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17年七夕節(jié)是幾月幾日
七夕節(jié)又被稱為“乞巧節(jié)”，因為七夕節(jié)是中國的傳統(tǒng)情人節(jié)，所以七夕節(jié)是我們中國傳統(tǒng)節(jié)日中最浪漫的一個節(jié)日，那么2017年七夕節(jié)是在什么時候呢，七夕節(jié)的時間是在幾月幾日呢。接下來就讓陽光網(wǎng)小編來為您介紹吧。
2017年七夕節(jié)是2017年08月28人農(nóng)歷七月初七，星期一。
七夕節(jié)的來歷
1、神話傳說
牛郎織女的神話故事，是七夕節(jié)由來歷流傳最廣的一種說法。
相傳，天上有一位叫織女的仙子，有一天，仙子偷偷來到人間嬉戲，遇上了善良勇敢的牛郎，從此一見傾心結(jié)為愛侶，兩人還生下一雙兒女，在人間過上了一段男耕女織的幸福生活。但王母不許仙凡相戀，就拆散了他們并將織女抓回天上，用簪子劃出一條銀河阻止他們想見，但最后被他們的真情打動才允許他們七月初七在鵲橋相會。這一神話傳說，其實也與人們最初對于星斗的崇拜有關(guān)。
2、古文記載
據(jù)記載，七夕乞巧個節(jié)日起源于漢代，《西涼雜記》一書中有這樣一句話“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”這就是我國古籍中最早關(guān)于七夕乞巧的記載了。牛郎織女的傳說是后來流傳過程中融入進(jìn)去的，古時歷來都是以男耕女織為主要的家庭生產(chǎn)生活方式，民間的未婚姑娘對這個故事就信以為真，這個傳說就這樣流傳下來了。七夕乞巧在最初也許是對女子紡織針鑿技藝的重視與提倡
3、數(shù)字崇拜
七夕節(jié)的來歷，有一種說法是源于古時候?qū)τ谔厥鈹?shù)字的崇拜。如民間的正月正、三月三我國多個少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日、五月五的'端午節(jié)、七月七的七夕節(jié)、九月九的重陽節(jié)都是奇數(shù)成雙的日子。而且“七”與“妻”同音，七夕節(jié)在古時候就是專屬少女的節(jié)日，這也是表達(dá)了她們對婚后生活的向往與期盼。
七夕節(jié)的詩詞
七夕--(五代·后唐)楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕 --(唐)權(quán)德輿
今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕 --(唐)徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙--(宋)秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮!
七夕醉答君東 --(明)湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕 --(清)姚燮
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
牛郎織女七夕相會
牛郎織女的傳說源于神話故事，這種神話又來源于早期的天文星象知識，是古代先民星辰崇拜的歷史延續(xù)。
最早在商周時期已經(jīng)有了牛郎、織女等星辰的記錄。在觀星授象的遠(yuǎn)古時代，人們非常注意天上星宿的變化，尤其是以最亮的星為觀測的重點。北斗七星是中國古代定季節(jié)的傳統(tǒng)的標(biāo)志，所謂十二斗建，即是指此而言。故道教將北斗七星作為特定的夭象來祭祀。古時以斗并柄初昏時的指向定月序。正月北指，七月南指，按順時針方向，月移一辰。七月時織女星正是最亮的星星，它的旁邊有四顆菱形排列的小星，因為像織布梭子，故有織女星的命名。
《夏小正》“七月”篇有“漢案戶”，“初昏。織女正東鄉(xiāng)”的記載。上古人們將織女星作為季節(jié)的標(biāo)志星，“織女之紀(jì)，指牽牛之初，以紀(jì)日月，故曰星紀(jì)”。在西洋的星座體系中，織女星屬于天琴座，與另外兩顆星構(gòu)成一個大三角形，織女星是其中最亮的一個主星。
與天琴座相對的是天鷹座，也有三顆，即河鼓一、河鼓二、河鼓三，通常說的牛郎星是指河鼓二�！稜栄拧分小昂庸闹^之牽�！�，指的就是河鼓二。人們把河鼓一和河鼓三視為牛郎挑的兩個孩子。牛郎星東南方的六顆牛宿星，被認(rèn)為是牛郎牽的牛。
在萬物有靈的原始思維觀念支配下，星辰也具有類似人類的生命與靈性，由此產(chǎn)生了遠(yuǎn)古的星辰祟拜。一部《天官書》使?jié)M天的璀璨星斗各有所主、各司其職。正義曰：“牽牛星不明，天下牛疫死�！薄翱椗�，天女孫也�！闭x日：“織女三星主果蓏、絲帛、珍寶�！薄巴跽咧列⒂谏衩鳎瑒t三星俱明;不然，則暗而微，天下女工廢;明則理。大星怒而角，布帛涌貴;不見，則兵起�！痹诠糯恼夹切g(shù)中，牛郎星、織女星都被人格化為主宰人類命運的星神。由于織女星“主果蓏”，綿綿瓜瓞是子嗣繁盛的象征，作為生殖女神的織女星始終是牛女星崇拜的主角。
在追溯這種崇拜的根源時，我們發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)依然是上古時期的一種歲時獻(xiàn)祭，一種天道信仰，都是以物候和星象確定時令的反映。據(jù)學(xué)者劉宗迪考證，“織女之名織女，因其為紡織之月的標(biāo)志”，作為七月之星，織女提示秋季開啟、女功伊始的信息;“牽牛之名牽牛，則因其為視牲之月即八月的標(biāo)志”。(史記·天官書)“牽牛為犧牲”和《四民月令》八月“循行犧牲”的記載，分別提示了牽牛之得名與犧牲之間的時間因緣，以及八月被古人視為犧牲飼養(yǎng)周期中的一個重要的時間點。
西周民歌《詩經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。院彼牽牛，不以服箱�！边@首民謠以獨特的視角來觀照當(dāng)時廣受尊祟的牛、女二星，戲謔式地質(zhì)疑牽牛、織女徒有其名，織女不能織錦，牽牛無法來駕車。這則有關(guān)織女、牽牛二星的最早記載，雖然僅就星象本身說事，并沒有點出牛、女二星相會的情節(jié)，即還沒有產(chǎn)生愛情糾葛，但為以后牛郎織女的'傳說奠定了基礎(chǔ)。
《淮南子》云：“烏鵲填河成橋而渡織女。”東漢應(yīng)肋的(風(fēng)俗通》佚文載：“織女七夕當(dāng)渡河。使鵲為橋。”傳說中的情節(jié)主線“鵲橋”及主角之一“織女”
已經(jīng)出現(xiàn)，如果說此時我們尚不能斷定另一主角就是“牽牛星”(河鼓)，東漢崔息(四民月令》則明確提到：“七月七日曝經(jīng)書，設(shè)酒脯時果，散香粉于筵上，析請于河鼓織女，言此二星神當(dāng)會。”根據(jù)人間的想象、附會，居于銀河兩岸的織女、牽牛星勞燕分飛的悲情故事已經(jīng)是呼之欲出了。
東漢末期《古詩十九首》之一：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)桿。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。”
宋代詩人方一夔有一首《七夕織女歌》，也寫得十分感人：
牛郎咫尺隔天河，鵲橋散后離恨多。
今夕不知復(fù)何夕，遙看新月橫金波。
拋梭擲妊愁零亂，彩鳳飄飄度霄漢。
重來指點昔游處，香奮寶筐蟲絲滿。
一年一度承君顏，相別相逢比夢間。
舊愁未了新愁起，已見紅日街青山。
當(dāng)初護(hù)道仙家別，日遠(yuǎn)月長不見接。
不似人間夫與妻，百歲光陰長會合。
經(jīng)過民間的流傳、加工和不斷地想象，漢代終于形成了牛郎織女七夕相會的愛情神話故事。漢武帝時期，七夕節(jié)被列為國家祭典，傳說西王母經(jīng)常駕青鳥來宮中與漢武帝幽會，“烏鵲填河”的情節(jié)大概正脫胎于此。
東漢以后，牛郎織女傳說已經(jīng)定型，如天帝為媒，牛郎織女結(jié)為夫妻。后玉帝令西王母下凡，劃銀河為界，兩人隔河相望，每年七夕由喜鵲搭橋，才能相會。
牛郎織女的故事在南朝梁人殷蕓的筆下首次完整地被記述下來：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)抒勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織纖。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會�！�
在天文學(xué)上，牛、女二星是永遠(yuǎn)不會聚首的，但七夕的喜劇結(jié)尾承載了人間的愿望，是現(xiàn)實社會中人們的精神撫慰。
牛郎織女的傳說大約在晉代以后滲入七夕節(jié)。從現(xiàn)有材料看，最早說到牛郎織女七夕相會的可靠記載見于西晉�！队駹T寶典·七月孟秋》引傅玄《擬天問》曰：“七月七日，牽�？椗畷旌印！睍x人周處《風(fēng)土記》描述了當(dāng)時民間七夕節(jié)的生動場景：“七月七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設(shè)酒脯時果，散香粉于河鼓、織女，言此二星神當(dāng)會。守夜者咸懷私愿，或云見天漢中有奕奕正白氣，有耀五色，以此為征應(yīng)。見者便拜，而愿乞富乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求�！边@兩則記載明確述說牛女相會，并將七夕節(jié)與牛郎織女傳說聯(lián)系在一起�！八字厥侨铡保舱f明當(dāng)時社會上對七夕節(jié)很重視，已蔚然成風(fēng)。
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