關(guān)于那些讓孔子高興的事隨筆
孔子是圣人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被歷代統(tǒng)治者推崇到了極高的位置，以致將其神化。然而，我們不能唯心主義地把一個(gè)人神化，因?yàn)槿司褪侨耍幢闼鞘ト�、偉人，也有著與普通人同樣的七情六欲。因此，當(dāng)孔子走下神壇，我們將看到一位和顏悅色，面容慈祥的老人，他態(tài)度安詳，言語(yǔ)和藹。他也有許多讓自己高興的事情。
但是，圣人畢竟為圣人，他的追求是高遠(yuǎn)的，他的愛(ài)好是純潔的，他的情趣是高雅的，于是才造就了他的品質(zhì)的至尊與至偉，成就了人間的理想圣境。
讓我們從《論語(yǔ)》的只言片語(yǔ)里，去了解一下那些足以讓孔夫子的高興的事情吧。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語(yǔ)》一開(kāi)篇，孔子就告訴了我們讓他高興的兩件事情，一是學(xué)習(xí)，二是與來(lái)自遠(yuǎn)方的學(xué)友相聚。
在論語(yǔ)里，孔子闡述了許多有關(guān)要重視學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，而且他畢其一生用于學(xué)習(xí)�！捌錇槿艘�，發(fā)憤忘食。樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”。他描述自己是：發(fā)憤讀書(shū)會(huì)忘記吃飯，樂(lè)于追求理想而忘記了憂愁，連自己快要老了都不知道。
他這樣評(píng)價(jià)自己：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！闭f(shuō)自己并非生來(lái)就是有知識(shí)的人，而是喜好傳統(tǒng)文化，靠勤奮探求而得來(lái)的。
其次，孔子對(duì)于與自己志同道合的學(xué)友在一起，也感到快樂(lè)。子曰：“里仁為美。擇不處人，焉得知？”他說(shuō)，居住地有仁德之風(fēng)，才是美好的。選擇的住處沒(méi)有仁德之風(fēng)，怎么能說(shuō)是明智呢？其實(shí)何止是居住環(huán)境呢？即便是結(jié)交朋友，也必須結(jié)交品質(zhì)高尚，志趣高雅的人。故古時(shí)候的“孟母三遷”，不就是擔(dān)心孟子被不良的人和不良的環(huán)境影響么？孔子告誡人們“毋友不如己者”，不要和不如自己的人交朋友，要結(jié)交高尚的人，正直的人。在論語(yǔ)里，他對(duì)公冶長(zhǎng)，南容，微生高，顏回、曾參等都給予了極高的評(píng)價(jià)。我們也可以分析出，這些人既是孔子的得意門生，同時(shí)又是能讓孔子快樂(lè)的朋友。
孔子一生都在追求“禮樂(lè)”，所以，“樂(lè)”，也是讓孔子高興的事情之一。子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也”，謂《武》，盡美矣，未盡善也�！笨吹贸�，孔子對(duì)于韶樂(lè)非常喜歡。說(shuō)韶樂(lè)音調(diào)美極了，內(nèi)容也好極了。在另一段話里，更是道出了孔子對(duì)于韶樂(lè)的喜愛(ài)。子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也�！笨鬃釉邶R國(guó)研習(xí)《韶》樂(lè)，三個(gè)月期間竟然沒(méi)有想到吃肉。感嘆說(shuō)，沒(méi)想到研習(xí)音樂(lè)的快樂(lè)程度竟會(huì)達(dá)到這般神奇的境界呀。
孔子的志趣高雅，甘于清貧，將清心寡欲也作為自己的樂(lè)趣，而且特別喜歡“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的弟子顏回。
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”�？鬃诱J(rèn)為吃粗糧喝冷水，彎起胳膊做枕頭，其中也會(huì)有樂(lè)趣。闡述了他對(duì)于不義之財(cái)?shù)妮p蔑態(tài)度。
孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》也喜歡到了一定的程度，在他的言論里，引用了許多《詩(shī)經(jīng)》中的句子。他對(duì)他的兒子伯魚(yú)說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”。不學(xué)好《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)話就沒(méi)有根據(jù)。
孔子對(duì)他的弟子們說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。他說(shuō)，弟子們，你們?yōu)樯蝗パ辛?xí)詩(shī)經(jīng)呢？讀詩(shī)經(jīng)，可以啟發(fā)想象力，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)合群性，可以學(xué)會(huì)諷諫的方法。從近處說(shuō)，可以獲得奉事父母的道理，從遠(yuǎn)處說(shuō)，可以獲得用來(lái)侍奉君主方法，而且還可以多認(rèn)識(shí)一些草木鳥(niǎo)獸的名字呢。
孔子對(duì)他的兒子孔鯉說(shuō)：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？”他說(shuō)，你研究過(guò)詩(shī)經(jīng)中的《周南》、《召南》了么？一個(gè)人要是不研究《周南》、《召南》，那就好像朝墻站立著一樣，你將什么東西也看不見(jiàn)，一步也邁不開(kāi)啊。
并且孔子說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之：思無(wú)邪”。他認(rèn)為詩(shī)經(jīng)三百首，中心的意思就思想純正無(wú)邪念。因?yàn)榭鬃訉?duì)詩(shī)經(jīng)評(píng)價(jià)極高，因此他潛心整理了《詩(shī)經(jīng)》而且在他的言論里，經(jīng)常引用詩(shī)經(jīng)，并且讓他的弟子和兒子，認(rèn)真研讀詩(shī)經(jīng)，從中學(xué)會(huì)做人做事的道理。
子曰：“興與詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。孔子說(shuō)，詩(shī)歌讓我振奮，禮法讓我立身，音樂(lè)陶冶我的修養(yǎng)。
在《論語(yǔ)》里，還記錄了一次讓孔子愉悅的事�！白勇贰⒃�、冉有、公西華侍坐”篇，孔子與他的弟子們討論每個(gè)人的志向。子路，冉有，公西華等的志向都是走向仕途，輔佐君王、治理國(guó)家等，孔子對(duì)他們的言論都不盡滿意，而且還對(duì)子路的.言論嗤之以鼻。唯獨(dú)對(duì)曾皙所說(shuō)的：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的想法大加贊賞。曾皙的想法超然物外，純潔高雅，正好應(yīng)和了孔子心目的理想，于是，夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”可以看出，在孔子的理想里，并不想讓自己每日瑣事纏身，糾結(jié)于無(wú)休止的俗務(wù)里，而是想找到一個(gè)清凈的世外桃源，山明水秀，清風(fēng)習(xí)習(xí)，琴瑟和鳴，與自己的朋友吟詩(shī)唱歌，喝茶聊天，游泳吹風(fēng)而已，這是多么令人愜意的一種享受啊。
然而，孔子畢竟是圣人，他知道“天降大任于斯人也”的道理，于是終生奔波，去宣揚(yáng)他的治國(guó)主張。而且有好幾次幾乎遇險(xiǎn)。如被匡于陳蔡，比如陽(yáng)虎想害他，比如桓魋想害他。子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”他說(shuō)，是上天賦予我這樣的品德，桓魋又能對(duì)我怎么樣呢？他的主張總是得不到上時(shí)代時(shí)候，他說(shuō)：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！”孔子說(shuō)，鳳凰不降臨，黃河沒(méi)有出現(xiàn)八卦，我的理想沒(méi)有什么指望了。從這句話里，我們也可以分析出孔子矛盾的心里。一方面，他本身是志趣高雅的人，想找到自己的清明的理想國(guó)，而另一方面，他又四處奔波，去宣揚(yáng)他的政治主張。在這種“出世”與“入世”的理念之間，他發(fā)覺(jué)現(xiàn)實(shí)與他的理想相去甚遠(yuǎn)，于是只能周游列國(guó)，風(fēng)餐露宿，終生勞碌了。
但是，辛勤操勞的一生里，我們依然可以看得出有哪些事情能夠讓孔子流連忘返，比如《詩(shī)》，比如《書(shū)》，比如《禮》，比如《樂(lè)》，比如《易》，等等。
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