什么是文學(xué)
曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，藝術(shù)就是“自然”。因?yàn)槲膶W(xué)亦是藝術(shù)的一種，所以這種觀點(diǎn)可以理解為“文學(xué)是‘自然’的一種表達(dá)形式”。
孫紹振則說(shuō)，其實(shí)這種說(shuō)法犯了一個(gè)最大的錯(cuò)誤：忽略了文學(xué)與一般意識(shí)形態(tài)之間的不同或矛盾。
文學(xué)是動(dòng)人的。為什么動(dòng)人？因?yàn)槲膶W(xué)中帶有有特點(diǎn)的感情。文學(xué)作品以想象使其不僅具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，還能使人在閱讀時(shí)感動(dòng)，也就是經(jīng)常說(shuō)的：文學(xué)來(lái)源于生活又高于生活。
什么是文學(xué)？
我認(rèn)為文學(xué)就是以現(xiàn)實(shí)或虛構(gòu)的設(shè)定作為基礎(chǔ)，以想像加工作為處理方式，
用以抒發(fā)自身的情感或講明某一道理的能夠使人感同身受的表達(dá)方式。而由于這種表達(dá)方式若善加使用，可以帶給人們藝術(shù)性的享受，因而亦屬于藝術(shù)的范疇。
1、以現(xiàn)實(shí)或虛構(gòu)作為設(shè)定基礎(chǔ)
這一點(diǎn)并不難理解，無(wú)論什么作品，都一定有其自身的故事、情節(jié)。無(wú)論是一波三折，還是平靜如止水，設(shè)定本身都一定會(huì)存在。
設(shè)定有以現(xiàn)實(shí)作為基礎(chǔ)的，例如《三國(guó)演義》，例如《廿一史彈詞》，例如《病隙筆談》。它們通過(guò)代代相傳的歷史故事（或?qū)嶋H生活）作為作品的脈絡(luò)和主體情節(jié)，塑造了一批又一批有背景的有血有肉的藝術(shù)形象。這一類作品善于引起人們的共鳴，從而發(fā)揮文學(xué)作品的影響力。然而，特定的背景也限制了角色的發(fā)揮，很難有讓作者、讀者徹底喜歡、欽佩的角色，且大多歷史故事情節(jié)相近，使類似時(shí)期的故事閱讀時(shí)產(chǎn)生重復(fù)感�？傮w而言，以現(xiàn)實(shí)作為基礎(chǔ)的作品更真實(shí)感人，而難以使讀者震撼。
相應(yīng)的，有一些作品以虛構(gòu)的設(shè)定作為基礎(chǔ)，彌補(bǔ)了由于現(xiàn)實(shí)而帶來(lái)的限定。只要有足夠的駕馭故事的能力，這一類故事可以很龐大，聚古今中外各個(gè)時(shí)期的`思想、行為為一體，能夠塑造出史詩(shī)的龐大感。人物的特點(diǎn)往往也更易展現(xiàn)，故事重復(fù)性小，情節(jié)可讀性強(qiáng)。但由于其架空世界的屬性，很難引起共鳴，不若第一類作品那么感人，卻的確可以帶給讀者不小的震撼。
這一類作品有《魔戒》《聊齋》《幻城》等。
除此之外，還有一類作品，誰(shuí)也說(shuō)不上其真實(shí)性，亦真亦幻，神秘而動(dòng)人。我們將這一類作品稱為“神話傳說(shuō)”。據(jù)說(shuō)其中大部分故事是有原型的，不過(guò)至今也難以考證了。這類作品有《希臘神話》《荷馬史詩(shī)》等。
無(wú)論以哪一種設(shè)定，所有的故事都將以此為背景展開，所有的人物都將以此為基礎(chǔ)活動(dòng)，因此這些設(shè)定被稱為基礎(chǔ)。
2、以想象加工作為處理方式
這一點(diǎn)應(yīng)該不難理解。文學(xué)不是照相，作為文學(xué)作品，想象加工從而使其中的形象更為夸張、情景更加生動(dòng)有趣是創(chuàng)作時(shí)不可缺少的一步。其中一個(gè)相當(dāng)經(jīng)典的例子便是李清照的《武陵春》�！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁�！蓖ㄟ^(guò)想象，將“愁”形象化了，使整首詩(shī)一下變得與眾不同。想象是屬于每一個(gè)人的不同思維，它讓每一個(gè)作品都獨(dú)一無(wú)二，使作品中留下作者獨(dú)有的印記。只要擁有獨(dú)一無(wú)二的想象加工，即使是同一選材的作品，看上去也天差地別。
3、用以抒發(fā)自身情感或講明某一道理
這一個(gè)部分也可以分成三個(gè)分部：抒發(fā)自身情感的、講明某一道理的以及二者兼?zhèn)涞�。前兩類我各選詩(shī)詞舉例，后一類實(shí)在太多，就舉一例了。
首先先看第一類。這一類我們往往稱其為抒情類作品。像李煜的《虞美人》就明顯屬于這一類。除此之外還有李清照的《如夢(mèng)令》等等。其實(shí)，我們學(xué)習(xí)的大部分古詩(shī)詞都以抒情為主。這一類作品感染力較強(qiáng)，能使讀者感悟作者的悲歡離合。這類作品大部分都有一個(gè)感人的故事，不論這個(gè)故事是否在作品中有所展現(xiàn)。其實(shí)，不論整個(gè)作品中的故事是否真實(shí)，故事中注入的情感都一定是真的，否則就無(wú)法感人。
第二類作品中最著名的恐怕就要算陸游的《冬夜讀書示子聿》和朱自清的《觀書有感》了吧�！凹埳系脕�(lái)終覺淺，絕知此事要躬行�！薄皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！边@一類作品最大的特色就是明了的說(shuō)理。其中沒有參雜作者的愛恨，更多的是告訴讀者該怎么做，要怎么做。
第三類作品我就用《三國(guó)演義》的開篇詞來(lái)舉例吧。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。[1]轉(zhuǎn)回頭，翻覆手，做了三分。前人創(chuàng)業(yè)非容易，后代無(wú)賢總是空�；厥诐h陵和楚廟，一般瀟灑月明中。落日西飛滾滾，大江東去滔滔。夜來(lái)今日又明朝，驀地青春過(guò)了。千古風(fēng)流人物，一時(shí)多少英豪。龍爭(zhēng)虎斗漫劬勞，落得一場(chǎng)談笑�！弊匀�，《三國(guó)演義》沒有引用這首《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》的全文。不過(guò)足夠舉例了。這首詩(shī)讀來(lái)感嘆之意溢于言表。該詩(shī)作者楊慎少時(shí)聰穎，11歲能詩(shī)。明正德六年（1511），殿試第一，授翰林院修撰。他個(gè)性剛直，每逢事必直書。嘉靖三年（1524），眾臣因“議大禮”，違背世宗意愿受廷杖，楊慎謫戍云南永昌衛(wèi)，居云南30余年，死于戍地。詩(shī)中有作者由于自身經(jīng)歷而發(fā)出的感嘆，亦有“前人創(chuàng)業(yè)非容易，后代無(wú)賢總是空�！钡拿骼砭�，因而同時(shí)具有上述兩類的特點(diǎn)。
4、具有藝術(shù)性
這是最好理解的一點(diǎn)。同樣是寫讀書，為什么“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！本捅取耙粩嘧x書”讓人覺得更易于接受，更具有文學(xué)性呢？這便是文學(xué)的藝術(shù)性了。文學(xué)之所以具有藝術(shù)性，是因?yàn)槲覀儾话褯]有藝術(shù)性的大白話稱為文學(xué)。
以上便是我對(duì)文學(xué)的理解了。其中某些資料來(lái)源于《文學(xué)性講演錄》、《名作欣賞》以及“百度百科”。謝謝閱讀。
這是最好理解的一點(diǎn)。同樣是寫讀書，為什么“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！本捅取耙粩嘧x書”讓人覺得更易于接受，更具有文學(xué)性呢？這便是文學(xué)的藝術(shù)性了。文學(xué)之所以具有藝術(shù)性，是因?yàn)槲覀儾话褯]有藝術(shù)性的大白話稱為文學(xué)。
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