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關于留住靈魂的作文
篇一：留住靈魂
人工智能的使用正越來越普遍。人工智能在工廠中取代了大量工人的勞動；人工智能可以在短時間內(nèi)寫出一篇高質量的通訊稿，效率遠超人類記者；人工智能打敗了世界頂尖的圍棋高手……
隨著科學技術的大力發(fā)展，人工智能技術越來越成熟。于是有人提問：若有一天人工智能學會了像人一樣思考，從而擺脫了人類的控制，自成一派，甚至要掌控人類，該怎么辦？
我曾經(jīng)參加了這樣一場討論。所有人都各抒己見，針鋒相對，而隨著討論的進行，結論卻趨向于統(tǒng)一：人工智能現(xiàn)在所有的能力其實建立在人類賦予它的大數(shù)據(jù)上。它在短時間內(nèi)對這些數(shù)據(jù)作出分析、快速運用，說到底是一個如同“查字典”的過程。人工智能將如何發(fā)展我們無法完全預料，但即使它真的要超越人類，前提是要形成自己的“心靈”，就是我們常說的`“靈魂”——這是人類與人工智能目前最大的區(qū)別之處。
這場討論還提出一點留給我們自己思考的內(nèi)容，即如同蘋果公司總裁庫克的觀點“更擔心人類像計算機一樣思考”。
我起先覺得疑惑：能像計算機一樣思考，將效率提高成百上千倍，難道不是很好嗎？我想象那幅畫面，人們專注著做自己的事情，一天完成以前幾周甚至數(shù)月的工作量，所有的任務都被快速解決了……我的思路突然就此中斷了。那……接下來該干什么？誰來指揮下一步的操作？人們木訥地呆著，世界陷入寂靜。
那是一個缺乏人情味的世界，他們不知道自己生活的意義，一味盲從。我回想腦海中浮現(xiàn)的那幅畫面，原來那不是我想要的，它甚至讓人感到不安與恐懼。
我從小喜歡文學，甚至一直生活在那種想象所描繪出的姹紫嫣紅開遍的世界里，那里有市井氣息、有人間煙火。如果讓我陷入剛才設想中那樣一個機械的世界，那似乎是一種靈魂的覆滅。
人怎么能沒有靈魂？
我想這就是在科技盛行、理工科人才急需的現(xiàn)代，我們依然保持著文學課程的原因。文學史思想的體現(xiàn)，文學即為人類的靈魂。沒有思想的人，他不僅僅是木訥，他還沒有獨立的三觀，沒有人情味，沒有同情心。這樣的人、這樣的世界，將會有多么可怕。
其實，在我們的身邊可以窺見這種人的影子。一些黑心的商家，在種植蔬果時使用大量農(nóng)藥、催熟劑，只是為了外表看起來光鮮，吸引更多的人去購買他們的產(chǎn)品。這難道不就是計算機式的思維嗎？
只以盈利為目的，以賺錢為任務，不去考慮會給其他人帶來怎樣的影響與傷害。他們失去了價值觀與同情心，淪為錢財?shù)呐`，受到人們的批判。
在科學技術大力發(fā)展的年代，人們又失去了什么？
我們不能保證，如果我們的思想與靈魂繼續(xù)被計算機式思維一點點啃噬后，會不會又變回魯迅筆下那些麻木而冷漠的群眾。
靈魂是人的核心，它要在你起起伏伏的人生中擔當你的向導，成為前進的目標。
靈魂作為人類與機械最重要的區(qū)別，千萬不可拋棄。否則當你自動變?yōu)闄C械的同類，卻沒有它們那般靈活的思維，那機械控制人類，豈不是要成為事實？
留住靈魂，留住你作為獨立的生命的權力。
篇二：請留住我們的靈魂棲息地
清人袁枚《隨園詩話》中，有這么一則故事：江西某太守將伐古樹，有人題詩曰：“遙知此去棟梁材，無復清陰覆綠苔。只恐月明秋夜冷，誤他千歲鶴歸來�！碧刈x罷，停斧不伐。我突然想起時下社會上發(fā)生的強拆亂建、毀壞歷史文物建筑的事件，于是便細細品味袁枚這篇短文，感受頗深。
不是每株“古樹”都遇到一位明事理的太守而幸免于難。記得幼時，外婆家是一座頗有年代的老屋，青磚黛瓦，古樸悠然�？扇缃�，那座老屋早已被高樓取代。每每望著那片土地，失落之情油然而生，那種感覺，用“失去了歸宿的千歲鶴”來形容，再貼切不過。
我們的祖先最早開始用符號、圖案來記錄他們的生活，后來演變出了文字。無論如何，文字的描述是抽象的，而矗立于浩瀚歷史長河中的古建筑，則更直觀、形象地記載人類歷史的變遷、國家的興亡、民族的興衰、文明的.起落。如同生命的遺傳密碼DNA，古建筑就是人類發(fā)展史的DNA，透過其中，我們?nèi)绱┰綍r空，身臨其境，窺見人類歷史的腳步，體會、理解文化的內(nèi)涵。正如古樹之于千歲鶴，古建筑之于人類，就是人類文化靈魂的棲息地，人類文化的遺產(chǎn)。比如，到圣地的朝圣者依賴的是建筑實體本身而非文字或其他，這也正是教堂、寺廟存在的意義，這些地方是人們所尋求的靈魂、精神的歸屬地。毀了它們，人類就會失去靈魂、失去歸屬。放眼西方，巴塞羅那用800年守護了一個童話世界，威尼斯對千年老宅的修復從未間斷。誠然，巴塞羅那和威尼斯的人們深諳文化的意義，視任何承載自己文化的建筑為生命。他們深知，古建筑是銘刻自己歷史的豐碑和寄托文化靈魂的殿堂，有了這些千年不朽的建筑，文化就得以沉淀積累，萬古長存。因此，人們傾其所有，保護歷史遺跡的一磚一瓦。
隨著改革開放的繼續(xù)深入，我國的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，一些人欲望無限膨脹，人心越發(fā)功利化，精神文明層面的提升滯后于經(jīng)濟的發(fā)展。推土機的轟鳴聲隨處響起，多少“古樹”一夜傾頹，徒留“千歲鶴”空守對過去的情懷，而如此明事理的“太守”又何處去尋？環(huán)顧華夏大地，建造考究的開封二曾祠、聞名遐邇的滄州水月寺相繼消失，更有甚者，有“最美野長城”這樣的鬧劇上演！文化遺址被功利化的過程，就是我們失去精神家園的過程。這樣的結果只會如英國玄學派詩人約翰·多恩所言：“不要問喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴�！泵總�民族都有自己的文化之根和精神之魂，當他們失去了棲息的“古樹”時，該何去何從？到了那時，你還記得自己的文化，知道自己是誰嗎？巴塞羅那的奇跡得益于800年間每個公民的努力，我們每個人都應當提倡“雙文明”建設，提升文化自覺和保護意識。社會發(fā)展不應伴隨著“古樹”的生命之殤。面對“古樹”，請停斧不伐！
我只愿月明秋夜冷之時，千歲鶴還能明辨歸去之路，我們還能找到最初的記憶。在記憶中，呷一壺釅茶，沐浴在氤氳中，花開花落，歲月靜好，一世安然。
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