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王維：桃源行
王維：桃源行【原文、翻譯及賞析】
原文:
《桃源行》
作者：王維
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽視人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時只記入山深，青溪幾曲到云林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
【注解】
（1）逐水：順著溪水。
（2）古津：古渡口。
（3）坐：因為。
（4）見人：遇到路人。
（5）隈：山、水彎曲的地方。
（6）曠望：指視野開闊。旋：不久。
（7）攢云樹：云樹相連。攢，聚集。
（8）散花竹：指到處都有花和竹林。
（9）樵客：原本指打柴人，這里指漁人。
（10）武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。
（11）物外：世外。
（12）房櫳：房屋的窗戶。
（13）喧：叫聲嘈雜。
（14）俗客：指誤入桃花源的漁人。
（15）引：領(lǐng)。都邑：指桃源人原來的家鄉(xiāng)。
（16）平明：天剛亮。閭巷：街巷。開：指開門。
（17）薄暮：傍晚。
（）避地：遷居此地以避禍患。去：離開。
（）靈境：指仙境。
（）塵心：普通人的感情。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)。
（）游衍：留連不去。
（）自謂：自以為。不迷：不再迷路。
峰壑：山峰峽谷。
云林：云中山林。
桃花水：春水。桃花開時河流漲溢。
【韻譯】
漁船順著溪流走觀賞山水一溪春；古老的渡口夾岸的桃花艷麗繽紛。
坐看紅花一樹樹忘卻究竟走多遠；行至青溪盡頭空空蕩蕩不見有人。
有一山洞入口暗行小徑開頭曲折；走不多遠旋即看見陸地廣闊無垠。
遠遠望去有一個云樹相聚的去處；近看卻是千家萬戶種滿花卉竹林。
樵夫最初自我介紹他們漢代姓名；村中的居民都沒改變秦代的衣裙。
他們居住的地方是武陵的桃花源；還在世外仙境建起了自得的田園。
月明高照松下房舍窗欞一片清靜；云中朝陽初露到處是雞犬的吠鳴。
聽說來了凡人大家集攏來看究竟；競相引領(lǐng)回家打聽家鄉(xiāng)近來情景。
天一亮，他們就開門打掃街巷花徑；傍晚，漁人樵夫便乘小船回到山村。
當初因為避亂先人離開混亂人間；再說來到這神仙境地就不想回還。
深山峽谷誰也不知道人世間的事；外界看這里也只看見渺遠的云山。
至今已不再懷疑仙境之難于聞見；只是塵心未盡仍然思念舊的鄉(xiāng)縣。
出洞后盡管覺得桃花源山水遠隔；始終打算辭家去桃花源長期游歷。
自以為走過的舊路應該不會迷向；怎么知道山巒溝壑而今已經(jīng)改變。
當時只記得進入山中后很遠很深，沿著青溪幾經(jīng)轉(zhuǎn)折才到深邃云林。
春天已經(jīng)來到遍溪都是桃花流水；辨不清桃花仙境該到何處去找尋？
【評析】
東晉詩人陶淵明的《桃花源記》是一篇膾炙人口的敘事散文，本首詩就是以《桃花源記》為原本，將散文的內(nèi)容改用詩歌表現(xiàn)出來，并在藝術(shù)形式上加以創(chuàng)新，其風格別有一番情趣�！短以葱小吩婎}下原注：“時年十九”。那么，我們由此可以大體上推斷出此詩的創(chuàng)作年代應該是唐玄宗八年，此時唐朝正處于興盛之時，詩人生存的社會環(huán)境相對安定，生活衣食無憂的詩人，無法客觀地了解現(xiàn)實社會的種種真實現(xiàn)狀，少年不知愁滋味，便一改陶淵明詩中的那個“秋熟靡王稅”理想社會狀態(tài)，而轉(zhuǎn)向另一種恬淡靜雅的脫俗之境。
陶淵明的名作《桃花源記》，加之王維勾勒的一幅幅生動畫面，將世人引入了一個理想的人間仙境，它可以讓人們跟隨漁人的步伐，偶遇桃花源，然后離開，心生懷念的情愫，并再度找尋這個令人無限向往的所在地。
春光無限好，綠水青山，桃花兩岸，漁舟逐水。這是一幅美輪美奐的圖畫。“紅樹”、“青溪”，詩人用如此光鮮艷麗的色調(diào)將春光美景點綴得絢麗多姿。前四句，詩人以“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近……”為原材料，描述漁人貪戀桃花，忘了遠近而行至溪的盡頭，此處，詩人將絢爛的春色與盎然的意興相融合，而故事也由此拉開了序幕。
如何讓讀者的想象與詩中的故事發(fā)展達到完美的切合呢？詩人在第三句寫道“山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸”，簡單而又概括的敘述，讓讀者有身臨其境之感，甚至把自己化成漁人的影子，隨之離開漁舟，登岸，在幽深的山口處前行，并在發(fā)現(xiàn)桃花源時豁然開朗。這是很好的過渡，引人入勝。“遙看一處攢云樹，近入千家散花竹桃源”在此句中，詩人將對景物的描寫慢慢的由遙遠的天邊向周身的花竹拉近，遠處浮云繚繞著參天大樹，近處的房屋百千，零散的布局，加之桃花翠竹的點綴，透露出一派祥和、靜謐、溫馨而又欣欣向榮之氣息，這種純粹的美感足以讓讀者的聯(lián)想縱橫馳騁，而詩的意境與韻致也都一一的得以呈現(xiàn)。“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。”隨著故事的發(fā)展，我們很容易想象出漁人與桃源居人初次見面時的彼此不解，無論從身著的裝束還是文化底蘊，在陶淵明筆下就曾出現(xiàn)過“不知有漢，無論魏晉”的詩句。
由“居人共住武陵源”承接上文，并引出“物外起田園”。緊隨其后呈現(xiàn)出的是桃源之中極富生活氣息的寫真以及各種美好景致的素描。靜謐的夜晚，有明月點綴墨藍色的天幕，松下的房櫳安然的沐浴在月之光傾灑下來的寧靜氛圍之中。旭日東升，當晨陽越過云彩出現(xiàn)在桃源的每一處風景之上時，用耳聆聽，便會有雞的鳴唱和狗兒的喧囂，仿佛是一次交響樂的盛宴，歡快而且熱鬧非凡。詩人巧妙地將這兩種質(zhì)感截然不同的兩幅畫面融和到一起，讓兩種別樣的情趣得以最完美的結(jié)合，并迸發(fā)出詩所蘊含的和諧之美，這動與靜恰恰將這種詩情畫意的美感，恬靜悠然的自然景貌，和爽朗明麗的生活氣息，共同推向了最高的境界。。
“驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。”一個“驚”字，便把這位不速之客所帶給桃源人的那種意外之感，淋漓盡致的體現(xiàn)了出來。一個“競”字，以它動態(tài)的美感，使桃源人的神態(tài)動感化，更加鮮明生動，加之“問”字，便將桃源人思念故邑的心思全盤托出，而又不失其純樸和熱情的性格風貌。“平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入”，一花一水，正是桃源美好的所在，黎明時分，家家開啟大門，清掃落花所覆蓋的庭院，夜幕降臨，捕魚的小船悠然而歸，這一派祥和之景再一次將桃源的美好升華。“初因避地去人間，及至成仙遂不還”，詩人用敘事將桃源的來歷簡單明了地展現(xiàn)給大家，因為戰(zhàn)亂，所以離開人間，成了仙境，這不再是陶淵明筆下的那個簡單的世外桃源，而是一片靈異的土地，神話色彩更加的濃郁了。這樣的思維方式，跟詩人早年接受道家思想的影響是分不開的。“峽里誰知有人事，世間遙望空云山”這句是對世人不知桃源美景的一次遺憾的感慨，只見云霧遮遠山，殊不知這竟是如此美好的境地所在。帶有詠嘆的的敘事，意味悠長深邃，詩文的氣勢也更富靈動，姿態(tài)非凡。
在詩的末尾部分，詩人鉚足氣力，加快了節(jié)奏的步伐。詩人緊抓漁人的心理活動不放，將漁人離開桃源之后的懷念、重尋和找尋不得而不禁惆悵惋惜的過程，一氣呵成地展現(xiàn)給大家，沒有絲毫的縫隙可尋。于是，此事此情此景便在這快馬加鞭的敘述中交織在一起，融會貫通。“不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣”，縱然桃源景美讓人流連忘返，然而思鄉(xiāng)的情愫卻無時無刻的纏繞住漁人的靈魂，無奈，只能離開。然而“出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍”，透露出了漁人的惆悵惋惜和對仙境的留戀向往之情。然而，時光荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，往日的桃源何處尋覓？此時此刻，面對遍地的溪流和桃花春色，除了惘然，還能怎樣。詩的后四句，為詩的開篇作了很好的照應。正如有心栽花花不放，無心插柳柳成蔭，結(jié)尾是在有意中找尋卻無奈迷失，而開頭確是在無意中迷路卻得到偶遇。讓人感嘆，發(fā)人深省�？磥恚碎g畢竟與仙境是格格不入的，桃源，也僅僅是一種幻影，無處尋覓。“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”，便是最好的解釋。詩人用不凡的筆調(diào)和豐富的感情將人們對快樂與和平的向往自然的表現(xiàn)出來，其格調(diào)流利而婉轉(zhuǎn)，意境深邃而悠遠。
沈德潛在《唐詩別裁集》評價此詩說：“順文敘事，不須自出意見，而夷猶容與,令人味之不盡。”這是這種出水芙蓉的灑脫氣質(zhì)與不修邊幅的從容之感，將一幅幅恬靜優(yōu)雅的美好畫面映射到每一的人的心靈深處，那么，我們有什么理由不為之傾倒，為之向往呢？
遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。譯：遠處高大的樹木繚繞著浮云輕霧，近處的千百人家散落在繁花翠竹之間。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。譯：夜晚，明月在松間映照，庭院清幽寧靜；清晨，太陽升上云天，雞犬爭相喧鳴。
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