憂樂冷暖兩蟬魚散文
憂樂蟬之憂樂，冷暖魚之冷暖。
與蟬與魚共舞，魚舞清池，蟬舞虛風(fēng)，人舞歷史的清影。
大智為蟬，大賢為魚，智賢為書。
蟬是澄波的蟬，魚也是澄波的魚，澄波乃你初現(xiàn)端契的人生。
金蟬子曾經(jīng)是唐僧的前宿世界。唐朝圣僧一生為求西經(jīng)，普渡眾生。那部意味著極高境界的，充滿宇宙感的經(jīng)書成了唐僧一行畢生出生入死的宿愿。史書中云玄大六渡東瀛，其間的險惡艱阻也不過是他心間掩映上下天光清澄波里的小插曲。他的理念，只為教化，只為學(xué)識，唯通經(jīng)書去會講域地，以求融會貫通精髓去破除畛域溝通精神。我們從浩瀚史籍書而中不期然觸摸到這些，愉悅的像跟隨了善良，雅尚，知識淵博的友人。友人如蟬。
蟬化成了人，人教化了人。蟬在頌讀時棲落枝頭。其時微風(fēng)習(xí)習(xí)，細(xì)細(xì)和吟；魚在你詠誦時快樂暢游，其時溪水潺潺，悄悄聆聽。
蟬為大智，魚為大賢，書為智賢，其間又阻隔浩渺的煙波。
無論以前，蟬如何的離開祖地千里，成就夏季的時或激越，時或哀鴻。它有它的求生欲望，追求尺度，幸�；孟耄瑹肓仪榫w。蟬乃大智者。大智者是從書中漫步而來的，書教會他們的善良，寧靜與�；�；書教會他們懂得盤恒綢繆與人生的旋渦中，怎樣流連依偎與自然的色相里；看人生的豐富駁雜�？慈松木�(xì)深微。他們也于有限的人生里獨對山與水；獨對空谷蟬聲，自由的游魚，而超越人生逆旅回到了湛然寂然的本來的宇中，留下思想的澄波。
甚而《圣經(jīng)》上說，起初上帝創(chuàng)造了天地，上帝的靈運行在水面上。
其實是澄波。澄波漫漫的歷史，澄波浸潤的書香。
大覺寺前的蟬，蓮花座下的魚，年年歲歲，朝朝暮暮的耳喧目染的頌經(jīng)品書�；坌拿鲀��；坌腥顼L(fēng)�；燮啡绯尾ā�
澄波蘊涵的人生觀。
澄波孕育的歷史觀。
澄波朗明的宇宙觀。
蟬懂，魚懂，人更是懂。只不知是誰先知先覺罷了。
后來蟬說，書是人寫，大智者的智慧；魚印證，書是歷史刻的，大智者的足跡。書便是宇宙，只好仰望，觀摩，期待擁抱。
而澄波上，至大的神，至大的上帝，以尊榮威嚴(yán)為衣服披上亮光如披外袍；鋪張穹蒼如鋪幔子，不知何時卻搖身變成空中的蟬，水中的魚。
蟬便成景象，魚也形隨而至。蟬之書，魚之書。蟬者，升華為太虛片云渺遠(yuǎn)的虛；魚者，隱入鏡花水月澄徹的空。
蟬以前的世界，該是茫茫無限的。有幽深的走廊，高俯的穹隆，蟬以前的世界，一為自由，一為禁錮。你可以從中喚醒超越的希冀，你也可以從中埋葬初生的靈氣�？梢责B(yǎng)得天地正氣。更可以蝕以邪毒惡性。
蟬以后的世界，也是茫茫無限的。望之思之，一高為茫然，一為知識。茫然則為無為，知識則成其無限。永恒是蟬的紐帶。
魚以前的世界，是默默無聞的。能感覺它的存在也能感覺它的消失。魚以前的世界，單純，靜穆。你可以說它是神秘的意蘊，你也可以說它是崇高的氛圍。擁有其一，都可以讓你心無止境而趨于寧靜。
魚以后的世界，也是默默無聞的。它是宇宙間最為遙遠(yuǎn)的部分，不為美丑，不為憂欣的成其沉靜與和諧。
我們知道蟬，便知道關(guān)山冷月，路暗花迷的人生。
我們知道魚，便知道明河有影，清露無聲的人生。
我們知道蟬，便知道契機復(fù)雜，蒼茫躊躇的人生。
我們知道魚，便知道蕪雜紛繁，莊重明快的人生。
人生就自然的情感：悲哀，喜悅，愁緒，絕望。
蟬生就情感的自然：色，音，迷，幻。
人生就七情六欲，沁入脾肝，撥動肺腑。
魚生就清心寡欲，閑適自如。
因而你不能不想起某個夜晚，某個達(dá)到了某樣的心境的你。捧書，吟讀；讀蟬，悟魚。也在那一刻，你讀到落日暮靄的人生，讀到遠(yuǎn)寺鐘聲的凡俗；讀到孤帆遠(yuǎn)影的世間，讀到月夜蕭聲的紅塵。突然，突然淚如雨下，突然的失落自我，也突然的感到了最大的慰藉。
不能不想想蟬和魚，是否值得你一生的相伴？是否值得你永久的眷戀？
蟬依甘露，魚靠水澤。甘露滴映著歷史的智慧，水澤沉淀著歷史的精華。人靠衣食的外衣，內(nèi)在精神的體溫，來坐看蟬與魚。乃知喧囂與浮穢，上方與下方，功名與聲望。
人是常常的孤獨，人也常常的無可奈何的。
書曰：世事如棋，一局一新的人生。蟬撲翼振翅，也未曾飛離這樣的煙火；魚沉水底，也只是獨享世事其樂罷了。我也常常想像《淮南子》上說的人“囚于冥室之中，養(yǎng)之以芻頭面人豢，衣之以綺繡，不能樂”的境況，像竹林七賢竹林快樂超凡脫俗的`景況。此種不能為樂，是精神上的欠缺抑是蟬魚不曾來過？此種能入世能出世能為樂，是精神上的富足抑或是幸而伴枕蟬魚？
只有局外的蟬與魚是知道清清楚楚的。
蟬智，魚賢，書育智賢；如友如君子蘭馨。
捧書面對人生，審視人生。明曉其實每一個人出生之前都該遇及一頃澄波。但后來閱歷的泥沙改變了它初衷。
澄波透徹，如晰清明鏡的人生，常的照及眾生色相，包括你我之幻象。水里的游魚不管懂或不懂都一天一天的繁殖下去。蟬也在岸邊喧叫著，傳統(tǒng)，責(zé)任；爭紛，創(chuàng)傷；沖突，險惡。清純就深藏在了另一個世界。等及魚非魚，水非水的時候，卻渾濁混沌了。
而水仍是常流的，風(fēng)還是長吹著的，要不怎會有著大同小異，撲朔迷離，悲歡離全的人生？
智山智水的人常來讀書的，就像智蟬智魚的人常來普渡眾生一樣。讀書的清楚蟬是后覺者后覺先知，普渡眾生的知道魚是先知者先知于神。
涵泳才為普渡眾生的船。書頁一頁一頁的翻開乃你眼前蓮花的盛開，蟬魚的快樂。
涵泳于蟬，魚。涵泳像蟬于虛風(fēng)和唱，像魚于清池悠游，其樂融融，其樂亦亦。涵泳于境則身在境中，涵滬于象則與他便渾然一體。又何樂而不為呢？蟬和魚者居儒風(fēng)多，就教化了儒善的人生。
坐落人生，幸而得以擁抱蟬魚。擁抱蟬魚，也就擁抱了醒與醉。
蟬是醒著的，因而能透徹人情構(gòu)理，觀摩人世的真景實相，散播著超凡的智慧。
魚是醉著的，因而能夢入仙境，暫脫世俗，繚繞迷人的書捍。
你隨蟬，身便著蟬的兩薄翼；你隨魚，身便著魚的一扇尾。
蟬能悟，悟著不可名言之理，不可施冗之事，不可徑達(dá)之情。魚也可悟，悟著出妙以為理，想象以為事，淌恍以為情。
蟬者，魚者，會不經(jīng)意的成為一種意象，散落在中華五千年的文化中，于你真正靜心面對時閃現(xiàn)。
蟬與魚總是在你澄波漫漫的人生里的。怎能不幸福的沉浸澄波浩渺的中華五千年文明，憂樂蟬魚，冷暖蟬魚。
是以與蟬與魚對飲，一杯一杯的直到山花開去。
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