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高二語文《中國建筑的特征》課后練習(xí)答案
1.給下列加點(diǎn)字注音。
墁地( ) 接榫( ) 瓦當(dāng)( )
戧獸( ) 穹宇( ) 柁墩( )
額枋( ) 房檁( ) 切削( )
椽子( ) 水榭( ) 翚( )
2.根據(jù)拼音寫出漢字。
fú? ?員fú? ?射一fù? ?對聯(lián)匍fú? ? 純cuì? ?憔cuì? ?薈cuì? ?cù? ?然
點(diǎn)zhuì? ?拾duō? ?chuò? ?茗chuò? ?學(xué) miǎn? ?甸沉miǎn? ?miǎn? ?懷miǎn? ?腆
房lǐn? ?倉lǐn? ? 遺zhǐ? ?福zhǐ? ?
3.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。
(1)但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外。
(2)怎樣結(jié)束瓦頂;怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例。
4.辨析下列近義詞，選擇最恰當(dāng)?shù)奶羁铡?/p>
(1)妨礙 阻礙
�、倏裢煞蛞騙___執(zhí)行被決定拘留，野蠻妻子撕毀執(zhí)行筆錄欲毀滅證據(jù)。
�、谂c收入脫節(jié)越來越嚴(yán)重的房價把許多大學(xué)畢業(yè)生拒于城市的大門之外，成為____人才流動的又一道門檻。
(2)雕刻 雕琢
�、偎刻煜掳嘀�，總是偷偷地躲在廚房里練習(xí)，每天至少要雕二十幾個土豆、蘿卜，因此練就了功夫獨(dú)到的____技藝。
�、谶@決玉料輾轉(zhuǎn)運(yùn)到揚(yáng)州，由當(dāng)時著名工匠數(shù)百人用了六年時間精心____最終完成，作品再現(xiàn)了大禹治水時的壯觀景象，現(xiàn)陳列于故宮。
(3)喜聞樂見 膾炙人口
�、賹τ谖磥淼恼雇�，陳好坦言期望能繼續(xù)堅(jiān)持下來做自己喜歡的東西，也希望有一首屬于自己的________的歌曲。
②他們找準(zhǔn)社區(qū)居民文化需求的“興奮點(diǎn)”，利用群眾文化需求的“共鳴點(diǎn)”，借助群眾________的文化活動，靈活巧妙地注入宣傳信息，使群眾在品味文化的同時受到潛移默化的熏陶和教育。
5.文學(xué)常識填空。
梁思成，中國現(xiàn)代__________家，廣東新會人，梁啟超的兒子。所著的__________第一次對中國古建筑特征及其發(fā)展歷程作出系統(tǒng)的論述。曾主持中華人民共和國國徽、天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)。
1.結(jié)合上下文，說說下列句子運(yùn)用比喻的表達(dá)效果。
(1)這些地區(qū)的建筑和中國中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系
(2)建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等;“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。
2.作者總結(jié)出中國建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說明的特征有哪幾項(xiàng)?
閱讀下面的文字，完成3～6題。
�、龠@種“詞匯”和“文法”到底是什么呢?歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
�、谟蛇@“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。
3.作者提出的中國建筑的“詞匯”和“文法”指什么?請概括說明。
4.文中加點(diǎn)處的“那些”“這樣”指代的具體內(nèi)容是什么?
5.結(jié)合原文回答：為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”?
6.用簡潔的文字表述出中國建筑體系和其他建筑體系的異同。
閱讀鑒賞
(一)閱讀下面的文字，完成6～10題。
中國建筑中的塔
梁思成
現(xiàn)在說到磚石建筑物，這里面最主要的是塔。也許同志們就要這樣想了：“你談了半天，總是談些封建和迷信的東西�！钡牵聦�(shí)上，在一個階級社會里，一切藝術(shù)和技術(shù)主要是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。過去的社會既然是封建和迷信的社會，當(dāng)時的建筑物當(dāng)然是為封建和迷信的社會服務(wù)的;因此，中國的建筑遺產(chǎn)中，最豪華的、最莊嚴(yán)美麗的、最智慧的創(chuàng)造，總是宮殿和廟宇。歐洲建筑遺產(chǎn)的精華也全是些宮殿和教堂。
在一個城市中，宮殿的美是可望而不可即的，而廟宇寺院的美，人民大眾都可以欣賞和享受。在寺院建筑中，佛塔是給人民群眾以深刻的印象的。它是多層的高聳云霄的建筑物。全城的人在遙遠(yuǎn)的地方就可以看見它。它是最能引起人們對家鄉(xiāng)和祖國的情感的。佛教進(jìn)入中國以后，這種新的建筑形式在中國固有的建筑形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而且發(fā)展。
在佛教未到中國之前，我們的國土上已經(jīng)有過一種高聳的多層建筑物，就是漢代的“重樓”。秦漢的封建主常常有追求長生不老和會見神仙的思想;幻想仙人總在云霧縹緲的高處，有“仙人好樓居”的說法，因此，建造高樓，企圖引誘仙人下降。佛教初來的時候，帶來了印度“窣堵坡”的概念和形象——一個座上覆放著半圓形的塔身，上立一根“剎”竿，穿著幾層“金盤”。后來這個名稱首先失去了“窣”字，“堵坡”變成“塔婆”，最后省去“婆”字而簡稱為“塔”。中國后來的塔，就是在重樓的頂上安上一個“窣堵坡”而形成的。
6.下列對塔的解說不符合文意的一項(xiàng)是( )
A.佛塔應(yīng)該是寺院建筑的一種，是為封建和迷信服務(wù)的。
B.塔往往是多層建筑，人們在遙遠(yuǎn)的地方就能看見。
C.塔是中國固有的建筑形式，只是在佛教傳入中國后有一些發(fā)展罷了。
D.中國后來的塔，就是在重樓的頂上安上一個“窣堵坡”而形成的。
7.下列對原文第一段內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是( )
A.在中國的建筑物中，最主要的是塔。
B.在一個階級社會里，一切藝術(shù)和技術(shù)都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。
C.塔的價值，完全表現(xiàn)在封建迷信的宗教信仰上。
D.中國和歐洲的建筑遺產(chǎn)的精華全是些宮殿、廟宇或教堂。
8.下列不屬于“塔”的成因的一項(xiàng)是( )
A.秦漢的封建主常�；孟氤上�、遇仙和長生不老。
B.佛教帶來了“窣堵坡”這一概念和具體形象。
C.由于口語傳承中概念和語音的變化，使“窣堵坡”變成了“塔”。
D.佛教的信仰和追求，使人們想有一種高聳入云、引人注目、令人產(chǎn)生豐富想象和聯(lián)想的建筑。
9.根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.在階級社會里，關(guān)于佛教的文學(xué)作品和繪畫作品也應(yīng)該有很多精品。
B.在一個有著悠久歷史和人文積淀的城市里往往保存著較完美的宗教藝術(shù)品。
C.凡有佛教傳入的國家，都一定會有塔這種建筑。
D.由“塔”這個概念的產(chǎn)生可以知道，通過對佛教中一些音譯術(shù)語的研究，能夠發(fā)現(xiàn)漢語語音的一些發(fā)展演變規(guī)律。
10.佛塔作為寺院建筑的一種，已經(jīng)成為歷史的陳跡，在現(xiàn)實(shí)社會中，層出不窮的樓房與僅存的少數(shù)佛塔形成迥然不同的對比，你怎樣看待這種現(xiàn)象?
(二)閱讀下面的文字，完成11～14題。
天壇之美
始建于明永樂十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大精邃的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國古人對宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圜丘的整個外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)涵著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)涵著宇宙萬物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個圓融的整體。
“清”是天的一種特征，也是中國古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙等�！扒濉庇伞扒唷倍鴣�，通常我們稱天是“青天”“藍(lán)天”“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色�！扒唷笔窍楹�、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦，深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對比，更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢取勝，天壇的建筑少而精，以寧靜深遠(yuǎn)而著稱;故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn);故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓;故宮的顏色以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。
(取材于楊辛《天壇》)
11.下列理解，符合文意的一項(xiàng)是( )
A.天壇的建筑風(fēng)格是以氣勢高聳、鋪天蓋地取勝。
B.故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。
C.天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國古人生生不息的宇宙觀。
D.天壇的琉璃瓦采用藍(lán)色，與藍(lán)天相互融合，虛實(shí)相生。
12.根據(jù)文意，下列對天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項(xiàng)是( )
A.漸次升高，表示對上天的挑戰(zhàn)。
B.節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。
C.高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望。
D.突出崇高感，強(qiáng)化敬慕上蒼的心情。
13.作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點(diǎn)，也從審美角度，用三個雙音節(jié)詞概括一下故宮的建筑意境。
認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系最大?為什么?
15.不改變原意，將下面這段文字重組為三句，每句均以“靜”字開頭。
中國古典園林不論依傍何種建筑流派，都要以“靜”作為自己獨(dú)特的韻律。有了“靜”，全部構(gòu)建會組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗;而失去了“靜”，它內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋找。
16.閱讀下面的文段，在不改變原意的情況下，對一些句子進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷�，使句式整齊，語意連貫。
�、儆腥苏f，塔太招搖，總是標(biāo)榜著自己的存在;②謙虛的橋卻永遠(yuǎn)承受著別人的重踏。③而我說，塔最勇敢，總是挺直了堅(jiān)實(shí)的腰板;④橋卻懦弱，始終在狹窄的河道里屈服。⑤也有人說，輕浮如塔，天真的塔以為沿他向上可以進(jìn)入美麗的天堂;⑥橋卻穩(wěn)重，忠誠地運(yùn)送人們到達(dá)彼岸。⑦而我說，塔很堅(jiān)強(qiáng)，劇烈的震動不能把它摧毀;⑧橋卻脆弱，行進(jìn)的隊(duì)伍便可以將他踩跨。
17.請你模仿本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語言特點(diǎn)，就你所熟悉的某一地域的建筑，以“××民居(如北京、山東、四川等)”為題，寫一篇300字左右的科學(xué)小論文。
《中國建筑的特征》課后練習(xí)答案：
基礎(chǔ)積累
1.màn sǔn dāng qiàng qióng tuó fāng lǐn xiāo chuán
xiè huī
2.幅/輻/副/匐 粹/悴/萃/猝 綴/掇/啜/輟 緬/湎/愐/靦 廩/檁 址/祉
3.(1)掛在較大的屋子里或舞臺上的遮擋用的幕。
(2)這里是收束之意。
4.答案：(1)①妨礙 ②阻礙 (2)①雕刻 ②雕琢 (3)①膾炙人口 ②喜聞樂見
解析：(1)二者都有使事情不能順利進(jìn)行的意思�！胺恋K”著重指造成障礙，使事情不能順利進(jìn)行，對象多是工作、學(xué)習(xí)、交通、進(jìn)步、活動等。語義較輕�！白璧K”強(qiáng)調(diào)不能順利通過或發(fā)展，語義較重，對象可以是道路、交通，也常用于事物的發(fā)展。
(2)雕刻：①在金屬、象牙、骨頭或其他材料上刻出形象。②雕刻成的藝術(shù)作品。雕琢：①雕刻(玉石)。②過分地修飾(文字)。
(3)二者都含有“(文藝作品)被人喜愛、受到人們贊美”的意思�！澳捴巳丝凇边�含有“人們普遍傳頌”的意思，“喜聞樂見”沒有。
5.建筑學(xué) 《中國建筑史》
文本研讀
1.(1)這句話形象地闡述了中國的建筑體系之中各地區(qū)的建筑在文化史上的關(guān)系，比喻的運(yùn)用，既揭示了中國建筑體系分布范圍寬廣，又揭示了各地區(qū)建筑的親緣關(guān)系。
(2)作者把建筑的各種類型和文章的多種體裁相比，形象生動地說明了中國建筑既要遵循一定的法式，又有多樣性的表現(xiàn)。
2.(二)平面布置，表現(xiàn)出中國院落文化的特色;(三)結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性;(四)斗拱，是“中國建筑中最顯著的特征之一”;(六)屋頂，斜坡飛檐是中國建筑的典型形象;(七)色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國建筑鮮明的特色。
3.人們普遍地承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。
4.“那些”指代歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系以及埃及和兩河流域的建筑體系�！斑@樣”指代木框架。
5.因?yàn)檫@種“文法”和“詞匯”既為廣大人民所接受，又為他們所承認(rèn)、所喜愛。
6.①由木材結(jié)構(gòu)過渡到磚石建筑這條發(fā)展途徑，中國建筑和其他建筑體系是完全一樣的。②不同的是其他體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料;中國雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。
能力提升
1.B 解析：A項(xiàng)“榫”應(yīng)讀“sǔn”;C項(xiàng)“脊”應(yīng)讀“jǐ”;D項(xiàng)“廈”應(yīng)讀“shà”。
2.D 解析：A項(xiàng)“婉”應(yīng)為“惋”;B項(xiàng)“粱”應(yīng)為“梁”;C項(xiàng)“防”應(yīng)為“妨”。
3.C 解析：情調(diào)：思想感情所表現(xiàn)出來的格調(diào)。情韻：情調(diào)韻味。明晰：清楚，不模糊。明確：清晰明白，確定不移。裝飾：在身體或物體的表面加些附屬的東西，使美觀。裝點(diǎn)：裝飾點(diǎn)綴。
4.C 解析：C項(xiàng)，“不日”要不了幾天，幾天之內(nèi)，限用于“未來”。國家游泳隊(duì)員“恢復(fù)了正常狀態(tài)”是已經(jīng)發(fā)生的事情，故用“不日”不合語境。A項(xiàng)，“孜孜”為勤勉的意思。B項(xiàng)，“面世”指作品、產(chǎn)品與世人見面;問世。D項(xiàng)，“蘊(yùn)藏”指蓄積而未顯露或未發(fā)掘。
5.C 解析：A項(xiàng)成分殘缺，“出行”后應(yīng)加“的需要”，“春運(yùn)”后應(yīng)加“的氛圍”。B項(xiàng)缺主語，可去掉“使”。D項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)將“了大量情愛故事”刪掉，或刪去“純屬”。
6.C 解析：文章第二段末“佛教進(jìn)入中國以后，這種新的建筑形式在中國固有的建筑形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而且發(fā)展”表明這種“新的建筑形式”并非中國固有。
7.D 解析：A項(xiàng)，原文是指“磚石建筑物”里面，并非全部;B項(xiàng)，“都是”以偏賅全，應(yīng)是“主要是”;C項(xiàng)，“完全表現(xiàn)”在文中沒有依據(jù)。
8.A 解析：這是古代修建“重樓”的原因。
9.C 解析：觀點(diǎn)太武斷了，“凡有”過于絕對。
10.在樓房林立的現(xiàn)代城市，對于城市建設(shè)的現(xiàn)狀，人們喜憂參半。一方面為城市日新月異的新成就、新變化感到振奮和鼓舞，另一方面也為一些“建設(shè)性的破壞和破壞性的建設(shè)”而遺憾。突出的問題是千城一面，建筑雷同，缺乏個性特色，而僅有的一些古代建筑(如佛塔)由于缺少資金維護(hù)，加上久經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和人為破壞也千瘡百孔了。我們要保護(hù)我們祖先留下來的歷史，就必須保護(hù)這些古代建筑，使它不再繼續(xù)消亡下去。
11.C 解析：本題考查對整個文本的重要信息的篩選和理解的能力。A項(xiàng)對應(yīng)第9段第2句的“天壇的建筑少而精，以寧靜深遠(yuǎn)而著稱”，顯然與文意不符。B項(xiàng)對應(yīng)第3段第3句。原句為“故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑”，而選項(xiàng)偷換為明清兩代。D項(xiàng)對應(yīng)第8段。此段兩句話，分別從天壇的琉璃瓦與淺藍(lán)的天空的角度說二者的映襯美，且第2句是講“藍(lán)天”與“祁年殿的外輪廓”虛實(shí)相生，與選項(xiàng)相去甚遠(yuǎn)。C項(xiàng)對應(yīng)第5段，聯(lián)系文中“圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)涵著宇宙萬物”，再聯(lián)想起“天行健”的下半句“君子以自強(qiáng)不息”，此項(xiàng)恰是對第5段文意的正確概括。
12.D 解析：本題考查對重要詞語的理解，答案區(qū)間在第3、4兩段。A項(xiàng)中的“對上天的挑戰(zhàn)”與第4段中“天壇的崇高感中，蘊(yùn)涵著敬天的思想”相矛盾。B項(xiàng)中的“節(jié)省占地面積”，屬無中生有，在文本中找不到依據(jù)。C項(xiàng)要“表達(dá)‘羽化登仙’的愿望”，而原文“人站在祭壇上也好像升上青天”說的是一種感覺，與原意不符。D項(xiàng)是對“高”的特性的正確理解。
13.答案：雄偉(雄壯、雄渾……)，威嚴(yán)(莊嚴(yán)、森嚴(yán)……)，厚重(凝重……)
解析：本題考查對相關(guān)信息的分析與整合的能力，需具備一定的審美能力和聯(lián)想能力。檢索區(qū)間在第9段。故宮的“龐大”和“以氣勢取勝”，可概括為雄偉(雄壯、雄渾……)�！胺忾]式的一道道門、一道道墻”，可概括為威嚴(yán)(莊嚴(yán)、森嚴(yán)……)，需要注意的是，對“封閉式的一道道門、一道道墻”要整體把握，不能把“封閉”這一修飾性短語作為建筑意境。而方形的空間造型和“以紅(磚紅、土紅而不是火紅、鮮紅)為重”的顏色應(yīng)整合成厚重(凝重……)。
14.參考答案：與“清”關(guān)系最大。大面積的樹木突出了天壇青色的整體色調(diào)，同時增加了空靈之美。(意思對即可�；卮鹋c“高”、“圓”關(guān)系最大者，若解說合理也可)
解析：本題考查對文本相關(guān)信息的分析、篩選與概括的能力。題干里加入十萬株樹的信息，要求聯(lián)系文本所概括的“高、圓、清”的三點(diǎn)作答。這三點(diǎn)已從文本得知是三種意境美，“關(guān)系最大”就是最相吻合、最能起“作用”。本題兩問。第一問，通過分析判斷，可知樹與“圓”最不相合，首先排除;由于天壇的建筑呈現(xiàn)南低北高的上升狀態(tài)，周圍的樹木或比其高、或與其持平、或比其低，所以不會有統(tǒng)一的一致的作用和關(guān)系，這就與天壇“高”的特性不盡相合;但樹本身青綠色的特點(diǎn)是不變的，因此聯(lián)系到第7段，可知與“清”關(guān)系最大。本段4句話。第1句解釋“清”的內(nèi)涵，第2句說“清”與“青”的關(guān)系，第3句說天壇的基本色調(diào)，第4句解釋“青”的內(nèi)涵。而樹木是綠色，即青色，因此，第二問可從第3句的前半句和第4句的后半句獲取答案。
15.參考答案：“靜”是不論依傍何種建筑流派都要具備的中國古典園林自己獨(dú)特的韻律;“靜”能使全部構(gòu)建組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗;“靜”一旦失去，園林的整體風(fēng)致也就不可尋找。
解析：此題考查改變句式的能力。第一句的主干是“靜是韻律”，第二句可改為“靜能使……”的句式，第三句注意句中“它”的指代內(nèi)容。
16.② 橋卻謙虛，永遠(yuǎn)承受著別人的重踏。
�、� 橋卻懦弱，始終屈服于狹窄的河道。
�、� 也有人說，塔太輕浮，天真地以為可以進(jìn)入天堂。
17.寫作提示：①應(yīng)注意觀察當(dāng)?shù)氐姆课萁ㄖ娘L(fēng)格特色，可以上網(wǎng)，到圖書館查閱資料;②注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)要有條理;③語言應(yīng)簡潔、嚴(yán)密、明晰，同時可用一些比喻，以增強(qiáng)表達(dá)效果。
答案示例：陜北民居
黃土高原區(qū)氣候較干旱，且黃土質(zhì)地均一，具有膠結(jié)和直立性好的特性，土質(zhì)疏松易于挖掘，故當(dāng)?shù)厝嗣褚虻刂埔藙?chuàng)造性地挖洞而居，不僅節(jié)省建筑材料，而且具有冬暖夏涼的優(yōu)越性。因而窯洞式住宅是陜北甚至整個黃土高原地區(qū)較為普遍的民居形式。
窯洞一般修在朝南的山坡上，向陽，背靠山，面朝開闊地帶，少有樹木遮擋。一院窯洞一般修3孔或5孔，中窯為正窯，有的分前后窯，有的一進(jìn)三開，從外面看4孔要各開門戶，走到里面可以發(fā)現(xiàn)它們有隧道式小門互通，頂部呈半圓形，這樣窯洞就會空間增大。窯壁用石灰涂抹，顯得白晃晃的，干爽亮堂。窯洞內(nèi)一側(cè)有鍋和灶臺，一頭連著炕，由于灶火的煙道通過炕底，冬天炕上很暖和�？恢車娜鎵ι弦话阗N著一些繪有圖案的紙或拼貼的畫，陜北人將其稱為炕圍子�？粐邮且环N實(shí)用性的裝飾，它們可以避免炕上的被褥與粗糙的墻壁直接接觸摩擦，還可以保持清潔。陜北窯洞的窗戶比較講究，窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門窗四大部分，都有剪紙裝飾。窗外貼有窗花，從外看顏色鮮艷，內(nèi)觀則明快舒坦，從而產(chǎn)生一種獨(dú)特的光、色調(diào)相融合的形式美。窗格疏朗，陽光可以自由地透進(jìn)來。
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