杜甫：詠懷古跡·其四

杜甫：詠懷古跡·其四1

杜甫：詠懷古跡·其四【原文、翻譯及賞析】

原文:

《詠懷古跡·其四》

作者：杜甫

蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。

翠華想象空山里，玉殿虛無野寺中。

古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。

武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。

【注解】

蜀主：指劉備。窺吳：對吳有企圖。幸：舊稱皇帝蹤跡所至曰“幸”。

征吳：對吳有企圖。

幸：舊稱皇帝蹤跡所至曰“幸”。

崩年：帝王死時。永安宮：在夔州白帝城。劉備進攻東吳，敗回，居永安宮，后來死在那里。

翠華：皇帝儀仗中用翠鳥羽毛作裝飾的旗幟。

玉殿：指永安宮。按“玉殿”字下原有注：“殿今為臥龍寺，廟在宮東�！�

古廟：指夔州的劉備廟。巢水鶴：鶴在樹上營巢。鶴為水鳥，故說“水鶴”。

伏臘：古代仗祭、臘祭之日。仗在夏六月，臘在冬十二月。這句說每年優(yōu)、臘祭日，村民祭祀不廢。

武侯句：諸葛亮曾封武鄉(xiāng)侯，其祠在先主廟西。常：一作“長”。

一體句：正因他們君臣一體，情分特密，故也一同祭祀。顧宸所謂“平日抱一體之誠，千秋享一體之報。”

【韻譯】

當年劉備謀攻東吳曾到達三峽；他駕崩時也在白帝城的永安宮。

想象里儀仗旌旗仍在空山飄揚；白玉殿在荒郊野寺中難尋影蹤。

古廟的松杉樹上水鶴筑巢棲息；每年三伏臘月跑來祭祀的村翁。

諸葛武侯祠廟長年在附近為鄰；生前君臣一體死后的祭祀相同。

【評析】

《詠懷古跡五首》是杜甫于公元7年（大歷元年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時抒寫自己的.身世家國之感。這是第四首。

這首詩憑吊蜀漢先主廟而詠嘆劉備，贊頌諸葛亮與劉備生前一體的親密關(guān)系，寄予了自己境遇的苦悶。全詩平淡自然，寫景狀物形象明朗。詩的最后引出武侯祠，可見詩人羨慕那種君臣相得共同治理天下的政治依樣體式。頷聯(lián)有著憑吊懷古的濃烈意味。浦起龍《讀杜心解》說它：“一顯一隱，空山殿宇，神理如是。”

杜甫：詠懷古跡·其四2

　　【原文】

　　詠懷古跡五首 其四

　　杜甫

　　蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。

　　翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。

　　古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。

　　武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。

　　【詩文解釋】

　　劉備攻打東吳駕臨三峽，駕崩那年也是在永安宮中。在空山里還可以想像他的行仗，野寺中還能隱約回憶起行宮。古廟的杉松上，有野鶴作巢，每逢節(jié)氣，村里的人來祭祀。武侯祠緊緊相鄰在一起，君臣一體祭祀相同。

　　【翻譯】

　　蜀主劉備攻伐東吳駕臨三峽，他駕崩時也在白帝城永安宮。

　　空山依然可想象到翠華儀仗，野寺中隱約能回憶玉殿行宮。

　　古廟荒涼松杉樹上野鶴筑巢，逢年遇節(jié)祭祀時村翁來上供。

　　武侯祠廟與先主廟緊緊相鄰，生前君臣一體死后祭祀相同。

　　【詞語解釋】

　　蜀主：指劉備。

　　伏臘：伏天臘月。指每逢節(jié)氣村民皆前往祭祀。

　　【詩文賞析】

　　《詠懷古跡五首》是杜甫大歷元年（七六六年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。這首詩詠懷了劉備，贊頌諸葛亮與劉備生前一體的親密關(guān)系。寄與了自己境遇的苦悶。全詩平淡自然，寫景狀物形象明朗。

　　第四首詠懷的是永安宮。詩人稱頌了三國時劉備和諸葛亮的君臣關(guān)系，抒發(fā)了自己不受重用抱負難展的悲怨之情。

　　作者借村翁野老對劉備諸葛亮君臣的`祭祀，烘托其遺跡之流澤。詩歌先敘劉備進襲東吳失敗而卒于永安宮，繼嘆劉備的復漢大業(yè)一蹶不振，當年的翠旗行帳只能在空山想象中覓得蹤跡，玉殿虛無縹緲，松杉棲息水鶴。歌頌了劉備的生前事業(yè)，嘆惋大業(yè)未成身先去，空留祠宇在人間的荒涼景象。最后贊劉備諸葛亮君臣一體，千百年受人祭祀，表達了無限敬意，發(fā)抒了無限感慨。

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