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李頻：渡漢江
李頻：渡漢江【原文、翻譯及賞析】
原文:
《渡漢江》
作者：李頻
嶺外音書絕，經(jīng)冬復(fù)立春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。
【注解】
１、嶺外：大庾嶺之外，就是廣東。
【韻譯】
久在嶺南居住，家鄉(xiāng)音訊全無；經(jīng)歷一個(gè)寒冬，又到立春時(shí)候。
距離家鄉(xiāng)越近，心中越發(fā)不安；遇人不敢相問，唯恐消息不祥。
【翻譯】
我離開家鄉(xiāng)到了五嶺之外，經(jīng)過了一個(gè)冬天，又到了春天。因?yàn)榻煌ú槐�，我和家人沒有聯(lián)系，已經(jīng)很長時(shí)間了�，F(xiàn)在我渡過漢江趕回家鄉(xiāng)去，怎知離家越近，心情就越緊張。因?yàn)榕聜嗣篮迷竿�，以致遇到同鄉(xiāng)，也不敢打聽家鄉(xiāng)情況。
【評析】
??漢江即漢水，長江最長的支流。源出陜西，經(jīng)湖北而入長江。詩人久居嶺外蠻荒之地，故鄉(xiāng)的消息無從得知，如今渡過漢水漸近家鄉(xiāng)，心情自是又喜又憂。于是忐忑不安的詩人寫下了這首情致真切的五絕——
“五嶺之外，家書斷絕，故鄉(xiāng)音空信渺；冬去春來，年復(fù)一年，終于熬到今天。漢江已渡，鄉(xiāng)園漸近，卻愈加忐忑不安；人來人去，鄉(xiāng)音未變，卻不敢上前打探……”
詩人前兩句追敘久居嶺外的情況：“嶺外”，即五嶺之外的嶺南，現(xiàn)在的廣東、廣西一帶；“音書絕”，音訊隔絕。詩人被貶蠻荒之地，此一苦；故鄉(xiāng)音空信渺、家人境況未知，此二苦；在仕途失意孤苦無望、心憂家人牽腸掛肚的情況下捱過一個(gè)又一個(gè)春夏秋冬，此三苦。層層遞進(jìn)，三苦疊加，將詩人謫居蠻荒時(shí)那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，鮮明地呈現(xiàn)了出來。“斷”、“復(fù)”二字，看似平平道出，實(shí)則是詩人在“痛苦嘗盡”之后的辛酸語。仔細(xì)體味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“斷”的何止是家鄉(xiāng)的音訊、“復(fù)”的又何止是時(shí)間的冬春？詩人所有美好的希望、所有華年的回憶、所有情感的皈依，似乎都斷了。詩人日復(fù)一日、年復(fù)一年，反反復(fù)復(fù)咀嚼的只是無盡的孤獨(dú)與凄涼。
后兩句抒寫矛盾的心情：按照常情，這兩句似乎應(yīng)該寫成“近鄉(xiāng)情更切，急欲問來人”，作者筆下所寫的卻完全出乎常情：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”仔細(xì)尋味，又覺得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的“規(guī)定情景”。因?yàn)樽髡哔H居嶺外，又長期接不到家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時(shí)刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，怕他們由于自己的牽累或其他原因遭到不幸。“音書斷”的時(shí)間越長，這種思念和擔(dān)心也越向兩極發(fā)展，形成既切盼音書，又怕音書到來的矛盾心理狀態(tài)。這種矛盾心理，特別是渡過漢江，接近家鄉(xiāng)之后，有了進(jìn)一步的戲劇性發(fā)展：原先的擔(dān)心、憂慮和模糊的不祥預(yù)感，此刻似乎馬上就會(huì)被路上所遇到的某個(gè)熟人所證實(shí)，變成活生生的殘酷現(xiàn)實(shí)；而長期來夢寐以求的與家人團(tuán)聚的愿望則立即會(huì)被無情的現(xiàn)實(shí)所粉碎。因此，“情更切”變成了“情更怯”，“急欲問”變成了“不敢問”。這是在“嶺外音書斷”這種特殊情況下心理矛盾發(fā)展的必然。透過“情更怯”與“不敢問”，我們可以強(qiáng)烈感觸到詩人此際強(qiáng)自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。這種“以反常之筆抒寫深情”的方法，后來被杜甫用在了“反畏消息來，寸心亦何有”（《述懷》）中，情致深婉，耐人咀嚼。所以明代的鐘惺在《唐詩歸》中評論此詩：“實(shí)歷苦境，皆以反說，意又深一層。”
全詩語極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。詩人把欲聽、盼聽而又怕聽和欲見、急見而又怕見的微妙心情表現(xiàn)得真切感人，是思鄉(xiāng)之作中引人共鳴、倍受推崇的經(jīng)典佳作！
這首詩的作者存有爭議，有人認(rèn)為是與李頻同時(shí)期的大詩人宋之問（字延清，一名少連）所作。但鑒于宋之問人品的缺陷——他不僅以自己的巧思文才取幸武則天、扈從武則天朝會(huì)游豫，而且還奉承武后近幸的媚臣外戚宴樂優(yōu)游，自感“志事僅得，形骸兩忘。”——余寧愿將此詩的“版權(quán)”歸于李頻，阿諛奉承、沉溺浮華、人格墮落之徒，豈能享此殊榮哉！
在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人其實(shí)都有類似的體驗(yàn)：越是關(guān)心，越是不敢去關(guān)詢。因?yàn)檎鎸?shí)的情形常會(huì)和自己的一廂情愿相反，與其早一點(diǎn)知道，還不如再等等。也許，詩人的“怯”，不僅僅是怕自己對家人的種種不幸揣測被無情的現(xiàn)實(shí)印證，還有怕自己遭遇的種種苦楚在家人的殷勤追問下難以啟齒吧……如今通訊發(fā)達(dá)，手機(jī)幾乎是人手一部，互通音訊早已不成問題了，這當(dāng)然是時(shí)代進(jìn)步科技發(fā)展給我們帶來的便利。然而，這也將我們“書斷情怯”的細(xì)膩、悱惻的鄉(xiāng)愁給淡化、消解了。一旦抹煞了時(shí)空的距離，思念就少了一份懷想的余地而變得不再那么哀傷而美麗了。嗚呼！“近鄉(xiāng)情怯怕問人”的情懷，恐成絕響矣！
【點(diǎn)評】
這首詩是宋之問（此詩作者一說是李頻，此從上海辭書出版社的《唐詩鑒賞辭典》）從瀧州（今廣東羅定縣）貶所逃歸，途經(jīng)漢江（指襄陽附近的一段漢水）時(shí)寫的一首詩。詩意在寫思鄉(xiāng)情切，但卻正意反說，寫愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽到壞的消息，而傷了好的愿望。語極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。
前兩句追敘貶居嶺南的情況。貶斥蠻荒，本就夠悲苦的了，何況又和家人音訊隔絕，彼此未卜存亡，更何況又是在這種情況下經(jīng)冬歷春，捱過漫長的時(shí)間。作者沒有平列空間的懸隔、音書的斷絕、時(shí)間的久遠(yuǎn)這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強(qiáng)化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，和對家鄉(xiāng)、親人的思念。“斷”字“復(fù)”字，似不著力，卻很見作意。作者困居貶所時(shí)那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都?xì)v歷可見，鮮明可觸。這兩句平平敘起，從容承接，沒有什么驚人之筆，往往容易為讀者輕易放過。其實(shí)，它在全篇中的地位、作用很重要。有了這個(gè)背景，下兩句出色的抒情才字字有根。
宋之問的家鄉(xiāng)一說在汾州（今山西汾陽附近），一說在弘農(nóng)（今河南靈寶西南），離詩中的“漢江”都比較遠(yuǎn)。所謂“近鄉(xiāng)”，只是從心理習(xí)慣而言，正像今天家居北京的人，一過了黃河就感到“近鄉(xiāng)”一樣（宋之問這次也并未逃歸家鄉(xiāng)，而是匿居洛陽）。按照常情，這兩句似乎應(yīng)該寫成“近鄉(xiāng)情更切，急欲問來人”，作者筆下所寫的卻完全出乎常情：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”仔細(xì)尋味，又覺得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的“規(guī)定情景”。因?yàn)樽髡哔H居嶺外，又長期接不到家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時(shí)刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，怕他們由于自己的牽累或其他原因遭到不幸。“音書斷”“復(fù)歷春”這種思念隨著擔(dān)心同時(shí)的到來，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理狀態(tài)。這種矛盾心理，在由貶所逃歸的路上，特別是渡過漢江，接近家鄉(xiāng)之后，有了進(jìn)一步的戲劇性發(fā)展：原先的擔(dān)心、憂慮和模糊的不祥預(yù)感，此刻似乎馬上就會(huì)被路上所遇到的某個(gè)熟人所證實(shí)，變成活生生的殘酷現(xiàn)實(shí)；而長期來夢寐以求的與家人團(tuán)聚的愿望則立即會(huì)被無情的現(xiàn)實(shí)所粉碎。因此，“情更切”變成了“情更怯”，“急欲問”變成了“不敢問”。這是在“嶺外音書斷”這種特殊情況下心理矛盾發(fā)展的必然。透過“情更怯”與“不敢問”，讀者可以強(qiáng)烈感觸到詩人此際強(qiáng)自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。這種抒寫，是真切、富于情致和耐人咀嚼的。
宋之問這次被貶瀧州，是因?yàn)樗母轿浜蟮哪袑檹堃字�，可以說罪有應(yīng)得。但這首詩的讀者，卻往往引起感情上的某種共鳴。其中一個(gè)重要的原因，是作者在表達(dá)思想感情時(shí)，已經(jīng)舍去了一切與自己的特殊經(jīng)歷、特殊身份有關(guān)的生活素材，所表現(xiàn)的僅僅是一個(gè)長期客居異鄉(xiāng)、久無家中音信的人，在行近家鄉(xiāng)時(shí)所產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)。而這種心理感情，卻具有極大的典型性和普遍性。形象大于思維的現(xiàn)象，似乎往往和作品的典型性、概括性聯(lián)結(jié)在一起。這首詩便是一例。人們愛拿杜甫《述懷》中的詩句“自寄一封書，今已十月后。反畏消息來，寸心亦何有！”和這首詩作類比，這正說明性質(zhì)很不相同的感情，有時(shí)可以用類似方式來表現(xiàn)，而它們所概括的客觀生活內(nèi)容可以是不相上下的。
【作者介紹：李頻】
李頻(8—876)，字德新，唐壽昌長林西山人。幼讀詩書，博覽強(qiáng)記，領(lǐng)悟頗多。唐大中元年(8)，壽昌縣令穆君游靈棲洞，即景吟詩：“一徑入雙崖，初疑有幾家。行窮人不見，坐久日空斜”。得此四句后稍頓未續(xù)。時(shí)李頻從行，續(xù)吟：“石上生靈筍，池中落異花。終須結(jié)茅屋，到此學(xué)餐霞。”穆君大為贊賞。但此詩根據(jù)史學(xué)家考證是李頻本人所作。
李頻一生詩作甚多，大多散佚。宋嘉熙三年(19)，金華人王野任建州太守，于京城書肆中得李詩5篇，輯為《梨岳詩集》，并為之序�！度圃姟份d李詩8首。歷代評李詩“清新警拔”、“清逸精深”。
李頻著作有《梨岳集》一卷，附錄一卷。清代建安人鄭修樓曾有詩贊曰：“千載嫡仙攜手笑，李家天上兩詩人”。把李頻和李白并舉。《湘口送友人》是李頻的代表作之一，受到歷代詩家的好評。
李頻的故鄉(xiāng)壽昌河南建有都官祠，故居石門塘有梨山古廟。88年李頻誕辰1170年之際，由縣歷史學(xué)會(huì)發(fā)起，有關(guān)部門集資在靈棲洞風(fēng)景區(qū)建“梨岳亭”，立李頻紀(jì)念碑，讓前來靈棲洞游覽的游人都能了解李頻的事跡。
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