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端午節(jié)蘊(yùn)涵的養(yǎng)生心理論文
1養(yǎng)氣：崇陽的觀念
端午通常在中午過，按傳統(tǒng)陰陽理論，一天中中午（午時(shí)）陽氣最盛，一年中農(nóng)歷五月（午月）陽氣最盛，因此端午（重午）表示陽中之陽。這反映出古人的太陽崇拜：古人日出而作日入而息，認(rèn)為萬物生長靠太陽。中國文化中，陽與陰相對(duì)，充滿褒義色彩。陽代表正氣、君子，陰代表邪氣、小人。所以驅(qū)邪選在陽氣最重的端午，寓意以正勝邪。陽氣又稱衛(wèi)氣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰”，認(rèn)為養(yǎng)護(hù)陽氣是養(yǎng)生治病之本，人只要陽氣旺盛就可百邪不侵。
在陽氣最旺盛的午月，農(nóng)作物茁壯成長，許多中草藥也到了采摘季節(jié)。蟲蛇、蚊蠅、病菌等也大量滋生，古人認(rèn)為此時(shí)百毒齊出，易發(fā)生傳染病，故稱五月為惡月或毒月。這里的“毒”相對(duì)于人類而言，既包括傳統(tǒng)的五毒蟲蛇，也包括疫疬病菌，而艾草、菖蒲、雄黃、蒜頭等具有驅(qū)蟲殺菌功效，所以在端午被廣泛應(yīng)用。而且，古人認(rèn)識(shí)到太陽本身可以殺菌消毒，能驅(qū)除體內(nèi)的風(fēng)寒濕等邪氣，所以在陽氣鼎盛的端午節(jié)通過菖蒲艾葉等藥浴來通經(jīng)絡(luò)、祛風(fēng)濕，衍生賽龍舟來運(yùn)動(dòng)生陽、除病保健，借助歸寧習(xí)俗（出嫁婦女回娘家躲端午）來節(jié)欲保精、防止陽氣過分外泄，堪稱中國古代的養(yǎng)陽節(jié)和衛(wèi)生節(jié)。陽氣相當(dāng)于人體的動(dòng)力和能量，陽氣充足的人意氣風(fēng)發(fā)、行動(dòng)矯健，龍舟競渡中百舸爭流的比賽場面充分表現(xiàn)了賽龍舟的“陽光”體育特點(diǎn)，鑼鼓喧天的熱鬧氛圍也傳遞出人們使陽氣充沛的健康祝愿和對(duì)“陽光”幸福生活的向往。
2養(yǎng)身：護(hù)脾胃的意識(shí)
端午表示正中。按照12地支序列，午排地支第7位，午時(shí)適值日之正中，午月適值年之正中，故端午亦稱天中節(jié)。以五行之?dāng)?shù)列來說，五為中數(shù)，五月初五，兩五重迭，表示中之又中。對(duì)“正中”的端午節(jié)的慶祝紀(jì)念，折射出中國人民族思維的中庸觀念。中國人尚“中”，推崇不偏不倚、無過無不及、恰到好處的中庸，即求同存異、和而不同的中和，審時(shí)度勢、通權(quán)達(dá)變、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)中，恪守規(guī)范、慎獨(dú)自律的中正，這一系列“中道”奠定了中國人民族性格的基調(diào)。反映在養(yǎng)生領(lǐng)域，根據(jù)中醫(yī)五行理論，五與中對(duì)應(yīng)的臟腑為脾胃，對(duì)應(yīng)的顏色為黃色，端午節(jié)折射出中國人養(yǎng)護(hù)脾胃的養(yǎng)生意識(shí)。脾胃運(yùn)化飲食水谷，脾胃強(qiáng)則氣血生化有常，氣血旺盛才能吃嘛嘛香。如果脾胃虛弱，人會(huì)變得不思飲食、面色萎黃、消瘦、氣短乏力。所以古人稱“脾胃為后天之本”，“氣血生化之源”，養(yǎng)護(hù)脾胃是防病保健的根本。
中醫(yī)認(rèn)為，胃喜暖惡寒。夏日天氣炎熱，人們?nèi)菀棕澥成洌?huì)出現(xiàn)脾胃虛寒，所以諺語提倡“冬吃蘿卜夏吃姜”，用姜來暖胃驅(qū)寒。粽子的主料糯米有補(bǔ)中益氣功效，兼能治療脾胃虛寒；紅棗補(bǔ)脾益胃；包粽子的葦葉、竹葉能清熱利濕，荷葉還能和胃寧神。江浙一帶端午吃“五黃”：黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、黃酒（古時(shí)為雄黃酒），黃魚、黃鱔補(bǔ)中益氣，用于脾胃虛弱；黃瓜清熱解毒，生津止渴；黃酒驅(qū)寒祛濕，用姜絲煮黃酒更增強(qiáng)暖胃效果�？偟膩碚f，黃色食物大都具有養(yǎng)護(hù)脾胃的功效，如小米、黃豆、南瓜、玉米等。民間有黃色可以解毒制煞的說法，看似迷信，實(shí)際上也包含了按節(jié)令保健養(yǎng)生的意識(shí)，因?yàn)槿梭w脾胃強(qiáng)壯則氣血充足，免疫力、抵抗力增強(qiáng)，自然百病不生即百毒不侵。
3養(yǎng)心：心理平衡之道
對(duì)于端午節(jié)的由來，民間影響最大的是悼念以身殉國的屈原。屈原抱石自沉汨羅江后，百姓紛紛引舟競渡前去打撈，并將粽子投入江中喂食魚蝦，以免蠶食屈原身體。民間還有一種說法，認(rèn)為賽龍舟暗含了屈原被追殺的激烈場面，包粽子隱喻了屈原的悲慘遭遇——糯米象征屈原的身體，粽葉象征裝屈原的袋子，粽絲象征捆扎屈原的繩索，把粽子投入水中則象征屈原被淹入水中。兩種版本都記載了一個(gè)悲劇故事，所以人們用祭禮來悼念屈原。在江浙一帶尤其是蘇州，人們更傾向于紀(jì)念伍子胥。伍子胥的父親伍奢因?yàn)槌酵趼犘判∪速M(fèi)無忌讒言而被殺。伍子胥具有雄才大略，逃到吳國后曾忠心耿耿幫助闔閶使吳國國力達(dá)到鼎盛。但后來吳王夫差自矜功伐，聽信小人讒言將伍子胥賜死，并命人將其尸體裝入皮革于五月五日投入江中。不論屈原還是伍子胥，兩人都是憤憤不平地含冤而亡，故事渲染了“悲”的色彩。
中醫(yī)理論認(rèn)為，喜怒憂思悲恐驚“七情”如果過激、過久或超過人體限度，就會(huì)導(dǎo)致臟腑功能失調(diào)或精神失常，如有人因暴怒而突然中風(fēng)倒地，有人因突受驚嚇而心臟病發(fā)作，范進(jìn)中舉后高興得發(fā)瘋，伍子胥逃命時(shí)過昭關(guān)一夜白頭。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論注重情緒養(yǎng)生，提倡心理平衡、恬淡安寧、平心靜氣、樂觀豁達(dá)、凝神自娛等養(yǎng)心之道。屈原、伍子胥因?yàn)樵獾叫∪苏_陷嫉妒被放逐或殺害，但人們正是用一年一度浩大懷念的方式來伸張正義，表達(dá)“公道自在人心”的愿望，他們雖然終身郁郁不得志，但在死后彪炳史冊、流芳千古，這種公平感對(duì)于后人來說也是一種自我療傷、自我寬慰的心理能量，進(jìn)而獲取心理的平衡。哀悼屈原或者伍子胥時(shí)人們不可避免地會(huì)受到憂傷、悲哀等負(fù)面情緒的感染，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說“憂則氣結(jié)，喜則百脈舒和”，認(rèn)為憂悲的情緒傷肺，而肺主氣，所以憂愁和悲傷容易導(dǎo)致氣血凝滯，不利健康�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中又提出“喜勝悲”，人們通過端午節(jié)中吃粽子、戴香囊、劃龍舟等習(xí)俗營造出熱烈歡快的氛圍，通過自得其樂的喜悅來緩和悲傷的情緒，進(jìn)而達(dá)到情緒的平和。從傳統(tǒng)養(yǎng)生的觀點(diǎn)來看，夏季重點(diǎn)在養(yǎng)心，人們在端午節(jié)通過盛大的節(jié)日慶祝來回歸心的喜悅，進(jìn)而保持輕松愉悅的心情，這種自然平衡的養(yǎng)心之道恰恰也是養(yǎng)生的理想境界。
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