熒惑
一個人來到世上，惑就會一直伴隨在左右。懵懂未知時，有父母、長輩啟蒙。少長進入學堂解惑，長達十幾年聆聽師者之教導，隨著惑降低以及自己漸漸獲得了探索、解惑的能力，而后人才能夠成為社會有用之才。中國古代賢者對人類的最大貢獻就是教化，這同大禹治水一樣，由此開啟了人類的文化長河。
文化就是一條大河，也是需要疏導的，不然泛濫起來四處橫逆，不僅讓個體眼花繚亂，也會讓整個社會迷失于河流的泥沼之中而不能自拔。每個民族、每個國家都需要有自己的主流文化，這就像是長江、黃河兩條主流是國家主流文化。其余的淮河、珠江、黑龍江、松花江、雅魯藏布江、瀾滄江等，都是具有地域特色的民族文化。河流匯聚成大河，將人們聚集在一起，在共同的文化中不斷解惑中前行。古人經(jīng)過生活的磨難，通過不斷解惑而積累了生活、工作經(jīng)驗。為了使后生們少走彎路，盡快掌握前人累計的知識，古人很早就設(shè)立了學府�！抖Y記·學記》記載“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學�！�。中國自夏商之時就進入教化的文明時代，自家至于州縣再到諸侯、以至于天子之國皆有學。這個學不同于現(xiàn)代的學校，僅僅是以教授知識為主，而是從最基礎(chǔ)的怎樣做人開始，宋朝的曾鞏就說過：“蓋凡人之起居、飲食、動作之小事，至于修身為國家天下之大體，皆自學出，而無斯須去于教也�！�。為人之心體、耳目、手足之舉措，可以去學習六藝，以引導讓人有俯仰之容、升降之節(jié)。為使人與人之間更加和睦相處，建立了祭祀、鄉(xiāng)射、養(yǎng)老之禮，便于人于人之間相互恭讓。而為了給社會造就有用之才，則設(shè)置了進材、論獄、出兵之法，為國家輸送可用之才。姑且拋開其內(nèi)容是否合理或是封建，究其形式來說不僅為國家造就了管理人才，也讓個體實現(xiàn)自身價值，人盡其用。而儒家在摒棄了墨家柔弱的兼愛、兵家的奇謀、縱橫家的詭辯、老莊的無政府，法家的嚴苛等弊端，在民與官之間找到了文化交集——仁。仁是人類社會群體的正能量，這就使得儒家成為了中國文化的主流。
進入宋朝，理學的興起，將儒學劃為三綱八目。三綱：明德、親民、止于至善；八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這一切皆以修身為基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。三綱八目的建立雖然將儒家思想體系提升到理論高度而獨霸中國文化場，隨之而來的是儒家思想由此進入了模式化、模塊化狀態(tài)，為自己頭上加了一頂緊箍咒。江河匯聚成一條大河，一家獨大的壟斷性文化，很容易導致滿則溢的情況。僵化了社會文化就像是河流中的一個個堰塞湖，不僅不利于多種文化的融合、兼蓄、疏浚、交流，同時還阻礙了開辟文化新渠道的創(chuàng)新和發(fā)展。
人在黃口小兒之時處于啟蒙階段，在學習中逐漸長大。進入弱冠之后，感覺自己頭腦充實無惑了。然而在這個桃李花信之年，反倒是人生由學習狀態(tài)進入工作狀態(tài)的一大轉(zhuǎn)折。稍有疏忽，就會誤入歧途而落英繽紛。在經(jīng)歷過社會的洗禮后，反倒覺得自己的惑在增加，人到了四十才真正有了解不開的惑。五十知天命不錯，是因為與生活抗爭了大半輩子，隨著失敗而墜入命里注定的輪盤中。六十耳順，已經(jīng)跳出社會主流圈外，一種見怪不怪的態(tài)度。七十隨心所欲，實際是惑隱居在病魔之下�；蟛粌H伴隨著人的一生，在社會生活中也隨處游蕩。
過去我一直不明白為什么將《易》古人卜筮之書列為六經(jīng)之首？是儒家封建迷信？《易》，是用陰陽兩氣來闡述宇宙間的此起彼伏、千變?nèi)f化的。后來被儒家賦予簡易、變易、不易之理，其實就是為了讓人懂得人在世間也會此消彼長。這是讓人懂得世界萬物變化的大道，這樣就不至于在人生的道路上遇到挫折后茫然失措。因此，儒家將《易》置于首位，對現(xiàn)代仍然有一定借鑒意義。
古人早就掌握了教化的要旨，對文化的理解和論述不謂不精，只是今人依然我行我素�！抖Y記·學記》曰：“君子如欲化民成俗，其必由學乎?保?庖彩嵌緣苯裰泄?穹縟障碌囊恢紙獯�。�?＝逃?蛔⒅刂?兜墓嗍洌??狽?湃巳實碌乃刂逝嚶?３雋誦Ｔ埃?誚?肷緇岬募涓裟輳?嗆嵩諮ё用媲暗囊壞懶?擰Ｌ???諾模?宦犯嘰湛?璞加肯蚯�。碰痹懩�?樘辶凵耍?傺僖幌ⅲ?紗蘇廴胄∠??踔廖筧肫緦鰲５?淞?諾模?沉鞫?攏?兔輝諤翁魏榱饕跤爸?�。人哉浕�?械拿扛雋?牛?鬧卸薊岵??蟮囊苫�。有些人能够繗�??瑁?棖『玫既耄?喚黿飭巳濟賈?剩?鼓芐岬杰?闥囊韁?�。另一些草x?氈??跎?６坎慌祿ⅲ?約赫業(yè)澆嗑恢??模?簿痛瞬餃胝?盡６?簧饕?胛圩侵??模?賈倫約荷硤逕?。?獻糯?≈?逭踉?氯ァ６?氈??璨璨煥吹模?倉揮兇約漢?乙ū??飪�。结�?鵲艫乃?雌鵠床凰閽啵?酉呂床恢?趺淳屠?親恿�。�?親永玻?筒荒薌絳?攘耍??腔故欽也壞講韜齲?緩眉絳?茸爬?親擁乃?飪�。时间久了�?幸惶觳瓚松俠戳耍?約旱奈覆幌骯呃玻?磺蝗妊?慘馴?飭�。人�?囊槐滄佑兇挪煌?納?罱錐危?扛黿錐味際且桓齬乜冢?扛齬乜詼夾枰?邢戎?⑾仁�、先行者来解惑�?肌? ( )
人生來就是個空腦殼，就像是沒有預(yù)裝任何東西的一臺高級計算機。只有裝進操控系統(tǒng)，人才會成為真正的.人。這個操作系統(tǒng)就是文化，雖然文化遠比Wins、Unix、Linux或是MAC OS等這些操作系統(tǒng)分類繁雜，但文化彼此間也會有兼容的部分。有文化人才有了用武之地，人類社會也就扎下了根基。腳踏實地后，人類的社會生活才會有條不紊地綿延下去。如今官方的教化已經(jīng)被媒體取代，而教學也被教師當成任務(wù)來完成。教不得其法，學不致其用，惑郁結(jié)于心。這一點在《禮記·學記》里早有論述：“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進，而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎??
惑對于人來說并不可怕，惑是自然界未知的事物，人就是解惑的過程中慢慢長大。可怕的是熒，熒是人造之惑，是人為地去顛倒是非，居其位而不為的錯位�；笥艚Y(jié)不解，熒借勢侵之而鼓，熒惑相攜乘風而起，霧霾彌天。這樣就讓文化的主流長江、黃河因雍塞而消亡，河流就會肆意泛濫成災(zāi)。教化的損益廢置，官在其位而不行其事，民居其室而不耕畦田。熒惑是社會紊亂之根源，而經(jīng)濟、政治等訴求只是導火索。熒惑的發(fā)生之時社會是非顛倒，官員腐敗、腐化、貪污以及道德敗壞，衣冠禽獸橫行；在民間土豪劣紳橫空出世，肆虐鄉(xiāng)鄰。直至熒惑守心，進而熒惑攻心，社會文化基石也就隨之土崩瓦解了。
教化的功能就在于預(yù)防。在社會風氣還未出現(xiàn)頹廢之時，就應(yīng)加以導流做好預(yù)防工作。在社會風氣出現(xiàn)鶴唳之時，能夠及時扭轉(zhuǎn)不良風氣。在人生各個關(guān)口循序漸進地誘導，做好惑臨前的預(yù)防工作。兼收并蓄他國的優(yōu)良文化資源，文化得到交融、交流而走向世界。防熒消惑，中國人才能萬眾一心于世界東方。五千年文化功名利祿，九萬里長空日月同輝，惑釋熒散而歸于恬靜，“星垂平野闊，月涌大江流”。
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