哲學(xué)分析事物的本質(zhì)高考政治考點

　　(1)二者的區(qū)別是：

　　第一，感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(根本區(qū)別)；

　　第二，感性認(rèn)識是人的感官直接感知到的，理性認(rèn)識則必須通過人的抽象思維而獲得；

　　第三，感性認(rèn)識是認(rèn)識的起點，是認(rèn)識的低級階段；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。

　　(2)二者的聯(lián)系是：

　　第一，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。沒有感性認(rèn)識，就不會產(chǎn)生理性認(rèn)識。理性的東西之所以靠得住，正是由于它于感性認(rèn)識，否則，理性認(rèn)識也就成了無源之水、無本之木，只能是主觀自生的東西。另外，從認(rèn)識的不同層次來看，作為反映事物本質(zhì)的理性認(rèn)識，只有通過感性認(rèn)識才能獲得。堅持理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識這一觀點就是堅持了認(rèn)識論中的唯物論。

　　第二，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。這是由感性認(rèn)識的局限性和認(rèn)識的任務(wù)、目的決定的。認(rèn)識的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性，認(rèn)識的目的在于用獲得的理性認(rèn)識去指導(dǎo)實踐。因此，必須使感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識。堅持這一點就是堅持了認(rèn)識論中的辯證法。

　　第三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。在現(xiàn)實的認(rèn)識過程中，既沒有純粹的感性認(rèn)識，也沒有純粹的理性認(rèn)識，兩者總是交織在一起的。

　　第四，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。無論感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，歸根到底都是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的過渡，也是最終在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。

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