杜甫：詠懷古跡·其二

杜甫：詠懷古跡·其二【原文、翻譯及賞析】

原文:

《詠懷古跡·其二》

作者：杜甫

搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。

江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

【注解】

[1]搖落：宋玉《九辯》首句：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。宋玉：戰(zhàn)國辭賦家，楚鄢（今湖北宜城市）人。其作品首開悲秋主題�！毒呸q》抒發(fā)的“貧士失職而志不平”，與杜甫的情懷相同，故借此起興。

[2]風流儒雅：出自庾信《枯樹賦》，形容東晉名士兼志士殷仲文的成語，借指宋玉的文采和學(xué)問，強調(diào)他是一位政治上有抱負的人士。亦吾師：王逸說：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志。”這里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，二人遭際亦相同。..

[3]蕭條句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，政治上不得志、蕭條之感卻是相同。因之而悵然落淚。

[4]故宅：江陵、宜城、有宋玉故宅。空文藻：枉留文采。意為大好江山保存有宋玉故宅，人們只欣賞他的文采，卻不了解他的志向抱負和創(chuàng)作的精神，這不符合宋玉的意愿，與后世也無補，宋玉的文辭是白寫了。沉痛之語！

[5]云雨句：宋玉曾作《高唐賦》，述楚王游高唐（楚臺觀名），夢見一婦人，自稱巫山之女，王因幸之，去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”陽臺：山名，在四川巫山縣。《高唐賦》中楚王夢神女處。豈夢思：意謂宋玉作《高唐賦》，難道只是說夢，并無諷諫之意？

[6]最是兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個故事，至今船只經(jīng)過時，舟人還帶疑似的口吻指點著這些古跡。泯滅：消失。到今疑：至今弄不清楚。意謂最令人痛心的是，楚宮今已泯滅，人們誰還會關(guān)心千年前的楚國的興亡，更不會理解宋玉寫《高唐賦》的良苦用心，至今船只經(jīng)過巫峽時，舟人只會津津有味的談?wù)摮�王與巫山神女相會的故事，帶著疑似的口吻指點這些古跡。

【翻譯】

草木搖落深深地體會到宋玉悲秋的原因，風流儒雅可以做我的老師。面對千秋往事惆悵不已，灑下淚水，雖然生在不同的朝代，但蕭條感相同。江山故居空留下文采，云雨荒臺難道是夢想？最可嘆楚主宮殿已經(jīng)不存在，船夫還指點猜疑。

【韻譯】

默誦草木搖落深知宋玉為何悲秋；他學(xué)問淵博文辭精采算是我老師。

相隔千秋追懷悵望叫人不免流涕；索寞蕭條我和他相似卻生非同時。

江山猶在故宅仍存只有文采空留；他的云雨樓臺豈是說夢而無諷意？

最可感慨的是當年楚宮早已泯滅；至今船夫還帶疑地指點這些古跡。

【點評】

《詠懷古跡五首》是杜甫大歷元年（七六六年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。詩人懷念宋玉，從而聯(lián)想到自己的身世，詩中表現(xiàn)了詩人對宋玉的敬意、崇拜，對其不得志深表同情，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。也借以抒發(fā)自己的哀傷。

詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其身后的誤解而不平。詩是作者親臨實地憑吊后寫成的，因而體會深切，議論精辟，發(fā)人深省。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，所抒發(fā)出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現(xiàn)了主題。

杜甫是七律圣手，全詩通篇用賦，全詩鑄詞溶典，精警切實。遣詞造句講究鑄煉，清麗自然。熔山川樹木，風云氣候，歷史文化，個人懷抱于一爐，出以精美文字，深沉韻律，如江河行地，縱然波平浪靜，深流在下，一望便知。三四一聯(lián)對仗欠工整，且與前兩句失粘。但是，開篇“搖落深知宋玉悲”一句，無限感慨從心底流出，真如“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。”一氣往下，彌漫卷來，不容打斷。什么韻律，平仄對此都顯得無足輕重，此處韻律的出格，反而有一種跌宕，不尋常的效果。至五六一聯(lián)再穩(wěn)穩(wěn)接住，好比長江沖出了三峽，歸于廣闊深沉平靜。

南北朝時期《文心雕龍》的作者劉勰慨嘆：“屈宋逸步，莫之能追”。宋代文學(xué)家歐陽修贊譽：“宋玉比屈原，時有出藍之色”。唐代詩仙李白贊嘆：“宋玉事楚王，立身本高潔”。屈原是王族高官，宋玉是身份地位不高的文化侍從，二人忠貞為國之志和坎坷遭遇近似，而宋玉的命運更合乎當時杜甫的境遇，所以杜甫借憑吊宋玉，抒發(fā)了自己胸中的塊壘。

【講解】

詠懷古跡，原詩共五首，每首各詠一古跡，但并非專寫古跡，而是借對古人與古事的題詠，以抒發(fā)自己的感情。本篇是組詩中的第二首，通過對戰(zhàn)國時楚國文學(xué)家宋玉的懷念，以寄寓身世之感。宋玉故宅在歸州(今湖北省秭歸縣)，杜甫自蜀出峽時，經(jīng)其地而憑吊之。詩人與宋玉相隔千年，當他來到此地，展現(xiàn)在他眼前的，是一片人亡宅空、凄清寂寥的破敗古跡。此情此景，當然會引發(fā)坎坷終生的老詩人胸中無窮的悲感。所以詩的首聯(lián)即滿含深情地自述對于宋玉的透徹理解與無限傾慕。“搖落”是宋玉名作《九辯》中的用詞。原句云：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。其文的主要內(nèi)容有二：一是悲秋景之寥落，二是傷自身之飄零。杜甫在宋玉故宅誦宋玉之文，傷宋玉，亦以自傷。說是深知宋玉悲秋的緣由，也就是與其發(fā)生了強烈共鳴。這里下一“深”字，既表示對宋玉理解的程度，又顯出千古文人遭遇相同的悲哀。這樣，詩一開頭就對吟詠對象灌注了濃烈的感情，為全篇的抒情定下了基調(diào)。第二句的“風流”，言宋玉的品格；“儒雅”，言宋玉的文才。全句說，宋玉無論品德與文學(xué)，都足以作自己的老師。頷聯(lián)“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”承上“深知”而來，寫自己和宋玉之間極為寶貴的異代知音關(guān)系。這是一聯(lián)悲涼凄婉的流水對，它以目窮今古、思接千載的心靈自述，向人們表達了詩人的如下哀痛之感。自己雖然和宋玉懸隔千秋，恨不同時，但卻有類似的身世遭遇和深刻的思想共鳴；可惜的是，自己作為后人雖能知宋玉，卻不能使自己也為宋玉所知了。到這里，作者已經(jīng)是完全以吟詠對象為賓，以主觀感情的宣泄為主了。試看“悵望”與“灑淚”云云，已使抒情主人公的形象呼之欲出；而“蕭條”的感嘆，雖是嘆古人之早亡，哀宋玉之生不逢時，但何嘗不是兼指詩人自己大半生的漂泊落魄!

詩的頸聯(lián)，惋惜宋玉生前身后都不被人們理解，對這位異代知音一灑同情之淚。上句先說：宋玉留下住宅，裝點江山，可惜其人已不能見，只是空讓后人讀他的那些文章(“文藻”，文采，指宋玉的作品)罷了。下句更進一步說：就連宋玉文章的意蘊和價值也并未真正為人們所了解。“云雨荒臺”，指宋玉《高唐賦》序中所寫神女故事。序中說宋玉和楚襄王“游于云夢之臺，望高唐之觀”，宋玉為襄王敘述楚懷王曾夢見神女，神女自稱住在“巫山之陽，高丘之岨。旦為行云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。”這個故事，本是宋玉虛構(gòu)來諷諫襄王的，并非懷王真有此夢，巫山真有此神。后人不懂宋玉作賦之意，竟附會出“云雨荒臺”的古跡來。杜甫認為，這對宋玉來說真是可悲得很。不過，稍堪慰藉的是，宋玉畢竟留下了千年不滅的文名，這比那身死國滅、遺跡無存的楚王，是強得太多了。所以詩的末聯(lián)以楚王故宮的難以確定遺址來反襯宋玉遺跡的留存，借以安慰宋玉，同時也安慰與宋玉同操文學(xué)之業(yè)的自己。這兩句的意思是說；宋玉文章猶存，足以千古不朽。而楚王宮殿則是真正的泯滅了，就連漁夫雖指點其遺址也不能確定無疑�？梢娢膶W(xué)家雖際遇不順，因有作品傳世，在后人心中還有地位，這一點就是那些生前得意的帝王所萬不能及的了。這些言外感慨之意，體現(xiàn)了詩人對于文學(xué)家的地位和價值的充分自信與肯定。
 

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