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高考政治考點(diǎn)哲學(xué)是客觀存在的物質(zhì)世界復(fù)習(xí)教學(xué)教案
●考點(diǎn)突破
1．正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系自然界的存在和發(fā)展是客觀的。但是，人們?cè)谝庾R(shí)的支配下，能夠利用自然、改造自然，引起自然的變化。承認(rèn)自然的客觀性，服從自然規(guī)律，是人們利用自然和改造自然的前提和基礎(chǔ)。否認(rèn)自然的客觀性是唯心主義，看不到意識(shí)能動(dòng)作用則是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。人與自然的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是，人類在尊重自然、服從自然的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)自然和改造自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。如果片面強(qiáng)調(diào)征服自然，就會(huì)破壞自然，遭到自然的懲罰。
2．正確理解哲學(xué)的“物質(zhì)”概念
(1)物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)的基石。
(2)把握物質(zhì)概念時(shí)應(yīng)把握的要點(diǎn)：
①把握物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性。客觀實(shí)在性是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共性。同時(shí)要把握物質(zhì)的可知性，雖然物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，但人們能夠認(rèn)識(shí)它。
②明確物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系。
③明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念的關(guān)系。二者的聯(lián)系是：自然科學(xué)的物質(zhì)概念是哲學(xué)物質(zhì)概念研究的基礎(chǔ)，并提供證明。而哲學(xué)物質(zhì)概念又為自然科學(xué)的研究提供指導(dǎo)。二者的區(qū)別是：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及物質(zhì)世界中自然界的一部分物質(zhì)形態(tài)的具體特性。哲學(xué)物質(zhì)概念則概括了整個(gè)世界客觀存在的萬(wàn)事萬(wàn)物的共同唯一特性。
④要?jiǎng)澢迮f唯物主義與辯證唯物主義在對(duì)物質(zhì)含義上的界限。古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)由實(shí)物構(gòu)成(如金、木、水、火、土等)，近代機(jī)械唯物主義則將物質(zhì)同原子等自然科學(xué)物質(zhì)具體形態(tài)等同起來(lái)。
⑤把握世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)是說(shuō)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界上各種事物和現(xiàn)象有一個(gè)統(tǒng)一的本原，這個(gè)本原是物質(zhì)而不是意識(shí)，并不是說(shuō)世界上只有物質(zhì)的東西，沒(méi)有精神的東西。
⑥物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)中最基本概念，只有理解它，才能把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
3．世界的物質(zhì)性原理及其方法論意義
第一，原理內(nèi)容：整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。
第二，方法論意義：世界的物質(zhì)性原理要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)。
第三，反對(duì)的錯(cuò)誤傾向：在實(shí)際工作中要反對(duì)主觀主義。
●誤區(qū)警示
“客觀實(shí)在”與“客觀存在”是兩個(gè)不同的概念解析：“客觀存在”與“客觀實(shí)在”是兩個(gè)不同的概念，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。
(1)二者的區(qū)別：“客觀實(shí)在”是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象�！翱陀^存在”是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的思想對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是客觀存在的。但這并不等于說(shuō)，承認(rèn)他人的思想是“客觀存在”的，就是承認(rèn)了他們的思想是“物質(zhì)”的。因?yàn)樗说乃枷�、意識(shí)雖然對(duì)我來(lái)說(shuō)是“客觀存在”的，而對(duì)他人來(lái)說(shuō)則是主觀的，它仍然是對(duì)客觀實(shí)際的反映，是第二性的東西。因此，對(duì)他人的思想我們只能說(shuō)是“客觀存在”的，而不能說(shuō)是“客觀實(shí)在”。否則就混淆了物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的界限。
(2)二者的聯(lián)系：“客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”；“客觀存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
●真題再現(xiàn)例題
(2008·海南)由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩�，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了 ( )
A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性
點(diǎn)評(píng)：
本題應(yīng)選D。神話作為一種意識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)歪曲的反映，但不能認(rèn)為其缺乏客觀依據(jù)，因此A錯(cuò)誤。B不是從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)的，故排除。月面圖只能證明整個(gè)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，而不能證明各種唯物主義的物質(zhì)觀都是科學(xué)的，因此排除C。
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