我是云,我也是吠陀經(jīng)典散文
駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南。
自然的多樣性正日漸證明生命的多種可能。狄德羅說(shuō)“感受性是物質(zhì)的普遍特質(zhì)�！睕](méi)有人能證明天堂與地獄的存在，然而科學(xué)的發(fā)展卻正在告訴我們：物質(zhì)也有正反之分。正物質(zhì)世界的我們?cè)诟惺茏匀恢腥諠u成長(zhǎng)，反物質(zhì)世界是否也有另一個(gè)“我們”？遼闊浩翰的星群中是否正有一樣的“我們”？
生命的存在到底有多少種形式？
佛曰涅槃，道家尋道，儒家歸仁，基督教皈依上帝，自然科學(xué)說(shuō)進(jìn)化……也許真有陰陽(yáng)兩端，天人遙隔；天堂地獄，多類并存。生命的火花也許曾多少次、在多個(gè)地方閃爍？
笛卡爾說(shuō)，我思故我在；尼采說(shuō)，我是太陽(yáng)；基督徒說(shuō)，我們是上帝的子孫；達(dá)爾文說(shuō)，物竟天擇適者生存……到底“存在”的我們是什么？難道存在僅僅是一種存在？當(dāng)存在僅僅是一種存在時(shí)，人也許并不能稱為“人”。一切都是物質(zhì)的，只有我們區(qū)別于其它物質(zhì)時(shí)，人才構(gòu)成人。那區(qū)別是靈魂嗎?
中國(guó)人信仰的人生,有鴻毛與泰山之別。我們稱之為“人”的這種物質(zhì)的“優(yōu)秀者”總是尋求一個(gè)終極目標(biāo)，如負(fù)重的蝸牛一般攀爬著生命這堵墻，總希望能爬到墻的頂端去看看外面的世界，屢跌屢攀，生生不已�？茖W(xué)在閃爍的群星中穿梭，向無(wú)盡的宇宙空間探索生命的源頭；玄學(xué)在心靈的羅網(wǎng)中奔突，向肉體的本質(zhì)尋求生命的奧秘。無(wú)論科學(xué)還是玄學(xué)，光速都是一種極限，精神與肉體的差別總是人們尋找那一個(gè)終極的最大隔閡。
有人于是總想著放棄這物質(zhì)的肉體，讓無(wú)形的靈魂自由的屹立。靈魂是生命的另一種存在？也許靈魂才是“人”的真正存在？在探索自然的科學(xué)中，思想可以無(wú)限延伸，而肉體總是難以適應(yīng)速度的遞增；在探索靈魂的玄學(xué)中，心靈的力量可以做到泰山崩于前面色不變，肉體卻總是難以承受自然的災(zāi)難。難道有形的物質(zhì)的存在與生命的超越是如此相悖？而實(shí)際上，生活中惟有無(wú)形的精神讓人們神采飛揚(yáng)。
肉體的生命由無(wú)數(shù)細(xì)胞構(gòu)成，而實(shí)際上每一個(gè)細(xì)胞都是一個(gè)生命。一次精神的飛揚(yáng)讓無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)胞無(wú)數(shù)次鮮花般怒放，是否意味著生命便有無(wú)數(shù)次存在，是否也意味著具有了無(wú)數(shù)種生命的形式？也許可以這樣說(shuō)：證明“人”的存在只有一種物質(zhì)的方式；證明生命存在的方式卻有無(wú)數(shù)種、無(wú)數(shù)次。
拒絕一次精神的飛揚(yáng)，便是拒絕了無(wú)數(shù)次生命的.存在。
水是生命的源頭，人是使命的高級(jí)形態(tài)；云，卻是水的另一種存在。狂風(fēng)驟雨、落日綺霞、藍(lán)天白云、陰霾連天……都是云，云有無(wú)數(shù)種形態(tài)。云是虛幻縹緲的，云也是真實(shí)存在的。云也許——也許并不是生命，卻比生命更加真切的體會(huì)到存在：流云走馬、烏云如山、滿天艷麗、魚鱗斑斑……無(wú)一不是它的飛揚(yáng)的精神啊！
用云做一面心靈的旗幟，以無(wú)數(shù)的外觀去驗(yàn)證唯一的你,像佛陀一樣歷經(jīng)紅塵滾滾而此心不動(dòng)如山。你也許會(huì)在有限的肉體之外發(fā)現(xiàn)無(wú)限的生命。
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