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儒家文化對(duì)企業(yè)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的影響論文
摘要：根植于儒家文化所形成的中國特色市場經(jīng)濟(jì)體系的商業(yè)價(jià)值觀體系影響著創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。本研究以“儒家文化的商業(yè)價(jià)值觀體系—建立創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)—?jiǎng)?chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的拓展”為理論框架，探討儒家文化情境下創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的影響。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建立；創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的拓展；儒家文化
儒家文化歷經(jīng)千年的文化積淀所形成的具有“普世價(jià)值觀”的思想體系已經(jīng)越來越深刻地影響著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)等方方面面。儒家文化情境下的商業(yè)價(jià)值觀更好地將中國的市場環(huán)境與傳統(tǒng)文化相融合，也將中國特色社會(huì)背景下的復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的建立與鞏固、融入與游離從思想文化的源頭進(jìn)行解釋，儒家文化已經(jīng)成為我國文化的核心價(jià)值與道德規(guī)范。在雙創(chuàng)背景下，處于創(chuàng)業(yè)期的企業(yè)更需要花費(fèi)大量的精力、物力、財(cái)力去建立、維護(hù)、擴(kuò)散其所嵌入的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，搭建創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系平臺(tái)，為創(chuàng)業(yè)企業(yè)帶來更多的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)、形成高配置的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)、獲取優(yōu)質(zhì)創(chuàng)業(yè)資源、加速推進(jìn)創(chuàng)業(yè)進(jìn)程。因此，本文嘗試探討儒家文化對(duì)于商業(yè)價(jià)值體系的影響以及如何影響創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建立與拓展。
1創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建立與創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的拓展的相關(guān)研究
1。1創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)研究基礎(chǔ)
創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵界定在社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)領(lǐng)域都有所關(guān)注，一般是指行為個(gè)體之間所建立的特殊聯(lián)系。在社會(huì)學(xué)中網(wǎng)絡(luò)關(guān)系指的是一群特定群體之間所形成的所有正式與非正式的社會(huì)聯(lián)系[1]。Birley（1985）將創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)從社會(huì)學(xué)中引入，界定為創(chuàng)業(yè)者所處的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，與外部建立的全部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中所有可以調(diào)動(dòng)的資源的總和。近幾年來學(xué)者們的探討主要聚焦在創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建立、網(wǎng)絡(luò)交叉與重疊、網(wǎng)絡(luò)核心主體活動(dòng)與績效的治理[2]等，比較有代表性的研究包括從創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)態(tài)演化。黃金睿（2010）對(duì)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的具體維度進(jìn)行歸納，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)唯獨(dú)可分為動(dòng)態(tài)性、多樣性和網(wǎng)絡(luò)輻射性。部分中國學(xué)者從創(chuàng)業(yè)資源、創(chuàng)業(yè)認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系等角度展開研究，對(duì)國內(nèi)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的研究通過建構(gòu)數(shù)據(jù)模型揭示創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)在影響我國的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)運(yùn)作機(jī)理方面的重要作用。
1。2創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建立與創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的拓展
創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)按其屬性可以劃分為創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建立和創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的拓展兩個(gè)維度（黃金睿，2010）。創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建立包括建立網(wǎng)絡(luò)的影響因素、網(wǎng)絡(luò)中利益相關(guān)者的信任關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)的層次結(jié)構(gòu)等內(nèi)容。企業(yè)在創(chuàng)業(yè)過程中伴隨創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的建立，網(wǎng)絡(luò)關(guān)系強(qiáng)度的增大、緊密程度的出現(xiàn)區(qū)分[3]，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的數(shù)量與質(zhì)量的差別，在創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的拓展上必須更加注重質(zhì)量的提升。創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的研究仍然處于探索階段，尤其是特定情境下的創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的文獻(xiàn)較少，本文從儒家文化影響下所建構(gòu)的商業(yè)價(jià)值觀體系如何影響創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建立與創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的拓展。
2儒家文化與創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的影響
2。1儒家文化的商業(yè)價(jià)值觀體系
儒家文化來自于孔子及其弟子的部分學(xué)說，現(xiàn)在已經(jīng)逐漸形成能夠代表我國文化特色的“新儒家”學(xué)說，更具有發(fā)展性和傳承性，保留了傳統(tǒng)的儒家學(xué)說的基本理論更形成了延伸至當(dāng)代社會(huì)的特色背景下的新的觀點(diǎn)體系，這也充分說明歷經(jīng)數(shù)千年儒家文化依然可以解決當(dāng)代思想道德文明問題。在現(xiàn)代的商業(yè)價(jià)值觀體系中，儒學(xué)如同社會(huì)的黏合劑，將組織成員、家庭成員固定在一個(gè)合理的等級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，并在解決相應(yīng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和組織網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中發(fā)揮了重要的作用[4]。將儒家學(xué)說作為行為準(zhǔn)則的商人通常被界定為“儒商”（潘亞暾，2008）。所謂儒商的標(biāo)準(zhǔn)可以理解為是將儒家學(xué)說進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承的商人。從字面意思上來講，包括了“儒”和“商”，既有商人逐利的一面，又包含逐利是在基本的道德準(zhǔn)則標(biāo)準(zhǔn)之下開展商業(yè)活動(dòng)[2]�，F(xiàn)代儒商更加表現(xiàn)為具有較高的學(xué)歷和知識(shí)水平、較高標(biāo)準(zhǔn)的自我約束、追求卓越的創(chuàng)新意識(shí)和以人為本的基本情懷。
2。2儒家文化商業(yè)價(jià)值觀體系對(duì)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的影響
儒商精神是儒家文化代表的商業(yè)價(jià)值觀的核心要義。儒家文化以“仁”為核心，可以支撐起整個(gè)古代和現(xiàn)代倫理的根本，是立身處世、治國為政的指南和規(guī)范，基于此所形成的儒商也將其作為企業(yè)的核心文化。杜振吉（2006）對(duì)儒家文化進(jìn)行系統(tǒng)歸納，提煉出了儒商具有講求誠信、注重仁愛的特點(diǎn)。誠信是建立企業(yè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)信任的基礎(chǔ)，尤其對(duì)于創(chuàng)業(yè)期的企業(yè)來講，建立初始的優(yōu)質(zhì)社會(huì)聲譽(yù)，是保障創(chuàng)業(yè)初期取得談判順利完成的重要因素，同時(shí)，誠信也是越來越成為儒商的標(biāo)志性精神，可以看作是一種信譽(yù)資本，甚至有時(shí)通過獲取網(wǎng)絡(luò)信任獲得更具優(yōu)勢的議價(jià)能力和談判能力。因此，將此基本的道德體系定義為“儒商精神”，即基本包含以人為本的用人觀和誠信為本的經(jīng)營觀。以人為本既有企業(yè)內(nèi)部的內(nèi)化吸收，也包含企業(yè)社交范疇的利益相關(guān)者的關(guān)系建立與維系；誠信為本的經(jīng)營觀要求儒商在經(jīng)營過程中始終堅(jiān)持追求高口碑和高滿意度，形成較好的社會(huì)聲譽(yù)，以此為企業(yè)文化的根基打造具有儒商精神的商業(yè)模式。儒商精神所包含的以人為本的基本商業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)構(gòu)建創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的最高原則與基本準(zhǔn)則。追求卓越是儒家文化代表的商業(yè)價(jià)值觀的終極目標(biāo)。在儒家文化強(qiáng)調(diào)等級(jí)與倫理，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任與群體精神，這在追求規(guī)范性與穩(wěn)定性、集體精神與個(gè)人奉獻(xiàn)的過程中，本身會(huì)存在規(guī)則性對(duì)個(gè)性的壓抑，追求規(guī)則與創(chuàng)新性之間本身存在矛盾，所以從儒家文化的源頭來看存在著對(duì)于創(chuàng)新性的破壞。但是，儒家文化中提倡專業(yè)與忠誠的職業(yè)精神，在企業(yè)創(chuàng)立與自我職業(yè)選擇的過程中追求領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)本身也具有追求創(chuàng)新的體現(xiàn)。同時(shí)，儒學(xué)發(fā)展至今所形成的“新儒學(xué)”具有超越性與永恒性兼容的特點(diǎn)，也就是所謂的“常道”。創(chuàng)新作為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的源泉，儒商的商業(yè)價(jià)值體系也具有經(jīng)營策略的創(chuàng)新，比如追求合作，合作共贏的觀點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)，單個(gè)企業(yè)尤其是創(chuàng)業(yè)企業(yè)在初期創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建中，借助合作共贏可以規(guī)避僅僅依靠自身能力的創(chuàng)業(yè)進(jìn)程較慢的風(fēng)險(xiǎn)，通過搭建網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺(tái)，可以在更大的范圍選擇合作者，這本身也是追求卓越追求創(chuàng)新合作的商業(yè)價(jià)值觀的體現(xiàn)。契約精神是儒家文化代表的商業(yè)價(jià)值觀的約束準(zhǔn)則。儒家文化強(qiáng)調(diào)“和”，所謂“天人合一”就是肯定不同網(wǎng)絡(luò)關(guān)系價(jià)值的基礎(chǔ)上創(chuàng)建和諧的“和”關(guān)系。傳統(tǒng)的儒家學(xué)說主要從人與自然與萬物的聯(lián)系尋求平衡，在商業(yè)價(jià)值體系中主要體現(xiàn)在契約精神的建立，追根溯源，契約精神是誠信觀的儒商精神的直接且具體的體現(xiàn)。包括企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中達(dá)成的集體精神和團(tuán)隊(duì)精神，企業(yè)外部的利益者互利互惠以合同、合約約束行為，達(dá)到合作共贏的目的。首先是內(nèi)部契約，企業(yè)創(chuàng)業(yè)初始對(duì)于創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)成員的契約觀更多地體現(xiàn)在口頭承諾，約束力是基于創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的信任，伴隨創(chuàng)業(yè)進(jìn)程的推進(jìn)，必須有更具效力的約束來建立完備制度上的合同契約，這種約束依托法律的保護(hù)可以更好地保障創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的切身利益。其次是外部契約，企業(yè)創(chuàng)業(yè)初始由供應(yīng)商、銷售商、顧客等所構(gòu)建的簡單的利益相關(guān)者網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，以合同建立關(guān)系，以契約精神穩(wěn)定及約束關(guān)系，達(dá)到更加穩(wěn)定的狀態(tài)。經(jīng)營的過程中注重合作、講究和氣生財(cái)，不同的經(jīng)營者互利互惠，實(shí)現(xiàn)共贏。將儒家文化商業(yè)價(jià)值觀體系的具體解釋為儒商精神、追求卓越和契約精神三個(gè)層面，從核心要義、終極目標(biāo)和約束準(zhǔn)則遞進(jìn)式的構(gòu)建一個(gè)商業(yè)價(jià)值觀體系，三個(gè)層面對(duì)于創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建立及拓展將做進(jìn)一步的論述。
3儒家文化助推企業(yè)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建
3。1識(shí)別儒家文化的關(guān)鍵層次要素有助于創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建立
儒家文化所形成的商業(yè)價(jià)值體系對(duì)于企業(yè)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建立的重要影響在上文中做了論述，通過儒商精神的打造，創(chuàng)業(yè)企業(yè)可以在創(chuàng)業(yè)之初明確自身的定位，根據(jù)企業(yè)的特色有意識(shí)的搭建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)結(jié)。追求卓越的能力可以保證企業(yè)內(nèi)部知識(shí)的傳遞和企業(yè)外部文化的擴(kuò)散，極大地提高創(chuàng)業(yè)企業(yè)創(chuàng)業(yè)之初對(duì)于各種外部環(huán)境的適應(yīng)力，將追求卓越納入企業(yè)文化的建設(shè)對(duì)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建有著極其正向的影響。以契約精神加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建立時(shí)的強(qiáng)度，信任的建立需要較長時(shí)間的磨合，供應(yīng)鏈中橫向與縱向的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)通過建立相互學(xué)習(xí)、相互信任的氛圍，提升企業(yè)在創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)建立過程對(duì)于區(qū)域的影響力，可以進(jìn)一步加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)建立的緊密性。
3。2以儒家文化打造企業(yè)文化建設(shè)有助于提高創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的拓展的質(zhì)量
創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)建立從一開始就以儒家文化為商業(yè)價(jià)值觀的核心，可以保證創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)建立與外部環(huán)境的大市場環(huán)境建立更加穩(wěn)定的聯(lián)系，企業(yè)價(jià)值觀的取向?qū)τ谄髽I(yè)規(guī)范性的提升有著重要的影響。特別是在創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)拓展的階段，可以大大提升關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定性和高質(zhì)量，在鞏固原有網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)之上，企業(yè)會(huì)更加容易建立新的關(guān)系的聯(lián)結(jié)。同時(shí)，處于供應(yīng)鏈橫向和縱向上網(wǎng)絡(luò)的拓展，具有儒商精神、追求卓越和契約精神的企業(yè)相對(duì)于其他競爭企業(yè)更加具有獲取吸引力，在獲取更穩(wěn)定的合作關(guān)系的基礎(chǔ)上，企業(yè)的軟文化實(shí)力被認(rèn)可，企業(yè)的創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展和發(fā)展。信任是創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)建立的關(guān)鍵問題，在創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的拓展階段，信任仍然是網(wǎng)絡(luò)關(guān)系進(jìn)一步穩(wěn)定和持續(xù)的基礎(chǔ)，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)成員之間的契約關(guān)系可以在一定程度上減少談判成本和時(shí)間成本。
4結(jié)語
在儒家文化這個(gè)特有的文化環(huán)境下，創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建立與拓展會(huì)受其影響，儒商精神、追求卓越和契約精神在創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建立和拓展期都發(fā)揮了不同的作用，企業(yè)構(gòu)建特色的商業(yè)價(jià)值觀體系，成為吸引內(nèi)外部資源的文化軟實(shí)力，為新創(chuàng)企業(yè)利用創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)更加高效的獲取更多的資源，提升核心競爭力。
參考文獻(xiàn)
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