《懷天經(jīng)智老因訪之》詩詞鑒賞

　　《懷天經(jīng)智老因訪之》原文

　　宋代：陳與義

　　今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東。

　　客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中。

　　西庵禪伯還多病，北柵儒先只固窮。

　　忽憶輕舟尋二子，綸巾鶴氅試春風(fēng)。

　　《懷天經(jīng)智老因訪之》譯文

　　今年二月早春時節(jié)，冰雪都開始融化了，寒冬時節(jié)沉睡了已久的苕溪，夾帶著幾絲綠色，潺潺涓涓，向東流去。

　　我寓居他鄉(xiāng)，在吟詩作賦中淡泊度日。杏花時節(jié)，伴隨著窗外稀稀落落的雨聲，我時常探聽遠方好友的音訊。

　　西庵所居住的智老精于禪學(xué)，但病魔纏身;北柵所居住的天經(jīng)精于儒學(xué)，又安于窮困。

　　我忽然想念他們，于是就蕩舟尋訪這二位老友。在春風(fēng)的吹拂下，我頭戴綸巾，身披鶴氅，是何等的風(fēng)流俊逸!

　　《懷天經(jīng)智老因訪之》注釋

　　天經(jīng)：姓葉，名德。智老：即大圓洪智和尚。詩中“禪伯”指大圓洪智，“儒先”指葉天經(jīng)。

　　苕溪：河名，源出浙江省天目山，流經(jīng)余杭、杭州、湖州等地，進入太湖。

　　西庵：智老所居。位于湖州東南九十里的烏鎮(zhèn)。禪伯：形容智老精于禪學(xué)。

　　北柵：天經(jīng)所居。亦位于湖州東南九十里的烏鎮(zhèn)。儒先：形容天經(jīng)精于儒學(xué)。固窮：安于窮困。

　　綸巾鶴氅：是六朝以來名士喜愛的穿戴，這里比喻詩人是雅人。綸巾，用絲帶做成的頭巾。鶴氅，用鳥羽做成的外衣。

　　《懷天經(jīng)智老因訪之》賞析

　　公元1136年(宋高宗紹興六年)舊歷二月，陳與義寓居苕溪畔的青鎮(zhèn)，懷念對岸的兩位朋友天經(jīng)和智老，因而寫下這首詩。

　　作品的開篇寫時間變化，一夜之間，春水已漲，盡向東流，頓生懷友、訪友之意。但筆意至此，先出一折，從自己寫起。安于貧賤，甘于淡泊，在吟詩作賦的生涯中，看到杏花春雨又送來一個春天，心中充滿了順適之感。自己如此，友人也是一樣。所以下面寫到禪伯之多病，儒先之固窮。實則寫己即寫友，寫友即寫己，二者交相為用，互為生發(fā)，以見出心靈的相契，見出溪漲思友的心理依據(jù)。有了前面的鋪墊，末二句就順理成章地踏上了訪友的路途。至于見到友人后的情形，卻全都忽略了，留給讀者自己去想像。但作者另有一詩題為《與智老天經(jīng)夜坐》：“殘年不復(fù)徙他邦，長與兩禪同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花無數(shù)落天窗�！逼渲袑τ暌拐劧U的描寫，正可與此詩互相補充。

　　“客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中”是陳與義的名句，曾經(jīng)得到宋高宗的激賞。這一聯(lián)寫詩人觀賞杏花，以詩自娛，以自然清新的筆觸表現(xiàn)了詩人的平淡閑適之情，卻并未道出詩人是喜是悲，是苦是樂，給讀者留下了想象空間。就對仗來說，此聯(lián)除了“里”、“中”外，其余都不算工對，但也正因為如此，反映了作者在古典詩歌的對仗藝術(shù)上所作的探索，因而曾被魏慶之的《詩人玉屑》列為“宋朝警句”。方回在《瀛奎律髓》卷二十六中對此作了分析：“以客子對杏花，以雨聲對詩卷，一我一物，一景一情，變化至此。乃老杜‘即今蓬鬢改，但愧菊花開’，賈島‘身事豈能遂，蘭花又已開’，翻窠換臼，至簡齋而益奇也。”對仗要求和諧工穩(wěn)，是六朝以來的總體趨勢;但至唐代發(fā)展到極致以后，一些有創(chuàng)造性的詩人如杜甫、韓愈等又致力于打破已成模式化的對仗方式，力圖求新求變，突破這種工穩(wěn)，以求得在不平衡中的平衡。到了宋人手里，就更是有意識地忽略字面上的工穩(wěn)，而著重于兩句之間的內(nèi)在聯(lián)系。陳與義的這一聯(lián)，上句寫客中吟詠送日的寧靜、淡泊，下聯(lián)寫一個清麗的境界，從而構(gòu)成一個和諧的整體。至于兩句之間在字面上是否的對，倒沒有特別注意。從這個角度看，這聯(lián)詩也反映了宋人對唐詩的發(fā)展。

　　《懷天經(jīng)智老因訪之》作者介紹

　　陳與義(1090-1138)，字去非，號簡齋，漢族，其先祖居京兆，自曾祖陳希亮遷居洛陽，故為宋代河南洛陽人(現(xiàn)在屬河南)。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗紹興八年(1138年)。北宋末，南宋初年的杰出詩人，同時也工于填詞。其詞存于今者雖僅十余首，卻別具風(fēng)格，尤近于蘇東坡，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡齋集》。

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