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高考歷史模擬試題
一、選擇題
1.漢初有歌謠盛贊：“蕭何定法律，明白又整齊;曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜�！边@反映了西漢初年盛行( )
A.墨家學說 B.法家學說
C.黃老之學 D.大一統(tǒng)思想
解析 本題主要考查學生分析歷史現(xiàn)象的能力。材料反映了漢初“蕭規(guī)曹隨”的現(xiàn)象，這是漢初推行黃老之學，無為而治的治國方針的反映。
答案 C
2.下列觀點與黃老之學相符的有( )
①“天法道，道法自然” ②倡導“待時而動” ③倡導“因時制宜” ④強調“無為而無不為”
A.①②③④ B.②③④
C.①②④ D.①③④
解析 本題考查學生對黃老之學精神實質的理解。根據(jù)材料敘述可知，①理解為人既要尊重自然規(guī)律反對盲目行動，又要發(fā)揮人的主觀能動作用，是黃老之學的理論依據(jù)，②③④是黃老之學的具體表現(xiàn)。
答案 A
3.漢武帝時“絀黃老刑名百家之言，延文學儒者數(shù)百人”。對這一材料理解不正確的是( )
A.體現(xiàn)了儒家學派戰(zhàn)勝了黃老學派
B.適應了西漢社會發(fā)展的需要
C.不利于解決王國問題
D.儒家思想逐漸成為了正統(tǒng)思想
解析 題干材料體現(xiàn)了漢武帝結束了“無為而治”的黃老之學的統(tǒng)治地位，采用主張“大一統(tǒng)”的儒家思想作為統(tǒng)治思想，這有利于加強中央集權，解決王國問題。
答案 C
4.有人認為中國古代君主****理論由先秦法家遵守，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是( )
A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子
C.商鞅、孟子 D.韓非子、董仲舒
解析 戰(zhàn)國時期韓非子主張君主****，而漢武帝時董仲舒創(chuàng)立新儒學主張大一統(tǒng)，發(fā)展完善了君主****理論。
答案 D
5.《史記·李斯列傳》：“古者天下散亂，莫能相一……人善其所私學，以非上所建立。今陛下并有天下，別白黑而定一尊。而私學乃相與非法教之制……如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下�！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸爸T不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進�！鄙鲜鰞烧叩乃枷牍餐c是( )
A.實行國家思想統(tǒng)一 B.采用法家思想治國
C.罷黜百家，獨尊儒術 D.禁絕一切學派思想
解析 本題主要考查學生理解材料，分析比較的能力。B項只符合李斯主張;C項只符合董仲舒思想;D項說法太絕對;A項是其共同之處。
答案 A
6.董仲舒說：“使富者足以示貴而不致于驕，貧者足以養(yǎng)生而不致于憂。以此為度而均調之，使財不匱而上下相安，故易治也。今世棄其度制，而各從其欲……富者愈貪利而不肯為義，貧者日犯禁而不可得止，是世之所以難治也�！倍偈孢@一觀點主要著眼于( )
A.消除貧富差距 B.保障財政收入
C.維護****統(tǒng)治 D.緩和階級矛盾
解析 本題主要考查學生的理解能力。解題時可結合董仲舒強化中央集權的思想來理解材料。從材料中的“易治”和“難治”可知其著眼點是維護****統(tǒng)治。
答案 C
7.“凡災異之本，盡生于國家之失。國家之失乃始萌芽，而天出災害以譴告之;譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之;驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至”。引文的出處應為( )
A.《道德經(jīng)》 B.《論語》
C.《韓非子》 D.《春秋繁露》
解析 本題主要考查學生解讀材料的能力。材料反映了董仲舒的天人感應的學說，這應出于《春秋繁露》，D項正確;A項是老子的著作;B項是記述孔子的言論;C項是法家韓非的著作。
答案 D
8.《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分杏小暗乐笤鲇谔�，天不變，道亦不變”“以教化為大務”“正法度之宜”等記載。由此可知董仲舒的思想( )
A.強調“春秋大一統(tǒng)” B.糅合了多學派思想
C.趨向“三教合一” D.背離了先秦傳統(tǒng)儒學
解析 本題主要考查學生的理解能力�！暗乐笤鲇谔�，天不變，道亦不變”是道家的主張;“以教化為大務”是儒家的主張;“正法度之宜”反映了法家重視法治的思想。材料反映了董仲舒糅合了多學派思想。
答案 B
9.江都(今揚州)王劉非是漢武帝的同父異母兄弟，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導劉非，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學知識，你認為董仲舒用以引導劉非的學說主要是( )
A.“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸”
B.“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師”
C.“天子受命于天，天下受命于天子”
D.“兼相愛，交相利”
解析 本題實質在于考查董仲舒的思想學說，A、B、D三項分別是道家、法家和墨家思想，只有C項體現(xiàn)了董仲舒“天人感應”思想。
答案 C
10.奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒了地下，你還叫我們窮人活不活�！币陨鲜悄骋晃膶W作品中的片斷，“奶奶”的話表達了中國傳統(tǒng)文化中對“天”的敬重，這與中國古代哪一學派有關( )
A.道家學派 B.法家學派
C.儒家學派 D.墨學學派
解析 “天人合一”是漢代儒家大師董仲舒提出的重要學說，對“天”敬重是儒家思想的重要內(nèi)容。
答案 C
11.漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，在歷史上產(chǎn)生的影響不包括( )
A.封建統(tǒng)治開始與儒學密切結合
B.思想上的統(tǒng)一鞏固了政治上的統(tǒng)一
C.促進了民族思想文化的自由發(fā)展
D.儒家思想滲透到社會生活的各個方面
解析 “罷黜百家，獨尊儒術”是一種文化****政策，不利于思想文化的自由發(fā)展，C項符合題意。
答案 C
12.天壇是明清時期皇帝祭天的地方，其建筑反映出天地之間的關系，還體現(xiàn)出帝王將相在這一關系中所起的獨特作用。最早把天、地、人的關系上升到理論并被統(tǒng)治者所接受的儒家人物是( )
A.孔子 B.孟子
C.董仲舒 D.朱熹
解析 董仲舒提出“天人感應”“君權神授”思想將天、地、人聯(lián)系在一起。這一理論被漢武帝所接受，并將董仲舒的新儒學奉為正統(tǒng)思想。
答案 C
二、非選擇題
13.閱讀下列材料，完成問題。
材料一 漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車。
——《漢書·食貨志》
材料二 當孝惠、高后時，百姓新免毒(hē)，人欲長幼養(yǎng)老，蕭、曹為相，填之無為，從民之欲而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀。
——《前漢書》
孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗征用，然孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術，故諸博士具官待問，未有進者。
——《史記》
材料三 至漢武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因……眾庶街巷有馬，仟佰之間成群。
——《漢書·食貨志》
材料四 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以從事，與天同者，大治;與天異者，大亂。
——《春秋繁露》
(1)材料二中，漢初統(tǒng)治者采用了什么政策?其指導思想是什么?材料二與材料一之間的關系如何?
(2)材料二與材料三的關系如何?
(3)材料四宣揚的觀點是什么?其實質是什么?材料四與材料三的關系如何?
解析 回答(1)問時要注意材料一中的凋敝景象是材料二中“休養(yǎng)生息”政策的原因。(2)問材料二中的政策使材料三中的現(xiàn)象能夠出現(xiàn)。(3)問從材料中可以看出是“天人感應”思想。
答案 (1)休養(yǎng)生息政策。黃老學說。由于漢初經(jīng)濟凋敝，統(tǒng)治者被迫采取與民休息政策，二者之間是因果關系。
(2)由于從漢高祖到武帝即位前的七十年間，統(tǒng)治者信奉黃老之學，實行“無為而治”，百姓致力農(nóng)耕，到漢武帝時出現(xiàn)了家給人足、國庫充盈的局面。二者是因果關系。
(3)“天人感應”。君權神授。隨著社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，漢武帝時，黃老之學已不適應現(xiàn)實需要。董仲舒改造儒家學說，提出了“天人感應”學說，宣揚君權神授，以適應加強中央集權的需要。二者之間是經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系。
14.閱讀下列材料，完成問題。
材料一 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃�！�
——《論語·為政》
材料二 仲舒復對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣�！睂犬叄熳右灾偈鏋榻枷�。
——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>
(1)據(jù)材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主張。
(2)結合所學知識指出兩種主張在當時起到的作用及其原因。
(3)你認為董仲舒的主張對我國后世有什么影響?
解析 材料一闡述了孔子的“德治”思想;材料二反映了董仲舒要求禁絕其他學說，確立儒學獨尊地位的主張。前者，不能適應當時的社會需要;后者，為當時統(tǒng)治者所亟需。分析歷史事物的影響，一般都要注意兩個方面。儒學獨尊地位的確立對思想文化的發(fā)展有著積極和消極兩方面的影響，回答問題時兩個方面都要敘述。
答案 (1)孔子主張“以德治民”;董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術”，實行大一統(tǒng)。
(2)孔子的主張在當時不被重視，未產(chǎn)生實踐效果。因為當時諸侯爭霸、社會動蕩，孔子的主張無法實施。
董仲舒的主張加強了中央集權，鞏固了國家統(tǒng)一，使儒家思想獲得“獨尊”的地位。適應了****主義中央集權的需要，被漢武帝所采納。
(3)使儒家思想成為我國的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國長達2 000年之久，成為中華文明的主流思想，對中華民族共同心理的形成和中國歷史的發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻，影響極其深遠。但是，它的負面作用在封建社會后期日益顯露，故步自封，因循守舊，阻滯了學術思想的發(fā)展，阻礙了科技文明的進步，導致中國近代的落后。
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