《余秋雨散文》讀書筆記
當(dāng)看完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x書筆記呢？下面是小編精心整理的《余秋雨散文》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《余秋雨散文》讀書筆記1
盡管我也寫過(guò)一些批評(píng)余秋雨的文章，對(duì)余氏的某些做法不以為然，但讀完余氏新作《借我一生》后，還是心悅誠(chéng)服地認(rèn)為：此書瑕不掩瑜，可圈可點(diǎn)，值得一讀。
首先是此書文筆優(yōu)美�！督栉乙簧窂母赣H去世寫起，牽涉到祖母、祖父、叔叔、姑媽，又牽涉到母親、外公、外婆、姨媽，每個(gè)人都是典型，組合成從19世紀(jì)后期開始一次次闖蕩上海又一次次敗退回鄉(xiāng)的兩個(gè)浙江家庭的興衰史。余秋雨從童年開始，用近似于德國(guó)名著《鐵皮鼓》中那個(gè)小男孩的目光注視著長(zhǎng)輩的一切，也注視著1949年以后中國(guó)浙東農(nóng)村的社會(huì)變革和人情世故。余秋雨此書保持了他的一貫文風(fēng)，文筆優(yōu)美，好看耐讀，所以，我扔下其他事情，花了一整天時(shí)間讀完了這本書。說(shuō)是“一口氣讀完”也并不夸張，而時(shí)下許多書，我是沒有耐心讀下去的，余氏這一點(diǎn)，確有過(guò)人之處。大概因?yàn)檫@是他的“告別之作”，他在文筆修辭語(yǔ)言上又特別下工夫，以作為他的“廣陵絕響”，讀完此書，我突然有個(gè)想法，余秋雨如果真的要收筆，退出文壇，實(shí)在是中國(guó)文化界的一大損失。
再就是故事動(dòng)人。余氏是個(gè)講故事的高手，想象力豐富，記憶力過(guò)人，又富于煽情，所以書中許多故事都很動(dòng)人。余秋雨父親的悲劇，材料翔實(shí)，起起伏伏，動(dòng)人心弦，其實(shí)，我們不少人的父輩在“文革”中都有過(guò)這樣的遭遇，所以讀起來(lái)很親切。余秋雨叔叔的故事，一波三折，讓人扼腕嘆息，從他勸年幼的侄兒不要讀《紅樓夢(mèng)》開始，因?yàn)椤斑@本書太悲苦”，又因自己酷愛《紅樓夢(mèng)》而殞命結(jié)束，同時(shí)作者很巧妙地把自己妻子馬蘭主演黃梅戲《紅樓夢(mèng)》的故事揉捏在其中，于是，一個(gè)正直、熱情、熱愛生活而又有些“迂腐”的知識(shí)分子形象就活生生地呈現(xiàn)在讀者面前。全書數(shù)老祖母的故事跨度最大，內(nèi)容最豐富，也最吸引人。這是個(gè)有見地，有尊嚴(yán)，有心計(jì)的“上海老太太”，十個(gè)兒女死了九個(gè)，她卻頑強(qiáng)地活著，家道中落，丈夫早逝，她苦力支撐著，一輩子不泄氣，一輩子不服輸。她的許多名言也很精彩，言簡(jiǎn)意賅，富于哲理。
文體的創(chuàng)造和實(shí)驗(yàn)也是一個(gè)看點(diǎn)�！督栉乙簧芬云綄�(shí)、真實(shí)的記憶性內(nèi)容組建成一部文學(xué)作品的實(shí)驗(yàn)，以散文筆調(diào)貫通成一部史詩(shī)的努力，都很有意義。余秋雨不把這本書當(dāng)作自傳和回憶錄，而稱之為“記憶文學(xué)”，強(qiáng)調(diào)了它的文學(xué)本性。他把具有文學(xué)價(jià)值的部分集合起來(lái)，調(diào)理節(jié)奏和重心，形成結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)，比虛構(gòu)的故事更具魅力。同時(shí)他還交糅了體驗(yàn)與論述、激情與冷靜、宏觀與細(xì)節(jié)等諸多對(duì)立性因素，呈現(xiàn)了全方位的表現(xiàn)力度。這種文體，既有記憶，又有文學(xué)，既有自傳與回憶錄的真實(shí)情節(jié)，又不乏文學(xué)創(chuàng)作中的文采和合理虛構(gòu)，比較自由灑脫。相信，這種文體會(huì)有一個(gè)大發(fā)展的。
說(shuō)其瑕不掩瑜，也就是說(shuō)本書也有一些敗筆。依我所見，一是自炫的內(nèi)容多了點(diǎn)，比如，在第一卷第一章里暗示自己祖母與“毛澤東主席”和“蔣介石先生”有淵源；在第二卷第二章中，吹自己是神童，會(huì)畫畫，數(shù)學(xué)好，物理好，語(yǔ)文更好之類，考大學(xué)也是考全國(guó)“最難考”的大學(xué)，而且一考就中等。二是對(duì)那些批評(píng)或圍攻他的人的反擊過(guò)于刻薄。譬如對(duì)余杰還有那個(gè)“金牙齒”的幾次譏諷，反倒削弱了此書的藝術(shù)價(jià)值。其實(shí)，清者自清，如果從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，書中對(duì)那些異議可以只字不提，以顯得作者大度雅量，文章也更干凈。
《余秋雨散文》讀書筆記2
靜靜的夜里，很有咀嚼的心情，便選擇了文章稍長(zhǎng)的《山居筆記》，開始認(rèn)真地閱讀。《抱愧山西》余秋雨考察晉商文化的興衰，大至?xí)x商文化的興衰、山西的獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革、獨(dú)特的地理環(huán)境、山西商人曾經(jīng)活躍的歷史舞臺(tái)，小到“三晉會(huì)館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關(guān)于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫、中國(guó)第一家專營(yíng)異地匯況和存放款業(yè)務(wù)和票號(hào)“日升昌”舊址、中國(guó)一代巨商的私邸喬家大院等等，時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，讓人感覺到一種磅礴大氣。
《流放者的土地》有關(guān)流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的文字獄、朝廷冤案，安徽青年章鋮的“科場(chǎng)案”似乎瀝瀝在目，一個(gè)人跡罕至卻高官、學(xué)者薈萃的蠻荒之地展現(xiàn)在我們眼前。
《遙遠(yuǎn)的絕響》說(shuō)“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時(shí)站在今天評(píng)點(diǎn)，有時(shí)回到魏晉親臨歷史的現(xiàn)場(chǎng)，看活脫脫一對(duì)可愛的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠(yuǎn)的“即便是仰望一下，也會(huì)對(duì)比出我們所習(xí)慣的一切平庸”的“魏晉風(fēng)度”。
《蘇東坡突圍》，《一個(gè)王朝的背影》，《遙遠(yuǎn)的絕響》，《脆弱的都城》，《風(fēng)雨天一閣》。我反復(fù)地掂量書里所有的篇章，跟著余秋秋雨追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰。最后不得不嘆服：這么多的人文史料何以匯聚到了余秋雨這便充滿靈性？
漸漸，和余秋雨對(duì)夜雨的詩(shī)意一樣，有了一點(diǎn)新的思考。
《余秋雨散文》讀書筆記3
我不知道能不能算作看過(guò)一本書，也不知道這能不能算作一本書。想必人們對(duì)余秋雨的散文所作的評(píng)論已是多如繁星的了，我此舉不免有班門弄斧之嫌。我沒有看過(guò)很多所謂的世界名著，只因自己沒有這么高的品味。然而對(duì)這些著作等身的大作家評(píng)足論道，又不免太膚淺了。終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥。
秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽(yáng)關(guān)雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史，濃縮了人生。秋雨是年輕的，他能沖著王維的《渭城曲》而去尋訪陽(yáng)關(guān)雪，僅僅是為了一個(gè)多年的夢(mèng)，為了一份童真。因而他又是灑脫的，試想在各種現(xiàn)代文明的煩擾下，又有誰(shuí)有這么的一份閑情逸致呢。誰(shuí)心中無(wú)一個(gè)饒撩的夢(mèng)想，但誰(shuí)依然有這么的一份純真呢？我們對(duì)很多在年輕的心中是新奇的東西已見慣不怪了，甚至對(duì)于諸如搶劫、盜竊的現(xiàn)象也視而不見，不知道這些能不能看作麻木不仁，但至少說(shuō)明我們已經(jīng)失去了那份童真，我們的心已經(jīng)老了。
秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有許多美好的東西，更多的是給我們無(wú)窮的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結(jié)為王道士。從一個(gè)歷史的角度來(lái)看，這是當(dāng)時(shí)的那種所謂“官員”的官員的錯(cuò)，一個(gè)國(guó)家都如此的了，又何況一個(gè)如此無(wú)助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫莫不對(duì)此感到悲憤的，卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的原因。對(duì)于往事的描述，秋雨能如一位老人用歷史的心態(tài)看待，平和而非柔弱，悲憤而能決無(wú)忘其所然。秋雨應(yīng)該對(duì)歷史有很深刻的'了解。
有純真的童真，有老人的睿智，秋雨也不乏豐富的情感。在《老師》一文中，為在自己老師面前大聲喧嘩卻能聽于勸阻的學(xué)生表示感激。為昔日叫老師的綽號(hào)而悔疚。文中有這么一段“許多非主課老師卻實(shí)在有點(diǎn)認(rèn)不得了，這些非主課老師大多也早退休；今天特地趕來(lái)，靜靜地站在路旁，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學(xué)生能認(rèn)出他們。我的目光與他們一碰撞，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去，一邊呼喊著“老師”，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏�！庇纱丝梢娗镉晷闹懈兄詈竦膸熒檎x，友情對(duì)秋雨來(lái)說(shuō)也有重要的地位，如他寫道“日子一年年過(guò)去，連我們也漸漸老了 。三十人的班級(jí)，已有四個(gè)同學(xué)去世，每次追悼會(huì)，同學(xué)們哭得像家屬一樣傷心�！币舱缢鶎懙哪菢印皝�(lái)一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話——學(xué)會(huì)珍惜，小心翼翼�！�
讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感.。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。因此他的人生應(yīng)是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。
秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類歷史的重視。他追尋的心中的“陽(yáng)關(guān)雪”，他對(duì)對(duì)待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣將罪過(guò)歸咎于一個(gè)無(wú)力回天的王道士。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去。有了老人的睿智，有了兒童的心情，方有正視歷史的勇氣！
《余秋雨散文》讀書筆記4
著名學(xué)者孫紹振先生曾說(shuō)：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因?yàn)樗谧匀痪坝^面前，將激情抒發(fā)和智性文化沉思結(jié)合起來(lái)�！弊x《文化苦旅》，讀《山居筆記》，我們都會(huì)鮮明地發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性，即以自然景觀為核心意象，使激情與智性相互滲透，把對(duì)自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來(lái)�！抖冀摺肪褪沁@樣的一篇佳作。
這篇散文抒情激切、高亢。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰�！薄拔乙詾椤薄白罴�(dòng)人心”“不是……而是……”這些字眼，將作者的理性判斷鍍上強(qiáng)烈的主觀情緒色彩，它統(tǒng)領(lǐng)下文對(duì)都江堰自然地理景觀（水）和文化景觀（李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻(xiàn)）等的描述與議論。
激情的抒發(fā)需要具體形象鋪墊，否則感情勢(shì)必空洞浮泛�！抖冀摺芬晃男蜗罂坍嫿嵌榷嘧儯鷦�(dòng)空靈。有正面描寫，有側(cè)面烘托。正面描寫，或從聽覺角度切入——“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”——未見其形，先聞其聲，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響；或從視覺角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動(dòng)態(tài)鏡像，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性。側(cè)面烘托，有欲揚(yáng)先抑，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見、懶懶的心緒、散散的腳步，來(lái)反襯之后親睹真容的震驚與嘆服；有對(duì)比映襯，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著作者對(duì)都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思。
智性的沉思需要具體形象承載，否則思考勢(shì)必單調(diào)枯燥。文章在從聲、形、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上。作者對(duì)李冰形象的刻畫是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，充滿詩(shī)情。作者先是遺貌取神，“取其一點(diǎn)，不及其余”，以類似速寫的筆法，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型�！比缓蟑B加上“畫外音”：“站在江心的崗?fù)で�，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳。”再點(diǎn)綴以妙語(yǔ)連珠的議論，展開與人文景觀的對(duì)話。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”，又如“秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來(lái)，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語(yǔ)中奔涌著作者對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛之情。
智性的沉思，不僅要借助于思接千載、心騖八極想像，更須有縱橫捭闔的聯(lián)想，從而讓議論的鋒芒更犀利。本文第三部分，在闡釋李冰的治水韜略時(shí)，作者順?biāo)浦鄣狞c(diǎn)到：“在李冰看來(lái)，政治含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)。”這是借題發(fā)揮的神來(lái)之筆，換句話講，這才是都江堰這一人文景觀的核心隱喻，它與長(zhǎng)城所象征的“保守、僵硬、封閉”形成一種潛在的對(duì)照。此外，作者還善用穿插筆法以拓寬闡釋空間，如第三部分倒數(shù)第2自然段，插敘了石像出土后，一位現(xiàn)代作家面對(duì)殘損的塑像而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公發(fā)出的詰問——“活著或死了應(yīng)站在哪里”，這是對(duì)當(dāng)下那些尸位素餐者擲地有聲的當(dāng)頭棒喝。其實(shí)，這也是作者在向讀者追問：我們今天，應(yīng)該向李冰學(xué)習(xí)什么？那不就是曾經(jīng)有過(guò)的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”，不就是天下為公、澤被萬(wàn)民的務(wù)實(shí)行動(dòng)？……
“一粒沙里見世界，半瓣花上說(shuō)人情”，以小見大，由表及里，因少總多的選材與立意的運(yùn)思方式，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī)。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義的層面來(lái)抒情議論的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽繭剝絲，將其精神個(gè)性、文化人格、政治理想的追求躍然于紙上，感性與理性交融，譜寫一曲浩浩蕩蕩的激情與智性二重奏。
《余秋雨散文》讀書筆記5
近日，抽空重讀了余秋雨先生的文化散文《山居筆記》，但當(dāng)讀完最后一篇《歷史的暗角》后心情尤難平靜。
這是一篇專以揭露和鞭撻“小人”的散文。文章以歐洲的一名愛搬弄是非的長(zhǎng)舌婦使得一村人都成了仇敵的例子開始，又舉出費(fèi)無(wú)忌在奉命為楚平王的兒子迎親過(guò)程中，設(shè)法把新媳婦變成了平王的夫人最終使楚國(guó)滅亡的故事。由此，作者為“小人”總結(jié)了八大行為特征，即：小人見不得美好，小人見不得權(quán)力，小人不怕麻煩，小人辦事效率高，小人不會(huì)放過(guò)被傷害者，小人需要博取同情，小人必須用謠言制造氣氛，小人最終控制不了局勢(shì)。與此同時(shí)還把“小人”分成惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型等四種類型。但在鏟除和防御“小人”上作者卻犯了難。余先生認(rèn)為，小人所以難以防御，除了封建專制制度的特殊需要為小人的產(chǎn)生和活動(dòng)提供了廣闊的空間外，社會(huì)群體還有五大原因，即觀念上的缺陷，情感上的牽扯，心態(tài)上的恐懼，策略上的失誤以及靈魂上的對(duì)應(yīng)。
讀罷此文，我的第一感覺是余先生肯定是碰上了現(xiàn)實(shí)中小人的糾纏，使他心生忌恨，不吐不快。但在“鼓噪”(余先生詞)一番之后，又對(duì)如何防范感到無(wú)奈。所以我又想：這真是何苦呢？
孔老先生當(dāng)初把人劃分為兩種：君子和小人，標(biāo)準(zhǔn)為“君子喻于義，小人喻于利”。余先生好像也贊成這種劃分，我們當(dāng)然認(rèn)為余先生也是君子了。但是，當(dāng)小人為“利”糾纏余先生的時(shí)候，以君子之“義”是不是要以牙還牙呢？當(dāng)余先生對(duì)小人“鼓噪”以后，你的“義”又如何體現(xiàn)呢？況且，從古到今，人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，有智慧的用智慧，有力氣的使力氣，有誰(shuí)能把君子和小人分得清呢。劉邦當(dāng)初是無(wú)賴，屬小人范疇，但后來(lái)作了皇帝，你說(shuō)他是因“小人”的卑劣獲得成功呢，還是以仁義取勝的呢。
“量小非君子”。一旦遇到所謂“小人”或糾纏的時(shí)候，上策乃是：不理不睬，沉默應(yīng)對(duì)。
正是：
當(dāng)紅大腕事纏身，何以偷閑鞭小人。
張羅八罪祥描臉，防范五難知費(fèi)神。
慣見賢愚共奔競(jìng)，豈憑好惡劃疏親。
英雄無(wú)賴常流轉(zhuǎn)，可記劉三昔日貧？
《余秋雨散文》讀書筆記6
讀著《余秋雨散文》，就如同讀著一本厚厚的歷史書。書里更有人間百態(tài)，有愛恨情仇讓人們?nèi)テ肺叮バ蕾p，從中獲得心靈的升華。
初次接觸他的文章，是語(yǔ)文課本上那一篇《信客》。讀畢，平淡的語(yǔ)調(diào)，樸實(shí)的語(yǔ)言卻描繪得如此生動(dòng)，令我不經(jīng)心生敬佩。專業(yè)點(diǎn)說(shuō)，就是他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。
余秋雨的散文中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思索和反問。余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。
我欣賞《蘇東坡突圍》。正如蘇轍的那句話：“東坡何罪？獨(dú)以名太高�！闭�?yàn)樗錾⑻懥�，使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的目標(biāo)。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判，甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生的遭遇，本已塵封于歷史之中，然而余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對(duì)曾經(jīng)攻*過(guò)蘇東坡先生的人經(jīng)行強(qiáng)烈的反駁。用詞之尖刻，情緒之激昂，在文字之中盡顯鋪張。恣意汪洋的文采、率真自信的個(gè)性、樂觀豁達(dá)的氣質(zhì)，都是我們對(duì)這位大才子蘇東坡的認(rèn)識(shí)。幾百年來(lái)，其詩(shī)詞文賦吟誦不絕，相傳至今。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個(gè)性，樂觀向上的情感，卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進(jìn)他成為偉人的原因。這些，在《蘇東坡突圍》中詳細(xì)又透徹的體現(xiàn)了出來(lái)。
余秋雨利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化結(jié)合。將歷史寫的活靈活現(xiàn)，把文化述的鏗鏘有力，引起我們反思。正如專家們所評(píng)價(jià)的，“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
這，就是余秋雨。這，就是《余秋雨散文》。
《余秋雨散文》讀書筆記7
我不知道能不能算作看過(guò)一本書，也不知道這能不能算作一本書。想必人們對(duì)余秋雨的散文所作的評(píng)論已是多如繁星的了，我此舉不免有班門弄斧之嫌。我沒有看過(guò)很多所謂世界名著，只因自己沒有這么高品味。然而對(duì)這些著作等身的大作家評(píng)足論道，又不免太膚淺。終究還是忍受不住激情誘惑，心靈的撩撥。
秋雨散文歷史氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽(yáng)關(guān)雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史，濃縮了人生。秋雨是年輕的，他能沖著王維的《渭城曲》而去尋訪陽(yáng)關(guān)雪，僅僅是為了一個(gè)多年的夢(mèng)，為了一份童真。因而他又是灑脫的，試想在各種現(xiàn)代文明的煩擾下，又有誰(shuí)有這么的一份閑情逸致呢。誰(shuí)心中無(wú)一個(gè)饒撩的夢(mèng)想，但誰(shuí)依然有這么的一份純真呢？我們對(duì)很多在年輕的心中是新奇的東西已見慣不怪了，甚至對(duì)于諸如搶劫、盜竊的現(xiàn)象也視而不見，不知道這些能不能看作麻木不仁，但至少說(shuō)明我們已經(jīng)失去了那份童真，我們的心已經(jīng)老了。
秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有許多美好的東西，更多的是給我們無(wú)窮的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結(jié)為王道士。從一個(gè)歷史的角度來(lái)看，這是當(dāng)時(shí)的那種所謂"官員"的官員的錯(cuò)，一個(gè)國(guó)家都如此的了，又何況一個(gè)如此無(wú)助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫莫不對(duì)此感到悲憤的，卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的原因。對(duì)于往事的描述，秋雨能如一位老人用歷史的心態(tài)看待，平和而非柔弱，悲憤而能決無(wú)忘其所然。秋雨應(yīng)該對(duì)歷史有很深刻的了解。
《余秋雨散文》讀書筆記8
我讀了《文化苦旅》這本書，感受頗多。
這本書是余秋雨教授第一本文化散文集，它的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。主要風(fēng)格是描寫歷史的深邃蒼涼，柔麗凄迷的小橋流水，中國(guó)文人艱難的心路歷程和充滿感慨的回憶。
其中，我最痛恨王道士，是他，把我國(guó)的明珠敦煌石窟給毀了，他不僅把流光溢彩的壁畫用石灰遮蓋了去，而且，他還把我國(guó)的文物用極低的價(jià)格賣給了外國(guó)人。
不過(guò)，最讓我感嘆的是蘇州。它默默無(wú)聞地度過(guò)了自己2500歲的生日，卻還被世人指責(zé)：蘇州缺少王陵之氣。這里沒有森然殿闕，只有園林。這里擺不開戰(zhàn)場(chǎng)，徒造了幾座城門。這里的曲巷通不過(guò)堂皇的官轎等等。這一切的指責(zé)蘇州都承受了，它還原諒了西施——帶給它無(wú)盡苦難的源頭。其次，我個(gè)人并不覺得吳儂軟語(yǔ)與玩物喪志同義。
在生活中，我們自然不可能達(dá)到余秋雨教授的這種意境，但是，在余秋雨教授寫的這本書中，我有點(diǎn)明白了。
我明白了：在以前的中國(guó)，我們出現(xiàn)了很多腐敗的人，像王道士，可是，我國(guó)也有不少青年壯士為了國(guó)家奉獻(xiàn)出自己的一份力量，這就是《風(fēng)雨天一閣》《青云譜幻想》等。
讓我們一起為了中國(guó)文化的興衰而奮斗吧!
《余秋雨散文》讀書筆記9
讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。因此他的人生應(yīng)是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。
秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類歷史的重視。他追尋的心中的“陽(yáng)關(guān)雪”，他對(duì)對(duì)待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣將罪過(guò)歸咎于一個(gè)無(wú)力回天的王道士。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去。有了老人的睿智，有了兒童的心情，方有正視歷史的勇氣
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服，他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地，而后接觸到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點(diǎn)什么，而一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法太浮淺，甚至落入俗套。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題，于是還是想起了余秋雨，也參考了諸多對(duì)余秋雨寫作風(fēng)格的評(píng)論，也略加自己的一點(diǎn)淺見。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也許是最重要的。
典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。
同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。
《余秋雨散文》讀書筆記10
今天，我終于將余秋雨先生所著的《行者無(wú)疆》拜讀完畢。全書共分四部分，分別記述了他在南歐、中歐、西歐和北歐的所見所聞、所思所想，描繪了四地區(qū)的滄桑巨變和人文風(fēng)情。我對(duì)這本書感悟頗深，我既領(lǐng)受到余先生旅歐的艱辛、知識(shí)的淵博、獨(dú)特的視野、思辨的敏銳和文筆的冷峻，也對(duì)歐洲歷史和歐洲文明有了更深更細(xì)的了解。
這本書可以說(shuō)是余先生的歐行漫記了，他和同行者一道遠(yuǎn)行前往歐洲進(jìn)行社會(huì)考察和采訪，從南歐一角踏上歐洲大陸開始，由南至北一路走去，游歷了許多國(guó)家，踏遍了歐洲的山山水水，走訪了許多名人故居，充分領(lǐng)略了歐洲古典文明曾經(jīng)擁有的輝煌和現(xiàn)代文明的活力四射的魅力。余先生自知是匆匆過(guò)客，所以每駐足一處，總是處處留心，細(xì)致入微地觀察，用歷史的眼光、獨(dú)特的視角，在良知的驅(qū)使下理性看待中西方之間的文明、人文價(jià)值觀等方面的差異，并從中對(duì)比反思，直言中國(guó)在這些方面隱存的種種弊病。的確每個(gè)國(guó)家和民族甚至每個(gè)人都不是完美的本體，都有其生存發(fā)展所固有的良性特質(zhì)，但也會(huì)存有影響其生存發(fā)展的負(fù)面因素，所以只有在對(duì)比中勇于揭示自身的不足，才能不斷改過(guò)自新，不斷前行。我很欣賞他的這種思維方式和表達(dá)方式，這是一種穿越時(shí)空的思索和對(duì)話，是對(duì)歷史的直視和感悟，是一種膽略和智慧。對(duì)此我頗有同感，歐洲社會(huì)即保留了古典傳統(tǒng)的魅力，也輝耀著現(xiàn)代文明的光芒，中華文明悠悠五千年，本來(lái)應(yīng)該有著比歐洲更厚重的歷史沉積和更多值得世人仰慕的有價(jià)值的精神所在，而我們卻在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，沒有真正將傳統(tǒng)文明的精髓發(fā)揚(yáng)光大；人們?cè)谧非筘?cái)富的同時(shí)，卻忽略了精神素養(yǎng)的提升，從而缺失了精神文明這一臂膀的支撐，這是前進(jìn)道路上的悲嘆之處。在這里，我呼吁更多像余先生這樣的有社會(huì)良知有歷史和社會(huì)責(zé)任感的仁人志士涌現(xiàn)，靠他們的言行感召感染世人勇于面對(duì)社會(huì)和自身存在的缺失，主動(dòng)學(xué)人之長(zhǎng)彌己之短，積極提高國(guó)民的人文素養(yǎng)，讓我們的中華文明在世界文明舞臺(tái)重新大放異彩。
《行者無(wú)疆》真的是一本好書，在這里，我不便多述書中的細(xì)節(jié)內(nèi)容，你不妨自己去慢慢賞讀、細(xì)細(xì)體味、好好享受。
《余秋雨散文》讀書筆記11
曾經(jīng)讀過(guò)余秋雨的許多散文，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》了�！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見聞，情節(jié)十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)樽约旱南矏�，胖老人在釣繩上“掛了六個(gè)小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒有落空，落日余暉的時(shí)候，總是快樂地滿載而歸；瘦老人就沒有這么幸運(yùn)了，他的釣鉤只有一個(gè)，而且“碩大無(wú)比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著“暮色蒼茫”了，“瘦小的身影還在與大海對(duì)峙”。
兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候！
余秋雨在散文中說(shuō)道”一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神“，”一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美“，”他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類“。的確，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺況味無(wú)窮。
也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過(guò)著小魚生活的現(xiàn)實(shí)主義者；瘦老人則是一個(gè)追求完美、志在高遠(yuǎn)、鍥而不舍的理想主義者。然而，從生活的角度而言，我對(duì)胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼，百戰(zhàn)不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件，鉤小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無(wú)比“，也不去打擊他的執(zhí)著，即使在”提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒有“，怕的是驚擾了瘦老人的釣魚夢(mèng)，他的這份平常心，使得他非�？鞓�。也許，他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對(duì)的領(lǐng)域里，他，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者。
瘦老人無(wú)疑是許多人認(rèn)為的完美形象，他身上有著寧為玉碎，不為瓦全的壯士之美。他的釣魚鉤”碩大無(wú)比“，可謂大矣，”在他眼里，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“，”夕陽(yáng)照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚上鉤，儼然一副姜太公釣魚，愿者上鉤的情形，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚之余，卻沒有實(shí)際地分析自己所處的客觀條件，倘若他向大海深處更進(jìn)十米、二十米，或許就有機(jī)會(huì)擁有胖老人意想不到的收獲，“碩大無(wú)比”的釣鉤上掛著他夢(mèng)寐以求的大魚兒。只是，他自視清高，鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)智慧和艱辛！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白，讓觀者體味到他的孤獨(dú)和單保。
人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門！
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