到底是先有歌詞，還是先有旋律？一首好的歌曲，詞曲總是恰到好處地相融于一處，讓心靈瞬間震撼。
心靈的遐思，串成一節(jié)節(jié)音符，飄在腦際上空，即如此時的心情，用心感受，側(cè)耳傾聽，仿佛空氣都是甜的，笑靨如花。頃刻間，感覺自己似乎并非處在秋天，也似乎不處在山上，而是浪跡在天涯之外，行走于云巔之上……
突然想到倉央嘉措，他吟誦過這樣的詩句：我獨(dú)坐在須彌山巔，將萬里浮云一眼看開。這儼然不是尋常人能擁有的心襟！細(xì)細(xì)品來，心空，念空，身便輕，浮世萬物大致也不過如此吧。
時光無法企及更不可追溯，唯有心能游蕩到曾經(jīng)虛度的光陰里，心念之間的一轉(zhuǎn)瞬，即是兩重天。讓心高飛，從此不囚禁，這才是真正的精明所在。然而現(xiàn)實生活中，并沒有多少人能真正達(dá)到這樣的境界！正如我不喜歡下雨天，可是卻享受雨天帶來的閑適自在一般。這個雨天恰逢周末，閑來無事，便翻閱起《魯迅全集》，這應(yīng)該可以說是比較崇拜的偶像的著作吧。第一次走進(jìn)我的內(nèi)心，刻入我的骨髓的應(yīng)該是讀他的《狂人日記》，自此以后，便一發(fā)不可收拾，仿佛認(rèn)定他的文字在心中的地位，無形中，他筆尖下的話語如同座右銘一般，排列在側(cè)，回蕩流長。
像我們這樣的90后的讀書時代，誰還沒個被魯迅的文字洗禮的經(jīng)歷呢，那些拮據(jù)聱牙的語句、晦澀深刻的思想以及那些年代久遠(yuǎn)卻依然雋永的文字，無不成了學(xué)習(xí)道路上的絆腳石，又足以令學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生和那些閱歷豐富的老師們望而卻步。印象最深的是：每每遇到魯迅文章中一些“異類”文字，老師總是會說：“這不是錯別字，像魯迅先生這樣的文人怎么可能寫錯別字呢，這些文字是另一種意境的文字，你們按照書上的解讀，不要曲解……”這也成了我們課余嬉笑的談資：可不是嘛，文言文中也是用一些“錯別字”當(dāng)通假字，魯迅這樣的大作家哪怕用“生字”，也是情理之中。當(dāng)然，這畢竟是中學(xué)時代的見解，那時閱歷淺顯，認(rèn)知有限；不過，也權(quán)當(dāng)是飯后談資。
回歸正題，魯迅先生的思想是不可磨滅的。尤其是當(dāng)下教育總能引發(fā)國人焦慮的時代，可以說：應(yīng)該沒有多少老師和家長愿意讓孩子花費(fèi)太多的時間去細(xì)細(xì)品讀魯迅的著作吧，可以理解�？墒侨绻L此以往，這必然導(dǎo)致教育的倒退�？v觀歷史，發(fā)展到今天，我們的很多社會現(xiàn)象、人性倫理、心理困頓諸如此類等等一系列的問題，我們?nèi)匀豢梢詮聂斞傅闹髦蝎@取力量、汲取知識，找尋到解決的辦法和答案。世間萬物，仿佛一切都要經(jīng)過輪回。而魯迅的著作中似乎涵蓋了人、事、物各方面的知識的解讀，又好像比人們看得更長遠(yuǎn)、更深刻、更透徹。
在魯迅先生的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中，就剖析了宗法社會父母對子女有“絕對的權(quán)力和威嚴(yán)”觀念的根源，其中明確地表達(dá)了：“他們的誤點(diǎn)，便在長者本位與利己思想，權(quán)利思想很重，義務(wù)思想和責(zé)任心卻很輕”。這樣的思想，可以說是當(dāng)下很多家長打著：“都是為了孩子好”的.旗號，硬性將自身意識強(qiáng)加給孩子，卻從未設(shè)身處地的與孩子好好溝通、交流，更沒有傾聽過孩子的意愿的行為打臉。單單是這一方面，這樣的文字就應(yīng)該被流傳。
魯迅先生不僅僅有對腐朽的公權(quán)力和不合理的社會制度“橫眉冷對”，更有對人民的慈悲掛懷。當(dāng)前，很多網(wǎng)友動輒喜歡“人肉”封殺，以怒斥一些不恥行為，他們喜歡給人貼上“吃人血饅頭”的標(biāo)簽；事實上，魯迅先生的小說里是對真正吃人血饅頭的底層人的“怒其不爭，哀其不幸”，且他更多的是對人民的憐憫和憐愛。
誠然，無論時代如何進(jìn)步、向前，我們的民族都需要有能夠為自己代言的思想家，更不可或缺像魯迅先生這樣的“精神先驅(qū)”、“時代智者”。他的思想是跨越時空的，是我們永遠(yuǎn)的財富。
他“俯首甘為孺子�！�，他一生都在為改變整個民族的命運(yùn)忙碌奔波，他少時便看到整個民族病態(tài)，決心用自己的筆改變?nèi)说乃枷�，然后決定“棄醫(yī)從文”拯救國人，這是一種先行的思想，更是一種理念的先驅(qū)。為什么這樣說呢，因為在當(dāng)前信息被磨平的時代，雖然不是從前那般物質(zhì)匱乏，可人們的精神交流還是存在鴻溝。從前，城市和農(nóng)村是有鮮明對比的，無論是信息的傳送還是掌握上，都占優(yōu)勢。而如今，城市和農(nóng)村仿佛別無異樣，任何人用手機(jī)都可以上網(wǎng)，恰恰是這樣，一些社會地位不高的人利用互聯(lián)網(wǎng)來玩快手、玩抖音、玩游戲、看直播；他們意識形態(tài)不對稱、自我擔(dān)當(dāng)不足、掌握和接收知識能力有限，就滋生出一系列連他們自己都不知道的行為，這便是思想受主導(dǎo)的后果。所以說，魯迅先生“棄醫(yī)從文”是明智的決斷，要想拯救一個人，必須從思想的源頭上解決，只有思想正了，一個人才能從根本上得到解救。因此，重要的不是雞湯所說的要跟對趨勢，而是判斷趨勢的方式。
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