人類社會的畸形導(dǎo)致了對性的壓抑和抵制,雖然事實上是表面一套背后一套的做法。
不過總的來說,有愛一般會有性,但是不一定所有人在短時間內(nèi)就會有,這點主要障礙在女人,不過對高手來說也不是問題;

有性漸漸的會變成愛,愛是做出來的,中國古代勞動人民就已經(jīng)知道這個道理:“日久生情”……托馬斯認為性和愛是兩碼事,性是輕盈的,愛是沉重的。所以他對待性的態(tài)度極其放浪不羈。

特麗莎則無法把性和愛分割開來。她愛托馬斯,無法理解托馬斯在愛著她的同時又和別的女人發(fā)生關(guān)系。她被愛的重量壓得喘不過氣。性是一種生理需要,愛是一種心理需要,兩者本無必然聯(lián)系。將它們聯(lián)系在一起的是道德和文化。而后兩者本質(zhì)上是反自然的。所以說,能把性和愛統(tǒng)一的人是很幸運的。雖然他們中的大多數(shù)之所以能夠那么幸運僅僅是因為他們的無知。

人類的愛其實并沒有想象中的那么浪漫,它恰恰是來自于人的不完整性�，F(xiàn)在的廣義愛情包含的東西太多了,有的是因為金錢、權(quán)力的吸引而愛,有的是因為美麗、性感的吸引而愛。有的是因為寂寞、空虛而依賴。有的是因為同情而憐愛,有的是因為共同的理想而結(jié)合…性只是其中一種觸發(fā)器。但是狹義的愛情只是由性引起的,和動物沒有本質(zhì)的區(qū)別。

就像《圍城》中說:“哪里有愛情,壓根是生殖沖動�！钡�是這樣的話,人們覺得有點低級,所以添加了許多貌似美好的的童話故事來說明愛情有更高的精神本質(zhì)。但這些不過是自欺欺人罷了。

站在社會的角度,愛情的存在是為了合理**,婚姻的存在是為了合理繁殖。性原本是為了生物的繁殖,原始時期估計只有性,當人類高級到有了感情之后,便也有了愛。有性不一定有愛,但有愛就能走到性。性與愛。

性,不僅是生理的需求,也是強化彼此感情的需要。愛需要重復(fù),需要溫故而知新。無愛的性沒有意思,而無性的愛又靠不住。這不是褻瀆高尚的愛情,時間證明:和諧的'性,對于把男女真正緊緊連在一起非常重要。高質(zhì)量的性都是緣分和造化,后天的努力也可稍微改善。

和感情一樣,性上的事也刻意不得的。從某種意義上說,性比愛更現(xiàn)實,因為性可以加深彼此的感情。所謂一日夫妻百日恩,就暗含了這層意思。性

給人一種腳踏實地的感覺,不再虛無縹緲,不再天女散花,而純粹的柏拉圖式的愛情是難以持久的。從本質(zhì)上說,男女結(jié)合最根本的動力是因為性,感情只是第二需要。當然,無性也可以有愛,但是隔靴搔癢,像是不相干的兩個人,總有一種隔閡與距離感性是感情的膠水,可以彌補很多情感的裂痕,也會加深原本的裂痕。

若兩個人本來就離心離德,而性又不如意,會導(dǎo)致很快分手。性不是感情的核心,更不是全部,但卻是感情的催化劑,會加速結(jié)合或離棄的步伐。對性的道德要求因人而異,有些人并不渴求尊重,只要感覺愉悅就行。

想留住男人,就讓他永不滿足;想留住女人,就要讓她一直滿足。男人吃多了就想換口味,女人吃不飽就會找零食。男人的思考從下而上,女人的思考從上至下,方

向不同,結(jié)局卻一樣。具有同情心,善解人意的女子,是最可愛的,值得男人追求,刻薄自私高傲的女人最不值得疼愛。同樣,富有責任心的男人最可珍貴,無有責任心的男人不可接近,這種男人會在品嘗完所有的興趣后拔腿走人。

人們對漂亮的標準也不統(tǒng)一,你認為漂亮的,我可能覺得平平,我覺得好看的,你可能感覺不怎么樣,這就是所謂情人眼里出西施。生活最需要的不是漂亮,而是舒

服�；橐鼍拖裥�子,合腳了才能天長日久離不開,夾腳的鞋子雖然漂亮,但令人難以長期忍受。所以感情可以稍微理想主義,婚姻卻不要那樣。生理上有差異,性不和諧,很難把握好感情,這并不是粗俗,更不是低級流,而是夫妻感情和諧的真諦。