《中國通史》模擬試題（一）及答案
《中國通史》模擬試題（一）及答案
一、單項(xiàng)選擇題（第一至第三編）
1、在陜西發(fā)現(xiàn)的與北京人同屬直立人的原始人類是（ ）。
A、鄖縣人 B、和縣人 C、藍(lán)田人 D、丁村人
2、已普遍使用磨制石器的原始人是（ ）。
A、北京人 B、藍(lán)田人 C、半坡人 D、山頂洞人
3、氏族的特點(diǎn)之一是（ ）。
A、按貧富結(jié)合 B、按血緣關(guān)系結(jié)合 C、按性別結(jié)合 D、非血緣關(guān)系結(jié)合
4、原始社會(huì)出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化是在（ ）。
A、母系氏族社會(huì)后期 B、父系氏族社會(huì)前期
C、父系氏族社會(huì)中期 D、父系氏族社會(huì)后期
5、夏朝的最后一位國王是（ ）。
A、湯 B、伊尹 C、桀 D、啟
6、商、周刻在青銅器上的文字叫（ �。�
A、陶文 B、甲骨文 C、金文 D、小篆
7、世界上最早一次有明確時(shí)間的日食記錄是記載在（ �。�。
A、《周易》 B、《詩經(jīng)》 C、《左傳》 D、《禮記》
８、我國歷史上有確切紀(jì)年，開始于（ ）。
A、公元前221年 B、公元前475年 C、公元前814年 D、公元前841年
9、我國有文字可考的歷史，是從何時(shí)開始的（ ）。
A、黃帝 B、堯、舜、禹 C、夏朝 D、商朝
10、我國奴隸制鼎盛時(shí)期是（ ）。
A、春秋 B、商朝 C、夏朝 D、西周
二、名詞解釋
1、甲骨文：
2、共和行政：
3、合縱與連橫：
4、《孫子兵法》：
三、簡答題
1、商鞅變法的內(nèi)容和作用。
2、戰(zhàn)國時(shí)期儒、墨、道、法四家代表人物及其主要思想。
四、論述題
1、西周的主要制度。
2、孔子的思想及其對(duì)教育的貢獻(xiàn)。
參考答案
一、單項(xiàng)選擇題
1、C 2、C 3、B 4、D 5、C 6、C 7、B 8、D 9、D 10、D
二、名詞解釋
1、甲骨文：商朝的文字。19世紀(jì)末，在殷墟中發(fā)現(xiàn)了一種刻在龜甲和獸骨上的文字稱為“甲骨文”。它的內(nèi)容多為占卜文辭，反映了商朝后半期的宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、天文歷法等情況，是極為珍貴的文化遺產(chǎn)。我國有文字可考的歷史從商朝開始。
2、共和行政：公元前841年，在西周鎬京爆發(fā)了“國人暴動(dòng)”，參加者主要是平民。周厲王逃亡在外，共伯和代行國政，史稱“共和行政”。共和元年（即公元前841年）是我國歷史上有確切紀(jì)年的開始。
3、合縱與連橫：戰(zhàn)國時(shí)期在外交和軍事上出現(xiàn)的兩種策略。當(dāng)時(shí)弱國聯(lián)合抗擊強(qiáng)國，稱“合眾”；隨從強(qiáng)國去進(jìn)攻其他弱國，稱“連橫”。戰(zhàn)國中后期，合縱指齊、楚、燕、趙、魏、韓等聯(lián)合抗秦，連橫指這些國家中某些國家跟從秦進(jìn)攻他國。魏國人公孫衍倡議合縱，張儀提倡連橫。
4、《孫子兵法》：春秋末年；孫武所著；主要講戰(zhàn)爭(zhēng)的基本規(guī)律和指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的原則，充滿辯證法思想。它強(qiáng)調(diào)軍事的重要性，又再三強(qiáng)調(diào)不可輕易言戰(zhàn)，還提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)略思想。是中國古代的軍事學(xué)名著，為后人所重視，至今仍有指導(dǎo)意義。
三、簡答題
1、商鞅變法的內(nèi)容和作用。
戰(zhàn)國中期，秦孝公任用商鞅實(shí)行變法，主要內(nèi)容如下：
①廢井田，開阡陌。承認(rèn)土地私有，允許土地買賣。②編戶籍，五家為伍，二伍為什，有罪連坐。③獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，生產(chǎn)粟帛多的，免除徭役；私斗有罪，有軍功受爵；棄農(nóng)經(jīng)商或因懶惰而窮困的，連家屬罰作官奴婢。④廢除貴族特權(quán)，宗室沒有軍功的不給爵位。⑤把鄉(xiāng)聚合并設(shè)縣，由國家直接派官吏治理。此外，還定咸陽為都城，統(tǒng)一度量衡制度。
作用：秦孝公死后，商鞅遭貴族誣告被殺。商鞅雖死，“秦法未敗”，秦國很快強(qiáng)盛起來，成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的國家，為秦統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)。
2、戰(zhàn)國時(shí)期儒、墨、道、法四家代表人物及其主要思想。
儒家代表人物有孟子和荀子。孟子認(rèn)為人的天性都是善的，主張實(shí)行“仁政”，提出“勞心者治人，勞力者治于人”。荀子認(rèn)為人性本惡。
墨家代表人物是墨子，主張“非攻”、“兼愛”、“節(jié)用”等。
道家代表人物是莊子，認(rèn)為一切都是虛無的，是非、生死、禍福都沒有區(qū)別。
法家代表人物，戰(zhàn)國前期有李悝、商鞅等，戰(zhàn)國末年突出代表是韓非。主張君主專制，提出“以法為教”、“以吏為師”。
四、論述題
1、西周的主要制度。
公元前11世紀(jì)，周武王率軍伐紂，在牧野大破紂軍，建立西周。
西周的主要制度有：分封制度、宗法制度、國野制度、井田制度。
（1）分封制度。西周的分封制度使同姓貴族和異姓貴族“受民受疆土”對(duì)地方實(shí)行分區(qū)管理，以達(dá)到“以蕃屏周”的目的。重要的封國有：衛(wèi)、魯、齊、宋、晉、燕等。分封的諸侯在封國內(nèi)握有軍、政、財(cái)權(quán)，職位世代相襲，世卿世祿。他們與周王保持臣屬關(guān)系，執(zhí)行周王的命令，定期朝見周王，承擔(dān)出兵、戍守、納貢和服役的義務(wù)。
（2）宗法制度。所謂宗法，就是宗族共同遵守的原則，其中最基本的一條是嫡長子繼承制。按照這條原則，周王的王位必須由嫡妻（即正妻）的長子繼承，周王的`其余兒子（庶子）被封為諸侯或公卿，周王被稱為“天子”，是天下的共主，也是天下的“大宗”。諸侯對(duì)周王而言是“小宗”。但諸侯在其封國內(nèi)又是“大宗”。大宗與小宗之間有一定的權(quán)利和義務(wù)。這種宗法關(guān)系，對(duì)于維系以周天子為首的統(tǒng)治是一種重要的力量，同時(shí)也構(gòu)成王、諸侯、卿大夫的等級(jí)階梯。
（3）國野制度。西周王室和諸侯所轄的土地有“國”、“野”的區(qū)別，形成“國”與“野”的制度。王畿和諸侯國都及其周圍的中心區(qū)叫“國”，住在那里的人叫“國人”，他們是周族的成員，包括貴族和平民。中心以外的地方叫“野”，是被征服的廣大農(nóng)村，住在那里的人叫“野人”。國人可以議論政事，有當(dāng)兵的權(quán)利（同時(shí)也是義務(wù)）。野人只有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提供賦役的義務(wù)。
（4）井田制度。井田制在夏、商時(shí)期已經(jīng)存在，西周時(shí)期得到高度發(fā)展。所謂井田，就是把土地劃成若干塊，其中有“公田”和“私田”。“公田”由勞動(dòng)者共同耕種，收獲物全部上繳；“私田”分配給勞動(dòng)者耕種，定期進(jìn)行輪換。全國土地名義上屬周王所有，不能買賣。
2、孔子的思想及其對(duì)教育的貢獻(xiàn)。
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國傳統(tǒng)文化的奠基者。
孔子是個(gè)大思想家，他的思想以“仁”和“禮”為核心。“仁”主要內(nèi)容：“仁者愛人”和“克已復(fù)禮”。“禮”，就是周禮，也就是西周時(shí)的等級(jí)名份制度。
孔子不贊成春秋時(shí)代社會(huì)變革，希望恢復(fù)周公時(shí)的盛世景象。這是保守的政治觀點(diǎn)。但是他提出了“愛人”的思想，這是有積極意義的。
孔子又是一個(gè)大教育家，在教育方面的貢獻(xiàn)主要有：（1）他興辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，并提出許多有益的教育思想。他強(qiáng)調(diào)“有教無類”擴(kuò)大了施教的范圍。孔子以六藝教育學(xué)生，經(jīng)常和學(xué)生討論問題，講做人的道理。（2）相傳他還整理《詩》、《書》，修訂魯國的國史《春秋》，并以之作為教材。（3）孔子在教學(xué)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。他誨人不倦，教學(xué)生“知之為知之，不知為不知”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。
由于孔子思想中有忠君尊王、維護(hù)等級(jí)制度的內(nèi)容，后來封建統(tǒng)治者把他捧為至圣先師，儒學(xué)定為正統(tǒng)思想。
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