千家洞風情抒情散文
沿灌水而上七十余里，到千家洞，兩岸阡陌縱橫，青山疊翠，一幅水墨浸染的桃源仙境。
俯瞰千家洞，可見眾多支流匯入灌水，使灌水橫生萬千觸手，像一條蜈蚣游走在群山之間；再看又像一棵粗壯的大樹，那些支流就是樹干上橫生的支椏，群山就是一簇簇蒼翠茂盛的樹冠，莊稼和果實都懸掛在這棵樹上，和許多古民居上的“梅山花樹”一類的雕刻、繪畫和剪紙圖案吻合。梅山教是道教的分支，而花樹是地方居民認為能主宰他們命運的樹，這是一種獨特的民俗文化。
從地形上看，灌水由南向北流出，在三個大的盆地形成沖擊洲�；蛞蛞u了氏族時代穴居遺風，或受道教“洞天福地”的影響，地方對田、地皆冠以“洞”的稱呼，如田洞、地洞，有些村莊就因所處田、地的位置而被稱為千田洞或百地洞。所以，這三大盆地就被合稱為“千家洞”，分稱上洞、中洞和下洞，暗合道教上中下三洞之意。
史載，千家洞居民原系瑤人，是上古尤人的.后裔。尤人又是蚩尤的部落，古時游牧在長江流域一帶，后來跟一個叫盤護的首領(lǐng)往南方遷徙，漸漸演化為瑤族�，幾逯挥姓Z言沒有文字。在瑤語中，瑤民自稱“尤（you）人”，足以見其本源。
長江流域是中原文化的發(fā)祥地，土地肥沃，米糧富足，瑤人把種植、建筑技術(shù)帶入千家洞，與嶺南文化綜合，形成了獨特的瑤族千家洞文化。
看一個地方的文化，先看它的建筑。千家洞的建筑系群落式古民居，在選址上講究依山臨水坐西朝東；布局上以單元式組合成堂院，如九如堂、六合堂、三多堂，堂名是當?shù)刂信e或入仕的名人所寫，用紅木雕刻，懸掛在門樓上，門樓兩側(cè)有雕花石鼓或石獅；用料選擇磚、石、木，高墻厚瓦，斗拱飛檐；裝飾采取堆、塑、雕、刻、繪，有龍、犬、魚、鳳等瑤族圖騰。
堂院多為前、中、后結(jié)構(gòu)，進入門樓即可看到分隔前、后的中門，門樓上同樣掛著炫耀功名的進士或者舉人牌扁，同樣有門聯(lián)和雕花石鼓、石獅，青石板平鋪內(nèi)道，兩側(cè)為廂房和騎樓；中堂是天井和大堂，天井內(nèi)有雕花魚缸、羅漢竹和黃楊木。大堂懸掛金扁，香龕供奉先祖牌位，八仙桌上擺放四時供品、青花賞瓶和粉彩帽筒，常年香煙繚繞。遇上本族舉行祭祀或節(jié)慶，族中長老就坐堂共商大事；后堂也有天井和廳堂以及花園和水井，還有住房、廚房、客房、倉庫。
堂院的多少根據(jù)本族的分支而建，一般分三、六、九堂，多堂又組合成一個大堂，由一個主門樓進出，形成一個城廓大院，墻高城厚，上有雕樓走道，能跑馬射箭，守土御敵。
在灌水流域，特別是千家洞，類似這樣規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古民居，多是大姓旺族，其余就是那些散落在沿江兩岸的土墻瓦舍和竹樓木屋。每一個臨水的村寨，都有一處青石板鋪成的水埠頭。
拾級而下，可見石雕的非人非獸鎮(zhèn)邪驅(qū)惡的水神或者救苦救難的“阿彌陀佛”石刻碑；停著木船和竹排，是兩岸居民捕魚和往來的工具。
早年，在千家洞兩岸，曾有過氣勢非凡的瑤族風雨橋。橋基是斗拱式的青石結(jié)構(gòu)，橋頂是青磚灰瓦，橋身是穿斗式木架結(jié)構(gòu)，飛檐走脊，雕梁畫棟，足見瑤族的聰明才技和非凡智慧。
據(jù)宋理宗景定元年翻印的《平皇劵牒》載：周時，因盤護平寇有功，高王“赦賜黃金白銀八十萬，封官二品，許青山任十二姓瑤人住居，刀耕火種放免夫役�！闭f明千家洞在元代以前是一個“不知有秦晉”并無“夫役差科”的世外桃源。到了宋末，為避元亂，中原地方的漢人大批南遷，元人于是向千家洞強征差役糧稅�，幦瞬环瑠^起反抗。元大德九年，元兵南征，大肆殺戮千家洞瑤民。古籍中有“朝庭差兵又來到，男女嘀哭斷肝腸�！爆幟瘛俺鎏铀纳ⅲ涱l盈。”部分瑤民難舍故土，和許多逃走又返回的瑤民一起隱居在灌水兩岸的大山中，守望著家園，在眾多流傳下來的瑤族古籍如《平皇劵牒》、《千家洞源流記》中都有記載。
千家洞位處桂北湘南交界，占據(jù)水陸之便，自古為兵家必爭之地。早年，那些收購茶葉、獸皮和瑤錦的商人，販運木材、桐油和藥材的水手以及從湘南過來的鍋伙、花鼓藝人和打拳賣藥的、煮酒的，都云集千家洞，使這里成為湘桂道上的水陸驛站。
地方雖是瑤漢雜居，然而民風淳樸。首領(lǐng)雖為男人，但卻一直沿襲著母系氏族的遺風，女不出嫁，男人入贅，保持著女尊的傳統(tǒng)。傳說，瑤族一位頗有本領(lǐng)的女人瑤母，嘔心瀝血四十九年，織成瑤錦，鋪平了混沌年間盤古開天后坑洼不平的天穹，那瑤錦上的圖案便是天上的日月星辰云霞飛鳥，瑤民遵她為“平天圣母”，立廟宇塑金身，年年祭祀，瑤母節(jié)規(guī)模不小于盤王節(jié)。
每年瑤母節(jié)到來之際，瑤族首領(lǐng)便召集千家洞四十八源頭人計議，籌措錢糧，備辦三牲祭禮，邀請湘山齋公和桂林巫婆坐壇。同時，各源瑤民也都聞風而動，點起燈籠火把，抬酒擔肉，跋山涉水晝夜兼程而來。到了祭祀這一天，首領(lǐng)便齋戒沐浴，率領(lǐng)眾瑤民來到平天祠祭拜瑤母娘娘。
祭祀隊伍的前面是吹鼓手，首領(lǐng)坐在一乘八抬大轎里，后面是各源瑤民，男人皆披發(fā)綁腿，頭插雞羽，手執(zhí)牛角，腰懸砍刀，肩扛火銃；女人高髻羅裙，衣飾翩翩。
平天祠前，十八張長案一字排開，燃香燭，焚紙錢，萬千瑤民俯伏塵埃，山呼叩拜，祈求瑤母保佑百姓人壽年豐，安泰吉祥。
湘山齋公手執(zhí)拂塵，披發(fā)登臺，口頌道號：“道童下山來，黃花滿地開。三聲漁鼓響，引得眾仙來。”作起三十六路水陸大法。隨即，桂林巫婆也跳起大神，且舞且唱：“樹有根來水有源，天有恩來地有情。盤古為我開天地，瑤母是我平天人。三牲六畜是你養(yǎng)，五谷八樹是你栽。置酒焚香設(shè)祭禮，三叩九拜祈禎祥�！�
過去，瑤母節(jié)是不許外族人參加的。后來，隨著社會的進步，瑤族的風俗有所改良，那一扇千百年來對外族人關(guān)閉的寨門終于開啟，各方人士皆如風雨云集千家洞這片神奇的土地，每年的各種節(jié)祭活動都成為民族交易盛會，已經(jīng)綻放成民族文化的一朵奇葩。
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