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絲綢與古代詩(shī)歌賞析
絲綢與古代詩(shī)歌
中國(guó)以絲綢為題材的文學(xué)作品豐富多彩，從我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開始，直至今日，有許多文人墨客均以絲綢為內(nèi)容賦詩(shī)作畫。特別是中國(guó)歷史上聞名的唐詩(shī)、宋詞中，許多名家如李白、白居易、杜甫、李商隱、王昌齡，以及范成大、陸游、蘇軾等所作的詩(shī)詞中，很多是以絲綢為內(nèi)容或進(jìn)行比喻的。清代康熙皇帝曾命令當(dāng)時(shí)的名畫家焦秉貞和名雕刻家朱圭、梅裕鳳繪制雕刻《御制耕織圖》自浴蠶至成衣圖23幅，并在每圖上題詞一首。又如中國(guó)著名文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》等巨著中也有許多關(guān)于絲綢的描述。還有現(xiàn)代文學(xué)家茅盾的《春蠶》等等�，F(xiàn)摘引唐代詩(shī)人白居易的兩首詩(shī)。
《紅線毯》
“紅線毯，擇繭繅絲清水煮，揀絲練線紅藍(lán)染。染為紅線紅于花，織作披香殿上毯。披香殿廣十丈余，紅線織成可殿鋪。彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物；美人踏上歌舞來(lái)，羅襪繡鞋隨步?jīng)]。太原毯澀毳縷硬，蜀都褥薄錦花冷；不如此毯溫且柔，年年十月來(lái)宣州，宣州太守加樣織，自謂為臣能竭力；百夫同擔(dān)進(jìn)宮中。線厚絲多卷不得。宣州太守知不知？一丈毯，千兩絲，地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣�！�
注：這首詩(shī)選自《新樂府》第29篇。紅線毯，為宣州（今安徽省宣城縣）所產(chǎn)的一種絲織地毯，曾為上貢精品。作者嚴(yán)厲地譴責(zé)了宣州太守為討好最高統(tǒng)治者，毫不顧惜織工的辛勤勞動(dòng)而任意浪費(fèi)人力物力的罪行，對(duì)貧困百姓的生活表示了深切的同情。
《繚綾》
“繚綾繚綾何所以，不似羅綃與紈綺，應(yīng)似天臺(tái)山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇艷，地鋪白煙花簇雪�？椪吆稳艘抡哒l(shuí)？越溪寒女漢宮姬。去年中使宣口敕，天上取樣人間織。織為云外秋雁行，染作江南春水色。廣裁衫袖長(zhǎng)制裙，金斗熨波刀翦紋。異彩廳文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。昭陽(yáng)舞人恩正深，春衣一對(duì)直千金。汗沾粉污不再著，曵土踏泥無(wú)惜心。繚綾織成費(fèi)功績(jī)，莫比尋�？暸c帛。絲細(xì)繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺，昭陽(yáng)殿里歌舞人，若見織時(shí)應(yīng)也惜�！�
注：這首詩(shī)選自《新樂府》第31篇。綾，為唐代一種名貴絲織品。唐代官員所穿的官服就是以不同級(jí)別的綾作為衣料的，從其所穿的官服質(zhì)地可知其官職大小。繚綾，是唐綾中較費(fèi)時(shí)費(fèi)工的一種織品，產(chǎn)地為今浙江省紹興地區(qū)。作者描寫了繚綾繅絲、織造成、染色、熨燙等一系列高難度的技藝，同時(shí)感嘆如此名貴的絲織品，上層統(tǒng)治者卻絲毫不愛惜，對(duì)比強(qiáng)烈
蜀繡蜀錦：絲綢王國(guó)兩朵奇葩
中國(guó)有四大名繡，蜀繡為其中之一，號(hào)稱“蜀中之寶”，已有3000多年的歷史。中國(guó)還有四大名錦，蜀錦為其中之一，古人稱錦，金也，其價(jià)如金。蜀錦興于漢，盛于唐。近日，記者來(lái)到蜀錦、蜀繡的家鄉(xiāng)四川成都，一睹了蜀繡、蜀錦的芳容。
蜀繡將中國(guó)的刺繡工藝推上了巔峰。特別是蜀繡經(jīng)典技法“異色異型雙面繡”，在薄如蟬翼的尼龍紗正反兩面繡上不同圖案的刺繡作品，而且針腳藏而不露，可謂鬼斧神工。記者在成都文書坊街采訪了蜀繡大師孟德芝，她曾是成都蜀繡廠的一名普通繡工。2006年，蜀繡廠改制，下崗的孟德芝成立了成都?jí)粼肥窭C工藝品有限公司。當(dāng)?shù)卣畬?duì)蜀繡的扶植，使孟德芝在成都文書坊文化一條街有了自己的門臉，并成立了蜀繡研究院，她培了多名養(yǎng)蜀繡技工、學(xué)生，并吸納街道下崗再就業(yè)人員，帶領(lǐng)下崗的姐妹們?yōu)閭鞒邪l(fā)揚(yáng)蜀繡古老技藝忘我的創(chuàng)業(yè)工作。
記者了解到，目前能掌握“異色異型雙面繡”的蜀繡藝人屈指可數(shù)。孟德芝是其一，她憑著天賦和對(duì)蜀繡的酷愛，在蜀繡領(lǐng)域成為了鼎鼎有名的大師，并多次代表國(guó)家赴瑞士、美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)展示蜀繡技藝。記者有幸現(xiàn)場(chǎng)觀看了孟德芝制作蜀繡精品“九子·熊貓”的過(guò)程。只見她用一根細(xì)細(xì)的繡花針，在薄薄的尼龍紗（厚度僅0.2mm）的正反兩面繡著不同的圖案。一面為九童學(xué)習(xí)圖，一面為國(guó)寶大熊貓。此項(xiàng)技藝的絕活在于正面的針腳不能下穿過(guò)反面，同時(shí)又要照顧到作品的整體性，兩幅圖案巧妙的天衣無(wú)縫的結(jié)合在一起。據(jù)說(shuō)“九子·熊貓”是孟德芝最具有代表性的作品，曾被香港一對(duì)夫婦求購(gòu)了3年。但孟德芝一直舍不得轉(zhuǎn)讓。直到“5·12”汶川地震后，這對(duì)香港夫婦又一次來(lái)到四川慰問(wèn)災(zāi)民，被感動(dòng)的孟德芝才將“九子·熊貓”蜀繡作品贈(zèng)送給他們。
蜀錦因產(chǎn)于四川而得名，通過(guò)絲綢之路傳到西方各國(guó)和我國(guó)近鄰日本。蜀錦與蜀繡雖同屬絲綢類產(chǎn)品，但兩者還是存在很大區(qū)別。蜀錦是織出來(lái)的，屬于紡織品范疇，用經(jīng)線和緯線在大花樓織機(jī)上生產(chǎn)。產(chǎn)品主要用做服裝、服飾等實(shí)用品的材料；而蜀繡是靠手工一針一線繡出來(lái)的，屬于工藝品范疇，用專用的繃子和繡花針、蠶絲線完成，產(chǎn)品大都做成裝飾工藝品。
蜀錦已有2000多年的歷史。它主要靠口傳心授進(jìn)行手工織造錦，其織造技藝被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在成都建有蜀錦織繡博物館（“蜀江錦院”），坐落在杜甫草堂附近。記者采訪了該博物館行政辦公室王主任。她介紹說(shuō)，“蜀江錦院”是全國(guó)唯一擁有全套手工蜀錦制作工藝和蜀錦歷史文化展示的專業(yè)場(chǎng)館，2009年對(duì)外開放。內(nèi)設(shè)大型蜀錦織造工場(chǎng)，陳列了歷代錦繡紋樣藝術(shù)品和清代花樓木織機(jī)復(fù)制品。2006年，蜀錦織造技藝被國(guó)務(wù)院命名為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。記者了解到，織錦的大花樓織機(jī)長(zhǎng)6米、寬1.5米、高5米，由拽花工和織手兩人配合，拽花工坐在花樓上提升經(jīng)線，織手在機(jī)下負(fù)責(zé)穿緯線，兩人配合稱為“挑花結(jié)本”。提一次經(jīng)，打一次緯，循環(huán)往復(fù)，方可織出美麗的蜀錦。蜀錦產(chǎn)品有坎肩、旗袍、馬褂、馬面裙等，反映了明清服飾面貌和民間刺繡的精華藝術(shù)水平�，F(xiàn)代蜀錦用于服飾和工藝品。王主任介紹說(shuō)，“蜀江錦院”屬于民營(yíng)股份制，國(guó)家不撥款，經(jīng)營(yíng)狀況直接影響公司的運(yùn)行效益。目前來(lái)參觀并購(gòu)買蜀錦產(chǎn)品的多數(shù)是旅游團(tuán)隊(duì)、散客不多。記者發(fā)現(xiàn)，參觀者中有學(xué)生、國(guó)外客人，但當(dāng)場(chǎng)購(gòu)買蜀錦產(chǎn)品的參觀者寥寥無(wú)幾，主要原因是價(jià)格較高。
我國(guó)蜀繡、蜀錦是中華民族的美麗瑰寶，但傳人不多，工藝、技法由于一批老藝人相繼去世而失傳。搶救、繼承蜀錦、蜀繡針法、技藝刻不容緩。如蜀繡雙面異型繡匯集了蜀繡的主要針法，但精通此針法的藝人屈指可數(shù)。蜀錦的挑花結(jié)本靠口耳相傳，缺乏記錄手段，一定程度阻礙了它的健康發(fā)展。這些問(wèn)題有待重視和解決，否則，若干年后，我們將再也見不到蜀地正宗的絲綢錦繡產(chǎn)品。
江南絲綢是一種文化
中國(guó)的桑蠶文化延綿數(shù)千年，歷朝歷代都有不少帝王將相、文人墨客在桑蠶文化上留下不朽的佳作。桑蠶文化承載了中華文化中孔、孟“至善至誠(chéng)”的思想精髓。在桑蠶成長(zhǎng)的一個(gè)多月里，養(yǎng)蠶人和蠶之間建立了濃厚的感情。在由芝麻粒大小的一粒蠶卵長(zhǎng)成碩大的一條蠶的過(guò)程中，養(yǎng)蠶人先是顧其柔弱體小，后是愛其體胖憨態(tài)。不知要有多少不眠之夜，不知要流下多少辛勤的汗水，才能把蠶養(yǎng)得肥肥胖胖、順利成繭。如果蠶成長(zhǎng)不順或飼養(yǎng)失敗，不少養(yǎng)蠶者會(huì)傷心落淚。養(yǎng)蠶的過(guò)程傳遞的是一種真摯、仁愛的情感。在我國(guó)南方蠶區(qū)，不少地方有在蠶汛前給菩薩燒香為蠶祈福的習(xí)俗，養(yǎng)蠶人對(duì)蠶的呵護(hù)猶如母親對(duì)襁褓中的嬰兒般細(xì)膩和熱情。其中所蘊(yùn)涵的精神實(shí)質(zhì)，成為文學(xué)、美術(shù)作品盡力挖掘的創(chuàng)作題材，矛盾先生的《春蠶》就是這方面的代表作。
桑蠶文化所包含的文化內(nèi)涵，也應(yīng)該貫穿在絲綢的整個(gè)消費(fèi)之中，體現(xiàn)出絲綢與人的深層關(guān)系。
如今，絲綢服裝已經(jīng)成為人類高雅服裝的重要組成部分，在倡導(dǎo)返樸歸真、綠色環(huán)保的今天，身穿對(duì)皮膚具有保健功能的絲綢服裝，是消費(fèi)者成熟消費(fèi)的表現(xiàn)，也是消費(fèi)者健康意識(shí)的體現(xiàn)。在舉世矚目的北京奧運(yùn)會(huì)上，禮儀小姐的風(fēng)采征服了全球的賓客，她們出場(chǎng)所穿的禮儀服裝，就是用絲綢制作而成的。
新安江之水流進(jìn)千島湖，經(jīng)由新安江水電站瀉下，下游就叫富春江了。富春江流域美麗富饒，江山如畫。歷史著名的“富春山水圖”描繪的就是這里的情景。千島湖是富春江及下游城市包括杭州的飲用水源，政府對(duì)于它采取的環(huán)保措施嚴(yán)格而科學(xué)，因此這里有江南最為優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。最近幾年，當(dāng)?shù)卣殉Ｄ晟⒕釉诟呱嚼锏霓r(nóng)戶請(qǐng)進(jìn)了集中建設(shè)的新居，據(jù)說(shuō)這樣可以避免農(nóng)作和人的生活對(duì)水源、土質(zhì)和地表生態(tài)的破壞。出色的環(huán)境保護(hù)措施也帶來(lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。這里出產(chǎn)許多著名的綠色保健品、中藥材和食品。例如“國(guó)珍松花粉”的松花粉就采于千島湖周邊的松林，而“農(nóng)夫山泉”則是取用了千島湖的深層水。在人類生產(chǎn)活動(dòng)與自然生態(tài)如此和諧發(fā)展的地區(qū)，發(fā)展蠶絲生產(chǎn)確實(shí)是得天獨(dú)厚，這里所產(chǎn)的蠶絲真正具有了“綠色環(huán)�！碑a(chǎn)品的特性。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這里綠色的自然環(huán)境，已經(jīng)為這里的絲綢制品貼上了天然的“綠色”標(biāo)簽。
富春江流域是蠶絲氨綸抱合絲生產(chǎn)基地。其延伸產(chǎn)品為各種彈力真絲綢、彈力真絲交織綢。這類產(chǎn)品風(fēng)格獨(dú)特，具有較好的防縮抗皺性能、染色性能和印花特性，其工藝技術(shù)已取得國(guó)家實(shí)用新型專利。這里的“蠶絲氨綸抱合絲”制絲生產(chǎn)技術(shù)是世界僅有的。利用這一技術(shù)，通過(guò)高科技制絲手段，把世界上最好的繭做成蠶絲氨綸抱合絲，再用蠶絲氨綸抱合絲作緯線織造出帶有彈力的絲綢面料。彈力絲綢面料是隨著紡織科技發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的高檔新型面料，內(nèi)含5%~8%的彈力纖維氨綸絲。加入氨綸后，面料具有了更好的表面張力和彈性恢復(fù)力，從材料學(xué)的角度彌補(bǔ)了絲綢面料洗滌后易于變形起皺以及強(qiáng)度較弱的缺陷。這種彈力絲綢除保留了純真絲面料的感觀風(fēng)格外，與傳統(tǒng)的包覆絲織彈力面料相比，表面更加緊實(shí)細(xì)膩，染色印花后色澤更加艷麗明快，使絲綢的高貴典雅表現(xiàn)得更加淋漓盡致。長(zhǎng)期以來(lái)，這里所生產(chǎn)的彈力絲綢面料通過(guò)不同的渠道幾乎全部用于外貿(mào)出口，產(chǎn)品供不應(yīng)求。2008年奧運(yùn)會(huì)以后，用這些面料加以印花或手繪工藝制作出的精美的睡衣、睡袍、內(nèi)衣等產(chǎn)品，得到了社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)和消費(fèi)者的積極回應(yīng)。
《紡織品絲綢術(shù)語(yǔ)》國(guó)家行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布實(shí)施
國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)于2011年5月12日發(fā)布2011年第6號(hào)公告，批準(zhǔn)發(fā)布192項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，其中絲綢國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)2項(xiàng)，均為新制定標(biāo)準(zhǔn)。
絲綢國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)
國(guó)家工業(yè)和信息化部于2011年5月18日發(fā)布2011年第13號(hào)公告，批準(zhǔn)發(fā)布了多項(xiàng)紡織標(biāo)準(zhǔn)，其中絲綢行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)5項(xiàng)。標(biāo)準(zhǔn)文本均由中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)出版社出版發(fā)行。
絲綢行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)
江蘇：絲綢文化發(fā)端地之一
中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)，金壇三星村新石器時(shí)代遺址又有重大發(fā)現(xiàn)。中國(guó)刑事科學(xué)領(lǐng)域的“指紋大師”、資深考古研究者、常州市公安局副局長(zhǎng)劉持平9月3日披露最新成果。經(jīng)過(guò)近兩年研究，他認(rèn)為蠶被六千年前的江蘇先民尊為氏族保護(hù)神和族徽。這一發(fā)現(xiàn)，將“絲綢技術(shù)由嫘祖發(fā)明并傳播”的時(shí)代推前千年。
位于常州金壇市西崗鎮(zhèn)三星村新石器時(shí)代遺址，距今6500-5500年，出土文物在長(zhǎng)江中下游地區(qū)新石器時(shí)代同期文化遺址中極為罕見，至今仍遺留諸多未解之謎。
據(jù)介紹，在遺址出土的4000多件精品文物中，有2件禮器石鉞，雕刻著完整的骨質(zhì)鉞帽飾和牙質(zhì)鐓，為江南地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)，石鉞鉞帽雕刻著動(dòng)物形象，國(guó)內(nèi)專家一直以為是鱷魚。
劉持平則認(rèn)為，鉞帽的形象經(jīng)古人藝術(shù)創(chuàng)造夸張而成，類似蠶。此外，該遺址發(fā)掘出的陶紡輪、陶尊乃至婦女佩戴的骨簪上都文飾類似蠶、蛾、蝴蝶的圖案。種種跡象表明，一直以樹葉、獸皮為衣的先民，見到用蠶絲織出的華麗絲絹時(shí)驚為天物，產(chǎn)生敬畏、崇拜之情，奉為氏族保護(hù)神頂禮膜拜，并將其奉為圖騰，雕刻在利器鉞上。
蠶在三星村遺址的“現(xiàn)身”，將打破古老傳說(shuō)，將絲綢文化起源推前。
相關(guān)史記和考古發(fā)現(xiàn)表明，蠶制絲技術(shù)由嫘祖發(fā)明于距今5000年左右的黃帝時(shí)代,在浙江錢山漾遺址中,發(fā)現(xiàn)了至今為止年代最早的絲絹、絲帶和絲線等。
而劉持平研究表明，養(yǎng)蠶制絲技術(shù)比嫘祖時(shí)代還要早上一千年。從時(shí)間上看，三星村人距今約6500-5500年，處于母系社會(huì)向父系社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，且石鉞出土于第四堆積層，年代應(yīng)更偏前些，約在6500-6000年左右，兩者存在千年時(shí)空距離。
專家推斷得出，絲織技術(shù)發(fā)明于6000年前，三星村人將自產(chǎn)的絲絹?zhàn)鳛樨暺�，朝貢給三皇五帝。而嫘祖作為黃帝正妃，積極總結(jié)了包括三星村人在內(nèi)的各地的絲織技術(shù)之經(jīng)驗(yàn)，并在全國(guó)推廣。
絲綢的起源與發(fā)展
一、絲綢的起源與發(fā)展
絲綢的起源可以追溯到5000年前的新石器時(shí)代。商周時(shí)期，已出現(xiàn)羅、綺、錦、繡等品種。秦漢以后，絲綢生產(chǎn)形成了完備的技術(shù)體系。唐宋之際，隨著中外文化的交流和經(jīng)濟(jì)重心的南移，絲綢工藝技術(shù)和生產(chǎn)區(qū)域都產(chǎn)生了重大變化。明清兩代，絲綢生產(chǎn)趨于專業(yè)化，織物品種更為豐富，圖案更加絢麗多姿。
二、起源與初創(chuàng)
我國(guó)有著許多關(guān)于絲綢起源的古老傳說(shuō)，甲骨文中也出現(xiàn)了蠶桑絲帛的文字。河南、浙江等地出土的有關(guān)文物證實(shí)：早在新石器時(shí)代，我們的祖先就開始利用蠶繭抽絲、并用原始腰機(jī)織出各種織物。
三、創(chuàng)新與成熟
春秋至中唐的二千多年是我國(guó)絲綢生產(chǎn)古典體系的成熟時(shí)期。此時(shí)，生產(chǎn)重心位于黃河中下游，絹帛成為政府賦稅的重要內(nèi)容。斜織機(jī)和提花機(jī)廣泛應(yīng)用于絲織生產(chǎn)，各種織物應(yīng)運(yùn)而生，印花技術(shù)臻于完備，圖案主題神秘并富有裝飾性。中國(guó)絲綢及其生產(chǎn)技術(shù)主要通過(guò)陸上絲綢之路向西方輸出。
四、融匯與發(fā)展
唐中葉至明清近一千年間，我國(guó)絲綢生產(chǎn)在融匯了西方紡織文化的基礎(chǔ)上形成了新的技術(shù)體系。束綜提花機(jī)被廣泛應(yīng)用，緞、絨織物的出現(xiàn)使絲織品種更為豐富，圖案風(fēng)格趨于寫實(shí)并富有吉祥寓意。絲綢業(yè)中心逐漸移至江南地區(qū)，生產(chǎn)呈現(xiàn)專業(yè)化趨勢(shì)。海上“絲綢之路”成為絲綢貿(mào)易的主要通道。
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