淺析西方經(jīng)濟學(xué)素質(zhì)教學(xué)改革
素質(zhì)教育作為一種全新的教育改革思路和方向，已經(jīng)越來越多地為人們所接受和認(rèn)同，正在逐漸影響滲透到教育領(lǐng)域的各個方面和各項活動中，詳細內(nèi)容請看下文西方經(jīng)濟學(xué)素質(zhì)教學(xué)改革。
緩慢然而深刻地改變著固有的一切觀念、體制和行為，中國的教育正孕育著一場前所未有的巨大變革。如果只在家里閉門造車，而不下去接觸實踐，就不可能有如今的素質(zhì)教育思想不斷豐富和發(fā)展。根據(jù)素質(zhì)教育的要求，為使素質(zhì)教育進人主陣地，如何以全新的視野、從新的角度、在新的經(jīng)濟學(xué)背景下更好地運用西方經(jīng)濟學(xué)的基本理論、基本政策與操作實務(wù)來加強對大學(xué)生綜合素質(zhì)的`培養(yǎng)，如何把兩全落實到每個教學(xué)崗位，使課堂教學(xué)成為實施素質(zhì)教育的主渠道，是一項十分緊迫的任務(wù)。
羅誕鋮老師說，現(xiàn)在的大學(xué)生由于從小學(xué)到高中的被安排與被考試，絕大部分學(xué)生已將考試作為奮斗目標(biāo)，將被安排作為常態(tài)，失去了獨立發(fā)展思想的能力與意識。到了大學(xué)，突然面對一個相對不被安排和不被考試的環(huán)境，對生命與人生的追問被迫來到眼前。很多大學(xué)生迷惘了!面對這樣的問題，在授課的準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提出問題，自覺學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)會自覺地學(xué)習(xí)是十分重要的，因為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的教不能代替學(xué)生的學(xué)，應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生如果沒有學(xué)習(xí)興趣，就談不上學(xué)到知識，更談不上創(chuàng)新。
另一方面我還發(fā)現(xiàn)當(dāng)前部分大學(xué)生對認(rèn)知思想道德理論存在著一定程度的排斥心理。其原因：一是由于社會浮躁情緒和功利化趨勢的影響，導(dǎo)致大學(xué)生不愿意靜下心來學(xué)習(xí)思想道德理論，探索理論真諦，而只熱衷于對淺層次的技巧性知識的掌握，存在著理論無用論的傾向;二是社會輿論對思想道德理論教育不加區(qū)分的一些負面評價，把思想道德理論教育等同于脫離實際、等同于假大空、等同于枯燥的說教，這種先入為主的評價，導(dǎo)致了部分學(xué)生對思想道德理論的逆反心理。
《西方經(jīng)濟學(xué)》課程從其結(jié)構(gòu)體系可分為三大部分：即理論知識、管理和實踐。理論部分主要有：供求價格理論、消費者和生產(chǎn)者理論、市場理論、分配理論、國民收入決定理論、ADAS曲線和國際收支理論等。管理部分主要有：市場失靈管理、財政政策和貨幣政策、失業(yè)和通貨膨脹治理等。實踐部分主要有：財政政策和貨幣政策業(yè)務(wù)、資本證券業(yè)務(wù)、金融衍生業(yè)務(wù)、外匯業(yè)務(wù)以及國際結(jié)算等。這種結(jié)構(gòu)體系要求有不同的教學(xué)方法與手段完成教學(xué)內(nèi)容，從而較好地實現(xiàn)教學(xué)目的。
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