道儒之詩(shī)文經(jīng)緯經(jīng)典散文
觀王充經(jīng)緯詩(shī)文，閱之引人深思；得悟其論理幾許，參繆其意境點(diǎn)滴。
王充字仲任，會(huì)稽上虞人也。是中國(guó)古代杰出的唯物主義思想家。
他是東漢時(shí)期杰出的思想家，唯物主義哲學(xué)家。整個(gè)東漢二百年間，稱得上思想家的，僅有三位：王充、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)�！墩摵狻肥峭醭涞�.代表作品，也是中國(guó)歷史上一部不朽的無(wú)神論著作。
王充非常善于訓(xùn)練自己通博致用和造書屬文的能力，他將當(dāng)時(shí)儒學(xué)之士分為四等，即：儒生、通儒、文人、鴻儒，他說：“能說一經(jīng)者為儒生，博覽古今者為通人，采掇傳書以上書奏記者為文人，能精思著文連結(jié)篇章者為鴻儒�！辈⑶艺J(rèn)為：“儒生過俗人，通人勝儒生，文人逾通人，鴻儒超文人。
王充還說：“著作之儒為文儒，說經(jīng)者為世儒。‘文儒不若世儒，世儒說圣人之經(jīng)，解賢者之傳，義理廣博，無(wú)不實(shí)見。’故在官為常位，位最尊者為博士；門徒聚眾，招會(huì)千里；身雖死亡，學(xué)傳于后。而文儒為華淫之說，于事無(wú)補(bǔ)。’故無(wú)常官，弟子門徒不見一人；身死之后，莫有紹傳。”
研墨曰：“經(jīng)學(xué)為首，史學(xué)及文章為附庸矣。’‘名冠文人者，思想行為規(guī)范強(qiáng)，個(gè)人意識(shí)淡弱兮；故而定文化之人格，成正統(tǒng)文史之精神矣�！�
“以古鑒今，引經(jīng)據(jù)典；于經(jīng)學(xué)又兼古今；論說時(shí)事，闡釋經(jīng)義；文風(fēng)自成一派，不拘泥于章節(jié)、句段；通變之際，亦成一家之言�！�
“詩(shī)文之經(jīng)緯，當(dāng)為性情與自然皆本真。’‘重儒之群體規(guī)范亦重道之個(gè)人自由。
文者，即能儒道之禮數(shù)學(xué)義同習(xí)之，又可合事物之實(shí)訴焉；乃鴻儒之士哉。”
研墨云；“為人者，若能靜其心、修其身、養(yǎng)其性、斷其念、無(wú)其欲、尊其真、重其心，又能為道義、講德行；屬人之上人，為事之謀者；方可得眾生之心，聚自我之勢(shì)。必能為大器之士；定可成就功業(yè)一番�！�
“為男子者，名冠正人之君子矣；若女子兮，雖不可如男子般稱之為君子乎，亦頌贊為巾幗之英雄、女中之豪杰，與君子齊名焉。”
吾之終訴語(yǔ)；“為女子者，如若不能了然大氣，又何以成就大器？”
今抒此文；愿可窺吾之虛渺、育吾之本真，勵(lì)吾之心志焉。
【道儒之詩(shī)文經(jīng)緯經(jīng)典散文】相關(guān)文章：