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2017-2018學(xué)年高考?xì)v史重要考點(diǎn)練習(xí)卷
一、單選題
古希臘早期，法庭審判時(shí)不允許代理辯護(hù)，而判定罪罰的陪審團(tuán)是由普通民眾組成的。他們往往受雙方在法庭上演說(shuō)的影響，結(jié)果常是善辯的當(dāng)事人獲益，口拙的人吃虧由此產(chǎn)生了教人辯論、授人辭章的“智者”。這反映了在古代雅典
A. 法治的建立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)過(guò)程
B. 人文思想產(chǎn)生與民主政治有關(guān)
C. 城邦經(jīng)濟(jì)政治獲得高度繁榮
D. 民主淪為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具
文德?tīng)柊嗨鶎?xiě)的《哲學(xué)史教程》中講道：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的、神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不同命令從何而來(lái)是否正當(dāng)。在_____以前，無(wú)一人曾想到過(guò)檢驗(yàn)一下法律，問(wèn)一問(wèn)法律自稱(chēng)的合法權(quán)力究竟基于什么�！睓M線處的內(nèi)容應(yīng)是
A. 智者學(xué)派
B. 泰勒斯
C. 蘇格拉底
D. 《十二銅表法》
“智者派的運(yùn)動(dòng)，是代表著想用類(lèi)似的方法滿足間樣需要的各種獨(dú)立的努力的總和。這些需要，是時(shí)代和國(guó)度的需要：在這個(gè)國(guó)度中，公民對(duì)于城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份，并且只要靠言辭來(lái)取得個(gè)人的優(yōu)越地位�！边@說(shuō)明智者派興起的重要原因是
A. 智者學(xué)派的不懈努力 B. 功利主義的誘導(dǎo)
C. 雅典濃郁的文化氛圍 D. 雅典的公民政治
普羅塔戈拉在《論神》這本書(shū)一開(kāi)頭就說(shuō)：“至于神，我沒(méi)有把握說(shuō)他們存在或者他們不存在，也不敢說(shuō)他們是什么樣子；因?yàn)橛性S多事物妨礙了我們確切的知識(shí)，例如問(wèn)題的晦澀與人生的短促�！边@段話反映的普羅塔戈拉思想是
A. 認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”
B. 懷疑神靈，關(guān)注人自身
C. 人在自然界是最高級(jí)的
D. 倡導(dǎo)用理性去認(rèn)識(shí)世界
二、德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為智者是希臘人的“啟蒙者”，是以“智慧、科學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)等教人”的教師，對(duì)智者哲學(xué)中積極部分給子了肯定。這主要是針對(duì)智者學(xué)派
A. 向城邦公民傳授參政知識(shí)
B. 肯定人的價(jià)值和否定了神
C. 將研究對(duì)象由神轉(zhuǎn)變?yōu)槿?/p>
D. 鼓勵(lì)雅典公民要積極參政
三、單選題
蘇格拉底從來(lái)不向聽(tīng)他講學(xué)的人索取金錢(qián)報(bào)酬，他接待了許多希望聽(tīng)他講學(xué)的人，其中有本國(guó)公眾，也有外國(guó)人。蘇格拉底認(rèn)為，獲取報(bào)酬無(wú)異于迫使自己當(dāng)奴隸。這反映了他
A. 推崇思想自由 B. 提倡有教無(wú)類(lèi)
C. 崇尚“知識(shí)即美德” D. 主張“認(rèn)識(shí)你自己”
相對(duì)于探尋自然本源，蘇格拉底更關(guān)注人類(lèi)本身，研究人類(lèi)的倫理問(wèn)題，如正義與非正義、勇敢與怯懦、誠(chéng)實(shí)與虛偽，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國(guó)家，治國(guó)人才應(yīng)該如問(wèn)培養(yǎng)等等。材料表明蘇格拉底
A. 對(duì)智者學(xué)派作了徹底批判
B. 承認(rèn)人在社會(huì)的崇高地位
C. 較為理性地追求人文精神
D. 已經(jīng)具有完善的治國(guó)思想
公元前5世紀(jì)中葉，希臘社會(huì)的情況日漸復(fù)雜。智者學(xué)派以“人是萬(wàn)物的尺度”為依據(jù)，認(rèn)為世上沒(méi)有絕對(duì)真理可言；而那些保守派（以蘇格拉底為代表）對(duì)智者學(xué)派的相對(duì)主義很顧忌，擔(dān)心它會(huì)危及社會(huì)秩序和道德。兩派爭(zhēng)論
A. 導(dǎo)致民主的衰敗
B. 引起社會(huì)的分裂
C. 促進(jìn)階級(jí)的分化
D. 利于思想的進(jìn)步
“他承認(rèn)人為萬(wàn)物尺度，同時(shí)認(rèn)為是理性而非感覺(jué)才是人最重要的品質(zhì)。反對(duì)真理的相對(duì)性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類(lèi)欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對(duì)死記硬背，而是不斷地提出問(wèn)題讓人們?nèi)ニ伎�。”下列選項(xiàng)屬于材料中“他”主張的是
A. 人的感覺(jué)是萬(wàn)物尺度
B. 教育使人認(rèn)識(shí)美德
C. 人非達(dá)到目的工具
D. 法律是理性的體現(xiàn)
�。�20xx屆湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)高三模擬考試）在柏拉圖眼里，荷馬史詩(shī)以及悲劇、喜�。聪ＥD文藝遺產(chǎn)）都是不好的，這是因?yàn)槲乃囍粚儆谇橛�，絕不屬于理智，它不能給人真理，反而逢迎人的情欲，摧殘人的理性，傷風(fēng)敗俗。這反映了古希臘
A. 道德教化問(wèn)題受到了一定關(guān)注
B. 人文主義者普遍推崇理性
C. 文學(xué)家和藝術(shù)家沒(méi)有社會(huì)地位
D. 社會(huì)世風(fēng)日下且人情淡薄
在柏拉圖的共和國(guó)中，正義原則要求統(tǒng)治者的統(tǒng)治應(yīng)符合全體人民的根本利益；而每個(gè)人不可能模仿許多事情，只能從事適合自己天性的職業(yè)，各司其職，不能任意更換。這反映出柏拉圖
A. 認(rèn)為國(guó)家最佳政體為共和制
B. 政治理想具有理性主義色彩
C. 痛斥現(xiàn)實(shí)政治中非正義行為
D. 代表古希臘全體人搖旗吶喊
亞里士多德提出，一切政體都要有三個(gè)要素：其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)構(gòu)。其二為有關(guān)公務(wù)執(zhí)行的行政機(jī)能，其三為審判機(jī)能。他認(rèn)為“如果三個(gè)要素都有良好的組織，整個(gè)政體也將是一個(gè)健全機(jī)構(gòu)”。亞里士多德的上述觀點(diǎn)
A. 是對(duì)雅典民主政治的真實(shí)寫(xiě)照 B. 關(guān)注到政治統(tǒng)治的制度化問(wèn)題
C. 最早提出了權(quán)力制衡的理論 D. 反映了城邦居民的共同愿望
四、null
亞里士多德曾說(shuō)：“我們斷言感覺(jué)不是智慧,盡管要知道個(gè)別事物主要通過(guò)感覺(jué),但它們不告訴關(guān)于任何事物的為什么,例如火為什么熱,而只知火熱�！边@說(shuō)明亞里士多德
A. 強(qiáng)調(diào)理性的同時(shí)也承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起源 B. 創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)
C. 鼓勵(lì)理性思考，為理性主義發(fā)展奠定基礎(chǔ) D. 認(rèn)為理念是世界萬(wàn)物的本源
五、單選題
有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來(lái)看，蘇氏和孔子確有不少類(lèi)似之處�？鬃雍吞K格拉底思想的主要區(qū)別是
A. 重視道德的意義
B. 肯定人的價(jià)值
C. 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用
D. 推崇君主權(quán)威
六、非選擇題
閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：孔子的人本思想是以“仁”為核心的，“仁”的提出，是對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)。仁的基本內(nèi)涵可以
歸納為三點(diǎn)：克己、愛(ài)人、復(fù)禮�？思簭�(fù)禮是為了更好地去愛(ài)人，愛(ài)人是為了更好地完善自己的人格從而達(dá)到“仁”的完美境界，這兩方面互為表里，精神層面與行為禮數(shù)相輔相成，無(wú)不體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的人本主義精神。
材料二：蘇格拉底的人本思想的核心在于“善”。蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)該做的，不是去找出事物的本質(zhì)，而是要發(fā)現(xiàn)那個(gè)把世界萬(wàn)物安排得如此合理，如此井然有序的力量。這個(gè)力量就是“善”。蘇格拉底認(rèn)為這個(gè)“善”就在人的心靈中。所以人最重要的是“認(rèn)識(shí)你自己”，考慮生活和道德、善和惡的問(wèn)題。
——以上材料均摘編自《孔子和蘇格拉底人本思想之比較研究》
�。�1）根據(jù)材料一、二，指出孔子和蘇格拉底研究的焦點(diǎn)及二人追求的共同精神。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二人精神追求的共同意義
�。�2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答孔子和蘇格拉底認(rèn)為怎樣才能達(dá)到“仁”和“善”？其共性是什么？
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