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《無(wú)盡上人東林禪居》詩(shī)詞賞析
《無(wú)盡上人東林禪居》
草堂每多暇，時(shí)謁山僧門(mén)。
所對(duì)但群木，終朝無(wú)一言。
我心愛(ài)流水，此地臨清源。
含吐山上日，蔽虧松外村。
孤峰隔身世，百衲老寒暄。
禪戶積朝雪，花龕來(lái)暮猿。
顧余守耕稼，十載隱田園。
蘿筱慰舂汲，巖潭恣討論。
泄云豈知限，至道莫探元。
且愿啟關(guān)鎖，于焉微尚存。
【鑒賞】
該詩(shī)一開(kāi)篇詩(shī)人就點(diǎn)出自己過(guò)著悠然的隱居生活，空暇有閑，能經(jīng)常前去拜謁無(wú)盡禪師。在心有默契的好友處，沒(méi)有虛偽的應(yīng)酬，只是任性而為，無(wú)言就無(wú)言，也不必沒(méi)話找話說(shuō)。同時(shí)也反應(yīng)禪悟離言。在相對(duì)默坐時(shí)，詩(shī)人完全與大自然融為一體。在冷清的山泉洗凈心塵，隔離了村舍世俗的遠(yuǎn)峰上升起太陽(yáng)，又慢慢落下。山居無(wú)人，只和穿著百衲衣的僧人噓寒問(wèn)暖，猿猴不時(shí)前來(lái)嬉戲，增添了幾分生氣。
接下來(lái)的四句，詩(shī)人將描述對(duì)象轉(zhuǎn)向自己十年的隱居生活。十年里日出而作，日落而歇，耕讀自怡，寵唇皆忘。最后四句是敘理議論，表達(dá)詩(shī)人自己心中所悟。漂泊無(wú)定的白云，沒(méi)有固定的形式和蹤跡。至道也是如此，無(wú)處不在，無(wú)形不現(xiàn)，因而也就沒(méi)有一個(gè)固定的處所與形態(tài)。任何有限的都不是至道，但也不離開(kāi)至道，“全妄歸真，全事即理”，所以不可執(zhí)著的追求一個(gè)所謂的至道之源，至道無(wú)源，處處皆源。原來(lái)對(duì)于這個(gè)隱居還有些執(zhí)著，覺(jué)悟到這樣的道理，就開(kāi)啟關(guān)鎖，不在執(zhí)著隱居生活。當(dāng)然也不執(zhí)著于“不執(zhí)著隱居生活”。隱就隱，不隱就不隱，一切隨緣。
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