讀書的心得
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí)，寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？以下是小編幫大家整理的讀書的心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書的心得1
魯迅是家喻戶曉的名字。沒錯(cuò)，他就是揭露世界真面目的魯迅。他揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，帶領(lǐng)一批學(xué)生走上了真理和正義的道路，是當(dāng)時(shí)偉大的文學(xué)大師。
面對(duì)邪惡勢(shì)力，他絕不會(huì)妥協(xié)；在眾人面前，他俯首甘為孺子牛。這是魯迅，他的真名是周樹人。他用他的筆寫了發(fā)人深省的小說和散文，我在假期看完了一本—— 《吶喊》的集子。
《鐵屋驚魂》充滿了魯迅救國救民的希望，與《狂人日記》有著密切的關(guān)系。
《吶喊》是《彷徨》中的代表作品。小說中的主人公(瘋子)對(duì)身邊的事情非常敏感，忍不住產(chǎn)生幻覺和幻覺，感覺自己總是被迫害，于是不斷產(chǎn)生懷疑和恐懼，坐立不安。魯迅小說里的瘋子就是這樣。他看透了這個(gè)“吃人”的世界，活在不斷的恐懼中。這部小說篇幅不是很長，但卻揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)腐朽和封建壓迫。
《祝�！肥囚斞傅挠忠徊俊包S金作品”。這部小說描述了當(dāng)時(shí)一個(gè)社會(huì)的黑暗和殘酷，這意味著每個(gè)人都可以看到世界的真實(shí)面貌。魯迅用自己的思想來諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這其中包含著他深深的憤慨和愛國�！夺葆濉芬彩�0103010中最有代表性的作品。這部小說講述了一個(gè)叫祥林嫂的農(nóng)村底層勞動(dòng)?jì)D女——的悲慘遭遇。魯迅用同情的筆墨寫出了她的不幸，抨擊了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗和腐朽！
祥林嫂的不幸始于嫁給比自己小十歲的丈夫，也有一個(gè)嚴(yán)厲的.婆婆。丈夫死后，她逃離了痛苦。她來魯四爺家當(dāng)丫鬟，那是一種被剝削的奴隸生活，但她很滿足。祥林嫂的結(jié)局很悲劇。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這位善良勤勞的勞動(dòng)?jì)D女生前的一切，而且殘酷到她無法在一生的幸福中獨(dú)立，悲慘地度過了一生。
魯迅的小說很深刻，很難理解，但你還是能看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和冷酷。當(dāng)你翻開魯迅的小說，感受到發(fā)自內(nèi)心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思.
讀書的心得2
在這次寒假里，我讀了許多書，《瞧，這群俏丫頭》是我最喜歡看的。
《瞧，這群俏丫頭》大好看了�！斑@群俏丫頭”分別是：漂亮女孩——夏林果，聰明女生——路曼曼，笨女孩——安琪兒，瘋丫頭——杜真子。
先講夏林果吧！
有一次，夏林果在舞臺(tái)上跳芭蕾舞，馬小跳和丁文濤拍照，馬小跳拍了兩百多張，丁文濤拍了一百多張。丁文濤不信，于是叫馬小跳把照相機(jī)打開，馬小跳打開一看，原先沒有膠卷，她白忙了一場(chǎng)。這個(gè)故事告訴做事我們要細(xì)心。
此刻我給你們講《救救媽媽》。有一天，馬小跳的表妹——杜真子和馬小跳的媽媽爸爸上街玩，在街上，杜真子看見一位小姑娘在花園里討錢，旁邊有一塊牌子，上頭寫著“救救媽媽”，幾個(gè)字，于是，杜真子向馬小跳的媽媽說：“姨媽，你回去叫馬小跳拿個(gè)臉盆來為小姑娘裝錢�！瘪R小跳的媽媽連忙回去，叫馬小跳拿了一個(gè)臉盆回來，把小姑娘的`錢放過臉盆里，學(xué)著小姑娘的樣貌向走過人討錢。馬小跳也學(xué)著小姑娘和杜真子的樣貌向走過人討錢。這故事告訴我們必須要助人為樂。
讀書的心得3
小說經(jīng)過一個(gè)舊人力車夫的辛酸故事，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直、好強(qiáng)、善良、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。祥子老實(shí)、健壯、純樸，對(duì)生活有駱駝般的進(jìn)取和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自我的車來拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。之后，經(jīng)過3年的省吃儉用，他用自我的血汗錢換來了一輛車，但沒過多久，卻被大兵搶走。第二次他又?jǐn)�夠了錢，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢買了車子，本來日子過得已經(jīng)很不錯(cuò)了，可是虎妞卻難產(chǎn)死了，祥子悲痛欲絕，沒法了，只好把車子賣了來安葬虎妞。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，最終完全破滅。他所喜愛的小福子自殺，熄滅了他心中最終一朵期望的火花，它喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落。他成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭的行尸走肉。
這本書讓我認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。祥子僅僅是北京一個(gè)普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車夫，在社會(huì)上是不顯眼的，但命運(yùn)還是不能放過他，折磨好強(qiáng)的他，毀了他的夢(mèng)想，之后淪為自甘墮落的人。杯具總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。
人們常說“一分耕耘，一分收獲”。祥子胸懷大志，勤勞節(jié)儉，為什么最終還是走投無路？為什么非把他逼上梁山不可？難道那是個(gè)不讓好人有活路的社會(huì)嗎？
其實(shí)祥子只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)典型，他的`下場(chǎng)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)所有無權(quán)無勢(shì)的人們的下場(chǎng)。從中能夠了解到，在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們是過著怎樣的生活。
我們此刻的社會(huì)就是完美的，幸福的。沒有自私，不幸和殘酷了嗎？回答是肯定的。此刻社會(huì)，有許多人提高了，也有許多人退步了，這個(gè)退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們?nèi)ベ�、嫖、搶劫……無惡不作。然而社會(huì)總是要提高的，我們只能用強(qiáng)制手段去制裁這些人。
其實(shí)祥子一開始也在努力地與生活斗爭(zhēng)，只是他失敗了。而他的失敗就敗在沒有堅(jiān)持，可是就算他堅(jiān)持了，在殘酷的社會(huì)中，他又有幾成的把握能買到一輛洋車，過上幸福的生活呢？幾乎為0的把握。唉！我們的社會(huì)��！
讀書的心得4
這本書塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神。而簡(jiǎn)愛就是獨(dú)立人格的代表。
簡(jiǎn)愛追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個(gè)需要她的人。為了自己愛的信念，平等真實(shí)純粹的愛，甚至毅然放下渴望已久的唾手可得的感情。簡(jiǎn)愛的一生，雖然談不上轟轟烈烈，卻是平凡而不平庸。她充滿智慧和愛心，讓自己的生命流光溢彩。人不因?yàn)槊利惗蓯�，卻因?yàn)榭蓯鄱利悺?/p>
這本書最動(dòng)人之處就是對(duì)感情的描述。羅切特先生對(duì)簡(jiǎn)刻骨銘心愛的表露：“我有時(shí)候?qū)δ阌幸环N奇特的感覺——個(gè)性是像此刻這樣，你靠近我的時(shí)候，我左邊肋骨下的哪一個(gè)地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣的地方的一根類似的弦打成了結(jié)打得緊緊的，解都解不開。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的隔開，那時(shí)候我的.內(nèi)心就會(huì)流血。”“對(duì)于只是以容貌來取悅于我的女人，在我發(fā)現(xiàn)她們既沒有靈魂又沒有良心——在她們讓我看到平庸，淺薄，也許還有低能、粗俗和暴躁的時(shí)候，我完全是個(gè)惡魔;可對(duì)于明亮的眼睛，雄辯地舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩(wěn)定，既馴服又堅(jiān)定的能屈而不能斷的性格。我卻是永遠(yuǎn)是溫柔和忠實(shí)的”不僅僅打動(dòng)了簡(jiǎn)，也打動(dòng)了讀這本書的人。書中還有一個(gè)充滿愛的小天使——海倫。她完全放下現(xiàn)時(shí)，到達(dá)了浩淼高遠(yuǎn)的精神境界。有著難以想象的忍耐精神。海倫在人世的生命雖然短暫，卻發(fā)出了耀眼的光芒。
簡(jiǎn)愛作為獨(dú)立女性的代表，我期望自己也能夠像她一樣，不管是貧窮還是富有;不管是美貌還是相貌平庸，都有完美的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的性格生活。讀完這本書，心里很安靜，明白了自己就應(yīng)努力的方向。
讀書的心得5
《圍城》是錢先生的長篇小說，也是一部家喻戶曉的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典。小說充盈，兼以理勝于情，是小說中的宋詩。
所謂“圍城”，如書中人物所說，是脫胎于兩句歐洲成語。英國人說：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來，所以結(jié)而離、離而結(jié)，沒有了局�！狈▏说恼f法是：結(jié)婚猶如“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來�！北緯闹魅斯进櫇u本來不知道有“圍城”之說，然而，當(dāng)他聽人說到“圍城”，并且經(jīng)過后來的坎坷，便對(duì)“人生萬事，都有這個(gè)想法�！薄皣恰笔菍�(duì)一種人生情境的形象概括，也是對(duì)一種心理意態(tài)的巧妙把捉�！皣恰彼枥L的，乃是人類理想主義和幻想破滅的永恒循環(huán)。
古往今來，多少人都是從自以為天佑神助開始，而從意識(shí)到造化弄人結(jié)束�！秶恰分袝r(shí)起時(shí)伏，處處申說的，都是理想的不斷升騰和一再破滅。經(jīng)常是事將成矣而毀即隨之，浪拋心力而已。許多人終身處于“圍城”境遇而不察，因此，“圍城”完全可以作為人類身處困境、屢遭挫折的象征。錢鍾書先生旁觀浮生，思慮沉潛;指點(diǎn)世態(tài)，寄慨遙深，以形而下示形而上，使讀者對(duì)人生恍然如有所知。本書風(fēng)格幽默，妙譬可人，讀之頗可領(lǐng)略漢語文字的豐贍粹美。
《圍城》從“圍城”這個(gè)比喻開始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對(duì)所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動(dòng)搖——這一切構(gòu)成的人生萬事�！皣恰崩Ь掣嬖V我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點(diǎn)悲觀，但骨子里卻是個(gè)嚴(yán)肅的.追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識(shí)和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。
《圍城》一書是錢鐘書“錙銖積累”而寫成的，小說沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識(shí)和經(jīng)歷”拼湊”成的瑣碎的情節(jié)。就一般而言，情節(jié)瑣碎的書必然要有絕佳的言語表達(dá)才能成為一本成功的作品。錢鐘書的《圍城》果真是把語言運(yùn)用到了登峰造極的境界。
讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節(jié)而忽視語言了，如果那樣的話，《圍城》也就失去了其存在的意義�！秶恰防锩娴木悦钫Z是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。
讀書的心得6
人這一生，各有所愛。我沒有別的嗜好，唯愛讀書。
媽媽罵年生的我，在那個(gè)"工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨"的年月，除了戰(zhàn)天斗地，壘堤砌堰，大修梯田的勞動(dòng)外，還是勞動(dòng)。因此那個(gè)時(shí)代，再加上父母都是睜眼瞎，上學(xué)之前對(duì)讀書不敢問津。兒時(shí)，印象最深的是時(shí)常坐在母親紡花車邊的玉米皮做的草墊上，看一圈一圈轉(zhuǎn)動(dòng)的白線由細(xì)而粗的神奇，和聽嗡嗡不止的紡車聲伴奏母親那曲"天上布滿星，月亮亮晶晶，生產(chǎn)隊(duì)里開大會(huì)，訴苦把冤伸"的歌謠。倦了和衣躺在草墊上，少有出門，鄰居都不知道我是男孩還是女孩。
六歲那年，村上的識(shí)字人張付長和王學(xué)勤用一枝彩粉筆把我哄到了育紅班，那時(shí)沒有書，只有草紙和醮水筆�，F(xiàn)在還記得入學(xué)的第一天背誦的是"毛主席萬歲"，"中國共產(chǎn)黨萬歲"的句子。再后來上了離家四里地的村小，第一次真正接觸到的書是語文，算術(shù)，自然，常識(shí)課本，那便成了每日的青睞之物。
那時(shí)不知道啥是課外書，直到有一天發(fā)現(xiàn)班上一個(gè)叫趙付才的同學(xué)鉆到生產(chǎn)隊(duì)麥秸垛里讀《西游記》連上課都遲到了，方才悟出課外書的魔力。在家里，父母總視課外書為閑書，現(xiàn)在想來，是父母舍不得花錢買吧。我便偷偷地翻哥哥用過的舊書箱子，居然也有收獲。經(jīng)典樣板戲《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》的唱段手抄本吸引了我，我就讀啊背啊覺得有趣，象"窮人的孩子早當(dāng)家"、"爹爹擔(dān)挑千斤重，鐵梅我也要挑上八百斤"的詞至今耳熟能詳。
小學(xué)和初中，雖不知道"書非借不能讀"的.真正涵義，然而因?yàn)榧彝ヘ毟F，連一分錢就可租一本書都是奢望。想讀點(diǎn)書只能靠求人借，然后快速閱讀奉還，有時(shí)還以幫人家寫作業(yè)交換。那時(shí)讀得居多的是小人書，《三國演義》的畫冊(cè)從《桃園三結(jié)義》到《六出祈山》竟能連讀，《水滸傳》中《大鬧野豬林》、《逼上梁山》等，《西游記》中《三打白骨精》、《真假美猴王》等，一冊(cè)一個(gè)好故事，成了生活中的最愛。時(shí)時(shí)有吃不飽穿不暖倒也不覺是羞恥的事，能借一本畫冊(cè)之類的書來讀，就不知道什么是不幸福�？吹酱笕藗�?yōu)樯顟n心忡忡的樣子真想把借來的畫冊(cè)讓他們也讀一讀。
八六年我以全鄉(xiāng)第一的成績考入駐馬店師范，成了全村的驕傲。那時(shí)上師范不交任何費(fèi)用，一切都由國家資助，只是有時(shí)三十三斤的飯票不夠吃，女生們便伸出援助之手。河大畢業(yè)的班主任王洪炎先生是信陽潢川的農(nóng)家子弟，經(jīng)常教育我們要節(jié)儉，要學(xué)會(huì)做人。他說：想改變自己，豐富自己，讓自己快樂無憂，就讀書。并開出一個(gè)書目，讓我們學(xué)習(xí)之余多去圖書樓。
師范偌大的圖書樓帶給我一個(gè)豐富多彩的精神世界。開卷有益。在這里我開始讀曹雪芹、吳承恩、羅貫中、施耐庵，讀列夫·托爾斯泰、高爾基、狄更斯，讀惠特曼、北島、舒婷、三毛，并且開始學(xué)寫朦朧詩、散文、新聞，主編師范團(tuán)委《團(tuán)的生活》油印小報(bào)，以至影響到我大專時(shí)擔(dān)任�？稁熢贰肥殖瓐�(bào)的主編。
我的眼界因讀書而開闊，先前愚昧無知的鄉(xiāng)娃無書讀的困倦得以修補(bǔ)。我感到一生的幸慶，逢上一個(gè)重視人才的時(shí)代，雖然自己注定要當(dāng)一名教師，然而我無怨無悔。
參加工作，結(jié)婚生子，角色多了，壓力大了，總體會(huì)到生活的現(xiàn)實(shí)和冷漠，甚至有人對(duì)我整天抱著書本嗤之以鼻："書呆子一個(gè)！"我總是自嘲："干這行嘛，不多讀點(diǎn)書，遲早會(huì)落伍的！"
在鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)教書時(shí)，與書店喬榮鋒經(jīng)理一來二往成了朋友，他的書對(duì)我是開放的。全新的書，我總是包上個(gè)皮，看后即還。政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)方方面面我都看。《海底兩萬里》的作者凡爾納是個(gè)懶蟲，不愛出門，總是拿錢讓人給他買書，啥書都行，買來就啃，啃完還買，終有名著誕生。我不買書卻都能看到，真是一種自在。我也把讀書得來的感悟，寫成日記、隨筆，雖發(fā)表的不多，但我常在學(xué)生學(xué)累時(shí)，拿來讀讀，師生共樂。
明代許仲琳曾說："井底之蛙，所見不大；螢火之光，其亮不遠(yuǎn)。"不讀書不知外面的世界，不知時(shí)政新聞，猶如自囚，豈不是螢火之光？調(diào)到縣城，年年在新華書店讀者俱樂部辦卡，借書，這已經(jīng)成為我生活中不可或缺的東西。閑時(shí)讀，悶時(shí)也讀，讀著讀著，忘卻了關(guān)煤氣，鍋燒干了，菜炒糊了也是常有的事。我的床頭總是放著各類書籍，仿佛有毛主席當(dāng)年菊香齋的味道，只是我的很多藏書多是舊書攤上買的，或者朋友送的罷了。午休或是晚寢，總是先拿來書看，否則是睡不著的。有時(shí)，夜深人靜，在他人酣睡時(shí)，能聽到和見到我們?cè)诎兹招鷩讨畜w味不到的大自然，浮想聯(lián)翩，一冊(cè)在手，幾千年的風(fēng)霜雨雪會(huì)紛至沓來。在不經(jīng)意間讀到自己經(jīng)歷已久的某種心情，這種心情自己也無法表述也不能寫于紙上，所以很難受。當(dāng)偶然讀到時(shí)真是暢快淋漓，我就常有這種時(shí)候。這就是所謂的人人心中所有，個(gè)個(gè)筆下所無的境界吧。
去年八月，結(jié)識(shí)了《盤古風(fēng)》雜志的主編縣文聯(lián)孫主席后，他多次鼓勵(lì)我創(chuàng)作，給我推薦他身邊的好書。想想人漸四十不學(xué)藝了，可偏偏又遇到這位諍友呀！不由勾起擱筆數(shù)年的我重新整理和創(chuàng)作的欲望。于是我開始在"紅袖添香"文學(xué)網(wǎng)站上發(fā)表作品，并讓泌陽的知名作家們?cè)u(píng)點(diǎn)，文章淺顯直白凸現(xiàn)。他們說讀書是醫(yī)治固有模式的良藥，多看點(diǎn)書，能幫我們走出自我的圈子。我就更加來勁，日復(fù)一日地讀啊，寫啊，著了魔似的，陶醉其中。
讀書被認(rèn)為是人生一大雅事。宋蘇軾在《李氏山房藏書記》中說："孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。"杜甫有"讀書破萬卷，下筆如有神"的佳句。梁?jiǎn)⒊炎x書作為與良師益友的交往。我愿意擁有自己的空間，談點(diǎn)圣賢，寫點(diǎn)真實(shí)，平靜心境，安貧樂道，善業(yè)敬業(yè)，做一個(gè)真正的讀書之人，也愿我們每一個(gè)人能通過讀書讓自己的心得到享受。正如羅曼·羅蘭曾說："和書籍在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆息。"
近日，我一直在讀縣文聯(lián)孫主席的《泌水湯湯》，作協(xié)的《豫林詩選》，作協(xié)副主席劉樟的《栗捻兒》、《槲林》，仿佛與他們一起在擁抱明麗如畫的泌陽，共賞秀美的家鄉(xiāng)山水。他們親筆題寫的"桂堂雅正"，是在鞭策，是在引領(lǐng)。對(duì)故鄉(xiāng)的一腔衷腸隨著對(duì)這些行云流水的文章的誦讀，蕩漾層層漣漪，再次激起我為家鄉(xiāng)和諧新農(nóng)村建設(shè)的渴望。
古人云："外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。"讀書，能知曉人生之難，體味天地之大，寂寞而不孤，受苦而不愁，受創(chuàng)而不餒，受寵而不驚。如閑云野鶴，如青石山嵐，雍容雅怡，灑脫達(dá)觀。
讀書，使人一生無憂。但愿平生永與書為伍。
讀書的心得7
在黑暗中，即使是一絲亮光也往往能讓飛行員找到北極星，修正航向。-銘文
“你是黑暗中的光/你是絕望中的希望/我知道你不再迷失/我不再和你一起流浪……”在高爾基微弱的記憶中，只有黑暗中的光支撐著他執(zhí)著的心。無數(shù)個(gè)漫漫長夜，烏云掃過的夜空，星辰的黎明方向，都是我們追求的目標(biāo)�！锻辍纺�，一個(gè)孩子忍受著這種負(fù)荷的痛苦，走過了一個(gè)無辜的童年。每當(dāng)書名打開，高爾基的沉默身影浮現(xiàn)，靈魂之雨傾瀉而出，靈魂復(fù)活痛苦。頑固而傷痕累累的記憶涌上心頭，令我心酸。高爾基黑暗的童年，雖然充滿迷茫，但總有人在他人生的十字路口指引著他，讓他在霧蒙蒙的日子里找到了方向。
我的童年也有同樣的無奈。父母常年不在身邊，沒有存在感，一家人團(tuán)聚少得可憐。唯一的快樂就是不帶來悲傷。我一直不想再重逢，因?yàn)橹筮�有一段離別，就像是給了希望和絕望，卻只是增加了悲傷。在我最深的記憶里，小時(shí)候別人譏笑我父母不在，壓抑的委屈遮蔽了我，獨(dú)自面對(duì)挫折，無人傾訴。在我無助迷茫的時(shí)候，從小陪伴我的外婆幫不了我，但總是默默支持我，在我失敗的時(shí)候給我力量和信心；當(dāng)我失意時(shí)，給我勇氣和堅(jiān)持；在我難過的時(shí)候給我安慰和鼓勵(lì)，盡力而為。就像《童年》里的老奶奶，在黑暗中給人光明，教人如何樂觀面對(duì)黑暗的生活。如果黑暗中沒有燈，我該何去何從？黑暗中，那微弱的光支配著我的顛簸和起伏，那是我上游的航行燈。高爾基的童年也是如此，充滿波折。
沒有永恒的黑暗，比如普希金告訴： 相信吧！快樂的日子會(huì)到來。在黑暗中冬眠，隱忍，渴望光明，卻沒有磨難的前奏，接受突如其來的陽光已經(jīng)來不及。像繭中的蝴蝶，沒有黑暗的洗禮，就沒有美麗的姿態(tài)；就像黑夜中的星球，沒有燃燒的勇氣，就沒有耀眼的光輝；像一朵沒有綻放的花，沒有風(fēng)雨的摧殘，就沒有奢華的魅力。黑暗中的執(zhí)著，是我孤傲的影子。經(jīng)歷過孤獨(dú)之后，我只需要一點(diǎn)點(diǎn)光亮來修正方向，讓我不隨波逐流，命運(yùn)不可違抗。但是我可以走不同的路走到最后，但是在我的人生旅途中，沒有人為我牽著燈籠，我只能一個(gè)人流浪。在逆境中掙扎，一絲曙光是我逆水行舟的信念。多云的'天空，云海中的一絲光亮，給我?guī)砹藢?duì)光明的渴望。無邊無際的夜空，淡淡的光，但堅(jiān)持總有一天會(huì)照亮你的夜晚。當(dāng)一顆罕見的星星點(diǎn)燃時(shí)，明亮的光輝就會(huì)燃盡。
在我們?nèi)找婷悦５牡缆飞�，在我們不確定的未來里，在我們失意的命運(yùn)里，我們改變不了別人，但我們可以把握住自己執(zhí)著的心，我們改變不了生命的長度，但我們可以改變生命的寬度。不再迷失在黑暗中。
讀書的心得8
我有幸讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)教師》這本書，深受啟發(fā)，真是受益匪淺。只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。讀完此書，如沐春風(fēng)，豁然開朗。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾�？鬃硬粌H僅是我國古代偉大的思想家和政治理論家，并且是我國古代的教育家，曾被評(píng)為“世界最著名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成的博大精深、獨(dú)具風(fēng)采的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學(xué)理念，從治學(xué)原則到教學(xué)目的，從教學(xué)態(tài)度到教學(xué)方法，從教師修養(yǎng)到教育手段，構(gòu)成一套他獨(dú)創(chuàng)的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學(xué)工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。
經(jīng)過讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)教師》這本書，我覺得在今后生活、教學(xué)工作中應(yīng)當(dāng)像孔子一樣誠實(shí)守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學(xué)習(xí)、不斷積極。像孔子一樣誨人不倦，對(duì)待學(xué)生一視同仁，關(guān)愛每一位學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。像孔子一樣學(xué)思并重，因材施教。像孔子一樣教學(xué)相長、重視實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事。培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，科學(xué)的.思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，讓學(xué)生在簡(jiǎn)便愉快的學(xué)習(xí)中，學(xué)到知識(shí)，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。
總之，孔子的教育思想是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實(shí)踐中，這是保證我們的教育，特別是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財(cái)富。
讀書的心得9
相信大家都看過朱自清的背影。他寫的背面教會(huì)了我們感恩。
父親的背影讓朱自清淚流滿面。對(duì)我來說，讓我感動(dòng)的是父親對(duì)他深深的愛。那一段：他用雙手爬上去，然后腳縮了起來；他肥胖的身體微微向左傾斜，顯示出一種努力。這時(shí)，我看到了他的背影，眼淚很快就下來了。我趕緊擦干眼淚。我怕他看到，也怕別人看到。就是這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，說明愛情有多偉大，沒有人能真正感受到。
從古至今的愛情文章很多，但真正打動(dòng)我的是那篇包含愛情的散文——《背影》。
他的文章不是從字面上反映的，而是來自更深層次的情感。
在我的記憶中，我的父母像他的父親一樣照顧我，給我溫暖和愛。當(dāng)我開心的'時(shí)候，我的父母會(huì)和我一起笑，和我分享我的快樂。當(dāng)我難過的時(shí)候，父母會(huì)鼓勵(lì)我不要放棄。是父母累了就打他們的背，揉他們的肩膀；就是給家里做點(diǎn)家務(wù)，給父母分擔(dān)；就是好好學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績回報(bào)父母。
感恩聽起來那么難，做起來卻那么容易，可是誰會(huì)因?yàn)樗妮p松而去做呢？這一點(diǎn)一滴都是感恩，感謝父母的辛苦，感謝父母的善良。感謝父母的努力。
一個(gè)簡(jiǎn)單的背影，讓我們學(xué)會(huì)了這么多……讓感恩和愛充滿世界。
讀書的心得10
今天我讀了高爾基的童年，使我受益匪淺。四歲喪父，跟隨慈祥的外祖母來到了外祖父的家中。在這里，他認(rèn)識(shí)了許多東西，也看清了許多東西，他看清了自私自利、貪得無厭、粗野的兩位舅舅；樸實(shí)的朋友“小茨岡”；吝嗇、小氣、貪婪、專橫、殘暴的外祖父；每一天都生活在殘忍、愚昧、親人之間的勾心斗角和爭(zhēng)吵，從善良與邪——惡之間，阿廖沙懵懂的明白了一些道理。
但底層的艱辛與無奈不代表著地獄，每個(gè)人在承受黑暗的同時(shí)，也會(huì)想方設(shè)法給予光明，從最溫柔的外婆開始，再到小茨岡，再到阿廖沙的母親……甚至外公，這么一個(gè)老頭子，年輕時(shí)吃了不少苦，也有意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候，到老了性子就變得兇惡到難以相處。但令我印象深刻的是，阿廖沙被打得臥床不起的那幾天，那個(gè)老男人有些孩子氣地討好，瓦留莎私自和男人結(jié)婚是，他最后妥協(xié)的態(tài)度。他殘存的人性如星火閃爍。也許某一日你我也會(huì)遇到這樣的困境，甚至為了生存要小心茍且而活，你會(huì)不會(huì)找神祗來信仰？祈禱它給你帶來好運(yùn)，就像阿廖沙的外婆，如果真有那樣的時(shí)候，那么就和她一樣做吧。既然生活給予不了自己溫暖，自己也要辛苦地把內(nèi)心的善念維持下去，因?yàn)槟憧梢越o予別人溫暖，就像她用溫柔的.語調(diào)緩緩給阿廖沙了一片美好與光明。這善念就是你心中的神靈。
與他相比起來，我們的童年是燦爛的，衣來伸手，飯來張口，沒有痛苦與斗爭(zhēng)，一直無憂無慮地生活著，我們擁有了許多，但我們還是不知足，只想奢求人世間更好之處。只用讓父母為自己遮風(fēng)擋雨，從不用自己獨(dú)自在“人間”闖蕩。現(xiàn)在，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)任何東西，學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。從現(xiàn)在開始，我們要自立起來，遇到困難時(shí)別只想著怎樣退縮，逃避或走捷徑，應(yīng)該對(duì)自己有信心，人生中總有事或有人會(huì)令你痛苦甚至絕望，但我們應(yīng)該要像一下作者是怎么樣堅(jiān)持的。這樣，你就可以再痛苦中尋找快樂，在絕望中尋找希望。無論身處多么惡劣的環(huán)境，無論前途多么黑暗，無論遭受多么大的打擊，只要堅(jiān)持信念，滿懷希望，明確目標(biāo)，不懈努力，就一定能看到陽光普照的頂峰。
讀書的心得11
讀了《蟬》這篇文章，我覺得蟬的一生，雖然很短暫，但它們都好好珍惜出土的時(shí)光，更不用說人的一生了。
我們也應(yīng)該珍惜生命中的每一分鐘，去做我們應(yīng)該做的而不是浪費(fèi)時(shí)間。
文章雖短，但從文中，我們可以感受到生命的重量，生命不在于長短，而在于生命的價(jià)值取向。蟬在夏天總是嘰嘰喳喳地叫。它巨大而嘶啞的聲音使許多人感到厭煩。
然而，你知道蟬的生命歷程比其他昆蟲要艱難得多嗎?一只蟬卵只能在黑暗潮濕的地底下生活兩三年或十七年，然后爬到地上，飛到樹枝上，唱出生命的旋律。
兩三年到十七年是很長的時(shí)間，更不用說對(duì)一只小昆蟲來說，甚至對(duì)壽命幾十年的'人來說。
然而，在地下十七年之后，蟬只能活一個(gè)夏天，而且只能活九十天!九十天后，當(dāng)它們產(chǎn)卵后，生命就匆匆結(jié)束了。
為什么要這樣受苦和堅(jiān)持呢?
是啊!生活就是這樣，為了繼續(xù)生活，我們必須活下去。人生的旅途就像一圈山。
當(dāng)我們爬山時(shí)，另一座山就站在我們面前。在我們想要放棄,想要半途而廢,提醒我們那個(gè)黑暗中的小生命,它們?yōu)榱艘粋�(gè)夏天,為了完成比賽再繁殖的大使命,它們?cè)诤诎档娜兆永锫L的等待,悄悄地穿過寂寞的日子，它們的堅(jiān)韌和執(zhí)著,終于迎來光明的生活。
當(dāng)我們知道了蟬的生命歷程，你會(huì)不會(huì)厭倦蟬的歌聲?蟬對(duì)生命的執(zhí)著追求，無論生命的長短都好好的活著，讓人感動(dòng)，讓人尊重。
讓我們把真摯的祝福送給這些卑微而高貴的生命，把蟬的激情注入我們的生命。讓我們心懷感激，用微笑或淚水奉獻(xiàn)給我們多彩的生活。
讀書的心得12
今天，我從書中挑出了一篇我喜歡的文章來看。書名是《驚喜》。主要是說青蛙和蟾蜍在落葉紛飛的十月，發(fā)生的一樁趣事。
青蛙和蟾蜍是一對(duì)好得無法形容的朋友。十月的枯葉都紛紛落下，把什么都蓋住了，就像是給大地穿上了一件紅黃紅黃的外套。非常非常好看。青蛙蟾蜍都想幫對(duì)方掃院子里厚厚的樹葉。于是，青蛙走高高的大樹林到蟾蜍家，蟾蜍走深深的`荒草叢到青蛙家�？匆妼�(duì)方都不在家就開始掃了，掃呀掃呀，不過多久，它們?cè)鹤永镆黄瑯淙~都不剩了，樹葉被掃得一堆一堆的，可整齊了！它們各自回家了。途中，它們不知道一陣陣大風(fēng)把剛掃好的落葉都吹散了。就像什么都沒發(fā)生過。所以，明天它們又要把自己院子的樹葉掃一遍了！
青蛙和蟾蜍是一對(duì)好朋友，它們無時(shí)無刻都希望給對(duì)方帶來快樂。雖然一天的功勞白費(fèi)了，但它們?nèi)匀婚_心，所以，善待朋友是一件令人快樂的事情。
讀書的心得13
《論語》作為儒家思想最重要的奠基，其語言質(zhì)樸，含光藏暉，內(nèi)涵豐富，博大精深，堪稱是一部不朽之經(jīng)典之作，它確立以人為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規(guī)范。在《論語》中，有關(guān)修身養(yǎng)性的道德學(xué)說之義最為殊勝，核心就是以德潤身，特別強(qiáng)調(diào)為仁由己、身體力行，以啟發(fā)每個(gè)人的自覺道德精神。
其一：《論語》中提出了“修己以敬”。倡導(dǎo)世人積善修德、提高道德修養(yǎng)，建立和平美好的世界，促使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的淳化，這是儒家倡導(dǎo)的“修身為本”的精義所在。目的是通過道德修養(yǎng)，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅(qū)邪扶正，保持和發(fā)揮善心與德性；另一方面在于涵養(yǎng)正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私之氣等。只有這樣，一個(gè)人才能處處以大局為重，以國家為重，才能公正廉明，大公無私，使社會(huì)正氣上揚(yáng)。
其二：《論語》中倡導(dǎo)了道德修養(yǎng)理論與方法：自省、克己、慎獨(dú)、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的和諧；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來推測(cè)別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽別人的`心聲，和諧人際關(guān)系。
讀《論語》使自己深刻地體會(huì)到：《論語》的精要在與道德的踐行，知行合一，肯定了行的重要性�！墩撜Z》開宗明義第一句話就是：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”。因此我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)持做到躬行踐履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子說，“士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。人以為己任，不亦重乎，死而后己，不亦遠(yuǎn)乎。”道德修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)在于行動(dòng)，而不是華麗的言辭。在現(xiàn)實(shí)中，我們要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)實(shí)踐的個(gè)人主體性，重實(shí)踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽其言論，而應(yīng)看其實(shí)際行動(dòng)，故有“君子欲訥于言而敏與行”。
“行義以達(dá)其道”，只有堅(jiān)持理性才能使“道”變成現(xiàn)實(shí)，我們要形成崇尚力行的風(fēng)氣。同時(shí)在《論語》中不僅強(qiáng)調(diào)身體力行，躬行踐履，而且力主通過實(shí)踐在嚴(yán)酷的環(huán)境中去鍛煉成長，去完善自己的人格，只有自覺地接受各種嚴(yán)酷環(huán)境的磨練和艱難挫折的考驗(yàn)，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達(dá)到崇高的道德境界。近代文學(xué)家魯迅先生的“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人，……他們是中國的脊梁。”這正是《論語》中積極進(jìn)取，“知其不能為而為止”的精神。
我個(gè)人以為，今天讀《論語》要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容，以提高全民族的道德意識(shí)、責(zé)任感和使命感，這才是學(xué)習(xí)、研究《論語》的現(xiàn)代價(jià)值所在�！案粷櫸荩聺櫳怼�，是古人一向倡導(dǎo)的思想。我們每個(gè)人都要嚴(yán)于自律，注重修身養(yǎng)性，用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，并以實(shí)際行動(dòng)來影響、感染社會(huì)和他人，共同創(chuàng)建一個(gè)“人神胥悅，草木皆春”的社會(huì)，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進(jìn)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。
讀書的心得14
今天，我讀了《守株待兔》這個(gè)故事，從前有一個(gè)農(nóng)夫，一天，他正在田里耕作，忽然看見一只兔子驚慌的奔跑，撞死在一棵大樹上。農(nóng)夫心里十分高興，從此以后，他不在耕作，整天守在那棵樹下，等待兔子繼續(xù)跑來撞死，日子一天一天的`過去了，兔子卻一直不見再來，他的田倒因此荒廢了。
《守株待兔》這個(gè)故事告訴我們凡事不能白白等待，不去主動(dòng)爭(zhēng)取，死守不動(dòng)，只希望別人送上門來，坐享現(xiàn)成，結(jié)果會(huì)一無所獲。
讀書的心得15
《大學(xué)》教我們?yōu)槿俗鍪掠浀靡郧爸袑W(xué)時(shí)代自己也接觸過《四書五經(jīng)》這一我國古代的經(jīng)典著作，但那僅限于了解其文化背景、組成結(jié)構(gòu)和大致內(nèi)容，所以也就無異于管中窺豹、知其皮毛罷了。有幸在這次假期里比較深入地研讀了它里面的《大學(xué)》篇，方才領(lǐng)略到它里面所蘊(yùn)含的為人處世的深刻哲理，并且更為清晰地看到，自己以后的人生道路該以怎樣的方式前行，才能切實(shí)地為祖國的繁榮富強(qiáng)和人民的幸福安康貢獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力，讓自己的一生活得有價(jià)值、有意義！
古往今來，多少仁人志士從小便志存高遠(yuǎn)，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的光輝夢(mèng)想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生。《大學(xué)》開篇講，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。
物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。這里所展示的，即是儒學(xué)三綱八目的追求。三綱八目是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣和主要條目，縱覽《四書五經(jīng)》，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說實(shí)際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，《大學(xué)》的開篇也是其為人做事的大道與精髓所在。
在明明德說明加強(qiáng)道德的自我完善、發(fā)掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚(yáng)人性中光明正大的品德對(duì)人自身修身養(yǎng)性的重要性，而博學(xué)的宗旨莫過于此。就此意義上說，西方基督教的懺悔、東方佛教的修行、列夫托爾斯秦式的道德的自我完善、毛澤東式的狠斗私字一閃念，乃至我們今天所倡導(dǎo)的培養(yǎng)四有新人、五講四美三熱愛等等，都是在明明德，以弘揚(yáng)人性中光明正大的品德為目的。
在親民，和下文的茍日新，日日新，又日新相結(jié)合，從動(dòng)態(tài)的角度來強(qiáng)調(diào)了不斷革新，加強(qiáng)思想革命化，使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？這使人想到基督教的`每日懺悔，使人聯(lián)想到女作家楊絳把她那本寫gan校生活的書起名為洗澡。精神上的洗澡就是《莊子知北游》所說的澡雪而精神，《禮記儒行》所說的澡身而浴德。
話說回來，茍日新，日日新，又日新展示的即是一種革新的姿態(tài)，它驅(qū)動(dòng)人們?nèi)壟f圖新。在止于至善即是說博學(xué)的目的還在于使人達(dá)到最完善的境界，無數(shù)先哲們的人生歷程便印證了這一點(diǎn)。
人奮斗一生，是因?yàn)樗渌�，即知道自己所奮斗的目標(biāo)是什么，知道自己應(yīng)該止在什么地方，知道屬于自己的位置在哪里。俗語說：人往高處走，水往低處流。鳥兒尚且知道找一個(gè)棲息的林子，人怎么可以不知道自己應(yīng)該落腳的地方呢？所以邦畿千里，惟民所止。大都市及其郊區(qū)古來就是人們向往而聚居的地方，但這還只是身體的知其所止，不是經(jīng)義的所在。
經(jīng)義的所在是精神的知其所止，也就是在止于至善。這一點(diǎn)，說起來容易做起來難。天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當(dāng)今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機(jī)會(huì)太多，更給人們帶來了選擇的困惑。比如說，在過去的時(shí)代，萬般皆下品，惟有讀書高。
讀書人心態(tài)平衡，或許還知其所止，知道自己該干什么�？墒�，進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，所謂下海的機(jī)會(huì)與誘惑重重地叩擊著人們的心扉，讀書人被推到了生活的十字路口：何去何從，所止何處？不少人不知道自己該干什么了精神的流浪兒無家可歸，以至于出現(xiàn)了教授賣大餅之類的畸形社會(huì)現(xiàn)象。
其實(shí)，《大學(xué)》本身說得好：為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。不同的身分，不同的人有不同的所止，關(guān)鍵在于尋找最適合自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長避短的位置和角色知其所止。
這才是最最重要的。這樣一來，教授當(dāng)然也就不會(huì)去賣大餅了！而物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣告訴我們，每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的基本規(guī)律了，它強(qiáng)調(diào)做任何事都要抓住其根本，即著重把握事物發(fā)展的主要矛盾的道理。
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