《鄉(xiāng)村社會學(xué)》期末復(fù)習(xí)總指導(dǎo)-考試重難點解析
《鄉(xiāng)村社會學(xué)》期末復(fù)習(xí)總指導(dǎo)
考試重難點解析
鄉(xiāng)村社會學(xué)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)
第一章緒論
1．社會學(xué)的涵義和研究對象
社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會變遷的社會科學(xué)。社會學(xué)以社會關(guān)系、社會行動、社會結(jié)構(gòu)、社會變遷作為自
己的研究對象，具有整體性、綜合性和應(yīng)用性的特點。
2．鄉(xiāng)村社會學(xué)的涵義
鄉(xiāng)村社會學(xué)是研究以農(nóng)業(yè)或相關(guān)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動、居住在鄉(xiāng)村地區(qū)的人們組成的鄉(xiāng)村社區(qū)為對象的社會學(xué)分支學(xué)科。鄉(xiāng)村社會學(xué)也稱農(nóng)村
社會學(xué)。
3．農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村（鄉(xiāng)村）的關(guān)系
農(nóng)業(yè)是一個內(nèi)涵不斷變化的概念，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)即指農(nóng)田種植業(yè)，這里是從勞動內(nèi)容而不是勞動方式來使用傳統(tǒng)這一概念的。實際上，從行業(yè)的角
度來講，農(nóng)業(yè)并不局限于農(nóng)田種植業(yè)，而是還包括林、牧、副、漁業(yè)。
農(nóng)民是從事農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為生的勞動者，傳統(tǒng)社會有士、農(nóng)、工、商的職業(yè)分類方法。農(nóng)民的涵義也是廣義的。
農(nóng)村則是由眾多農(nóng)民家庭聚居而成的社會。它有與城市不同的經(jīng)濟(jì)類型、居住形態(tài)和生活方式。
農(nóng)民被看作農(nóng)村社會活動的主體，農(nóng)業(yè)是農(nóng)民謀求生存和進(jìn)行交往的手段。農(nóng)村是農(nóng)民及其家庭成員從事經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會活動的場所
，是他們從事共同生活的社區(qū)。
4．鄉(xiāng)村社會學(xué)的研究對象和基本內(nèi)容
研究對象：鄉(xiāng)村居民的社會生活、鄉(xiāng)村社會關(guān)系、鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)和社會變遷。
基本內(nèi)容：
從理論的角度來講，鄉(xiāng)村社會學(xué)是研究鄉(xiāng)村社會的，包括鄉(xiāng)村社會的涵義、特點、結(jié)構(gòu)、運動規(guī)律等；
從應(yīng)用的角度來講，鄉(xiāng)村社會學(xué)是研究鄉(xiāng)村社會問題的，包括人口問題、貧困問題、教育問題、生態(tài)問題等。
5．鄉(xiāng)村社會學(xué)與與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科，屬于部門經(jīng)濟(jì)學(xué)。它是研究鄉(xiāng)村中人們的經(jīng)濟(jì)活動、經(jīng)濟(jì)關(guān)系及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)科。以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)過程為研
究對象，目的是通過分析這一經(jīng)濟(jì)過程，找出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。
鄉(xiāng)村社會學(xué)是社會學(xué)的分支學(xué)科，它是研究鄉(xiāng)村社會的特點、結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村社會問題及運動規(guī)律的學(xué)科。它以整個鄉(xiāng)村社會為研究對象，其不僅
研究經(jīng)濟(jì)，也研究其他現(xiàn)象。
二者的研究對象有區(qū)別。
當(dāng)然二者之間有著密切的聯(lián)系。如經(jīng)濟(jì)活動是鄉(xiāng)村社會生活的主要內(nèi)容，是全部鄉(xiāng)村社會的基礎(chǔ)，因此只有研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象才能認(rèn)識鄉(xiāng)村生活和
鄉(xiāng)村社會運動的本質(zhì)規(guī)律。
6．鄉(xiāng)村社會學(xué)與城市社會學(xué)的關(guān)系
鄉(xiāng)村社會學(xué)的研究對象是鄉(xiāng)村居民的社會生活、鄉(xiāng)村社會關(guān)系、鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)和社會變遷。
鄉(xiāng)村社會學(xué)研究鄉(xiāng)村社會，城市社會學(xué)研究城市社會。它們之間存在密切聯(lián)系，因為鄉(xiāng)村與城市形成一個相互依存的體系。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展、鄉(xiāng)村的繁榮支持著城市的發(fā)展，鄉(xiāng)村剩余勞動力進(jìn)城務(wù)工、經(jīng)商，既支持著城市建設(shè)和城市運行，也給城市帶來重大壓力。城市
文明越來越明顯地影響著鄉(xiāng)村。無論是文化知識還是科學(xué)技術(shù)，都有一個由城市向鄉(xiāng)村傳播的過程。
另外，鄉(xiāng)村城市化是一個世界性的規(guī)律�，F(xiàn)階段我國采取發(fā)展小城鎮(zhèn)的策略，小城鎮(zhèn)就成為我國城----鄉(xiāng)體制的連接點。
7．學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村社會學(xué)的意義
�。ㄒ唬┱J(rèn)識鄉(xiāng)村社會的發(fā)展規(guī)律，為科學(xué)規(guī)劃鄉(xiāng)村發(fā)展服務(wù)。學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村社會學(xué)有助于全面地看待鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村現(xiàn)代化過程，有助于制定有利
于鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展的計劃，以推進(jìn)鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化進(jìn)程。
�。ǘ┱{(diào)查和分析鄉(xiāng)村社會問題，為制定正確的鄉(xiāng)村政策提供參考。學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村社會學(xué)有助于掌握科學(xué)的社會調(diào)查方法，為政府制定正確的政策
提供參考。同時，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村社會學(xué)的理論和方法也有助于鄉(xiāng)村政策的實施、檢測和評估。
�。ㄈ┩七M(jìn)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)
鄉(xiāng)村社會學(xué)可以提供生活方式方面的知識，從提供經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明共同推進(jìn)的視角，為鄉(xiāng)村的社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
8．鄉(xiāng)村建設(shè)運動
鄉(xiāng)村建設(shè)運動是20世紀(jì)20-30年代由知識分子倡導(dǎo)并參加的、以建設(shè)和復(fù)興中國農(nóng)村和解決農(nóng)村問題為主旨的社會改良運動。
其中最有名的是梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的山東鄉(xiāng)村建設(shè)運動和晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的華平民教育運動。
9．現(xiàn)階段我國農(nóng)村社會學(xué)研究的主要課題
農(nóng)民的分化。
農(nóng)民的社會流動。
農(nóng)村基層組織。
農(nóng)村的家族問題。
農(nóng)村的婚姻和家庭問題。
農(nóng)民生活方式問題。
農(nóng)村貧困問題。
農(nóng)民利益的保護(hù)問題。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展問題。
農(nóng)村城鎮(zhèn)化問題。
鄉(xiāng)村社會學(xué)學(xué)習(xí)輔導(dǎo) 第二章鄉(xiāng)村社會與鄉(xiāng)村居民
1．鄉(xiāng)村社會的涵義與特點
鄉(xiāng)村社會是人們以農(nóng)業(yè)活動為主、并以此為基礎(chǔ)從事其他社會活動的生活共同體。
鄉(xiāng)村社會的特點：
以農(nóng)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村是一種人們謀求生存的活動場域。在鄉(xiāng)村，人們可以靠多種方式獲得維持自己生存的物質(zhì)產(chǎn)品，但農(nóng)業(yè)是最主要
的謀生手段。
農(nóng)民是主要的職業(yè)群體。由于受自然條件強烈制約，加之科學(xué)技術(shù)水平低，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)率也比較低，這就要求有更多的勞動力投入。農(nóng)民
成為鄉(xiāng)村最主要的職業(yè)。
家庭是生活單元。在鄉(xiāng)村社會，家庭是人們從事生產(chǎn)和生活的基本單位。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會，家庭是作為一個整體來從事生產(chǎn)活動、日常生活
和社會活動的。
質(zhì)樸的文化。
2．文化的涵義與特征
文化是指作為社會成員的個人通過學(xué)習(xí)獲得的行為規(guī)范、價值觀念和生活經(jīng)驗。
第一，它是人類共同生活的產(chǎn)物，而不是自然存在物。
第二，文化是一個群體或社會全體成員共同享有的。
第三，對于社會成員來說文化是其后天學(xué)行，而不是天生具有的。
第四，文化是一份社會遺產(chǎn)，它是通過長期積累而形成的，并不斷積累下去，因此是連續(xù)積累的結(jié)果。
第五，文化具有多樣性。
農(nóng)村文化是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的，是在農(nóng)業(yè)勞作及相關(guān)的社會生活中形成的。本質(zhì)上是農(nóng)耕文化。它與自然相連，與世代積累的耕作經(jīng)驗相
關(guān)，與生產(chǎn)的不確定性相關(guān)，也與農(nóng)村生活的封閉性、非流動性有關(guān)�；咎攸c是質(zhì)樸。
3．社會結(jié)構(gòu)的涵義
關(guān)于社會結(jié)構(gòu)有廣義和狹義兩種理解：廣義的社會結(jié)構(gòu)是指社會各基本活動領(lǐng)域之間相互聯(lián)系的狀態(tài)。狹義的社會結(jié)構(gòu)是指各社會群體相互聯(lián)
系而形成的基本的關(guān)系狀態(tài)。
鄉(xiāng)村社會有復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)。包括鄉(xiāng)村社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系結(jié)構(gòu)和制度結(jié)構(gòu)。
4．鄉(xiāng)村居民的涵義與構(gòu)成
鄉(xiāng)村居民是指以鄉(xiāng)村為居住地并參與當(dāng)?shù)厣鐣畹娜�。從社會學(xué)的角度看，鄉(xiāng)村居民比鄉(xiāng)村人口更具體、更實在、更接近現(xiàn)實農(nóng)村生活。
鄉(xiāng)村居民的構(gòu)成：
鄉(xiāng)村居民作為一個群體是由不同類型的個人組成的。
職業(yè)是對鄉(xiāng)農(nóng)村居民進(jìn)行劃分的重要指標(biāo)；另外居住地和居住時間也是劃分鄉(xiāng)村居民的重要指標(biāo)。
5．當(dāng)代我國農(nóng)民的基本特征
以農(nóng)為主業(yè)的勞動群體。農(nóng)民作為一個群體仍然以農(nóng)業(yè)和相關(guān)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活動作為自己生存的基礎(chǔ)。從事一定的農(nóng)業(yè)活動，在一定程度上以土
地作為生活的基本保障。
利義相糅的價值觀念。重義輕利，受儒家思想的嚴(yán)重影響。
多元化的思想、文化觀念。由于職業(yè)、民族、年齡、所處地區(qū)等方面的差別。他們內(nèi)部的思想和文化觀念也有很大差異，從而表現(xiàn)出多元化特
征。
政治素質(zhì)。由于受過近40年的集體主義教育和鍛煉，我國農(nóng)民，特別是中老年農(nóng)民的集體意識較為強烈。
6．個人社會化的涵義和必要性
在社會學(xué)中，個人學(xué)習(xí)群體經(jīng)驗和社會行為規(guī)范，增加自己的社會性，以適應(yīng)群體和社會生活要求的過程叫做個人社會化。
個人社會化包括基本社會化和繼續(xù)社會化。
基本社會化是一個人從出生到他成為一個基本合格的社會成員的過程。從人的生理、心理發(fā)展進(jìn)程來看是從嬰兒到青年的成長過程，是從一個
生物體（完全的生物人）變?yōu)樯鐣矬w（社會人）的過程。
繼續(xù)社會化是當(dāng)一個人取得基本的社會成員資格之后繼續(xù)學(xué)習(xí)社會的知識、經(jīng)驗及文化的過程。
從個人角度來看，生存和發(fā)展所需要的條件都必須在群體和社會生活中獲得，因此他必須學(xué)會參與群體和社會生活，個人對于社會的關(guān)系是適
應(yīng)和改造，然而無論適應(yīng)還是改造，個人首先必須學(xué)習(xí)社會既有的知識、規(guī)范。個人社會化是完全必要的，否則他就不能生存，更談不上發(fā)展。
從社會延續(xù)和發(fā)展的角度來看個人也必須社會化。社會要延續(xù)和發(fā)展就需要合格、符合社會進(jìn)步要求的社會成員。而社會成員必須繼承優(yōu)秀的
文化遺產(chǎn)、學(xué)習(xí)社會的知識和經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造。
7．繼續(xù)社會化、再社會化和特殊社會化的異同
（1）繼續(xù)社會化指人們?yōu)榱诉m應(yīng)變動著的形勢，在完成了社會化的基本過程之后的繼續(xù)學(xué)習(xí)社會文化的過程。再社會化指人們在社會生活中
犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強制性地進(jìn)行教化的過程。特殊社會化見名詞術(shù)語7。
�。�2）相同點：都是對人進(jìn)行社會化，都是讓人學(xué)習(xí)社會文化，價值與行為規(guī)范。
（3）不同點：a.繼續(xù)社會化對前一段社會化是肯定的，而再社會化對前一段社會化是否定的，而特殊社會化在正常條件下是無法實現(xiàn)。b.繼
續(xù)社會化是非強制性的，再社會化是強制性的，特殊社會化是專門化的。
8．社會化的內(nèi)容
（一）教導(dǎo)生活技能和謀生手段
個人生存能力包括兩部分：基本生活技能和謀生手段。前者指直接運用物質(zhì)資料以維持自己生命的能力和方法。后者則指獲取自己生存所需物
質(zhì)資料的能力，即通過勞動而獲取物質(zhì)生活條件的方法和手段。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)社會規(guī)范
社會規(guī)范也叫社會行為規(guī)范，它是人們在共同生活或活動中形成的指導(dǎo)其行為的規(guī)則。
一個人要真正成為社會的一員，必須學(xué)習(xí)這些先于自己而存在的行為規(guī)范，社會也有責(zé)任教導(dǎo)人們習(xí)得社會規(guī)范，以實現(xiàn)社會秩序與和諧。
�。ㄈ┐_定人生目標(biāo)
人生目標(biāo)不是生來就有的，而是上一代和社會教育的結(jié)果。它是家庭和社會有意識的教育和引導(dǎo)、社會文化的熏陶及個人人生經(jīng)驗較長時間相
互作用的結(jié)果。
�。ㄋ模┡囵B(yǎng)社會角色
個人社會化的全部內(nèi)容的總和是培養(yǎng)合格的社會角色人選，這也是個人社會的目標(biāo)。
9．鄉(xiāng)村居民社會化的特點
面對面的`交往是社會化的重要方式。鄉(xiāng)村居民之間的知識、技能及規(guī)范的傳遞和學(xué)習(xí)大多是靠面對面的交往進(jìn)行的。
家庭、鄰里是最重要的社會化場所。在鄉(xiāng)村，生產(chǎn)和生活基本上是以家庭為單位進(jìn)行的，家庭在年輕一代社會化過程中發(fā)揮著極為重要的作用
。鄉(xiāng)村鄰里之間關(guān)系密切，在個人社會化中所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)比城市重要。
模仿、親身經(jīng)驗是社會化的重要方式。個人社會化是要學(xué)習(xí)前人已經(jīng)積累的經(jīng)驗，鄉(xiāng)村居民在社會化過程中注重已有經(jīng)驗，尤其注重現(xiàn)實的實
際經(jīng)驗。
隨著鄉(xiāng)村社會的急劇變遷，鄉(xiāng)村居民社會化的模式在發(fā)生變化。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，通過上一代對下一代的文化傳遞來實現(xiàn)。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村，由
于年輕一代接受新知識、新技術(shù)、新觀念的能力和渠道超過年老一代，甚至形成上一代向下一代學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。
鄉(xiāng)村社會學(xué)學(xué)習(xí)輔導(dǎo) 第三章鄉(xiāng)村初級社會群體
1．社會群體的概念與特征
人們通過一定的社會交往結(jié)成了固定的社會關(guān)系，而具有社會關(guān)系的人們進(jìn)行共同活動的社會體就是社會群體。
特征：
群體成員交往活動具有社會性
一方面是說人類的群體活動是一種社會行為，而不是本能的行為。人類的群體活動是為適應(yīng)外界環(huán)境生存的需要而產(chǎn)生的。另一方面，群體的
社會性還表現(xiàn)在群體成員之間有明確的成員關(guān)系與角色。他們各自的角色和角色所要求的行為都具有一定的標(biāo)準(zhǔn)。
群體成員的交往活動具有規(guī)范性
任何群體要維持其生存、發(fā)展和維持其成員間的關(guān)系，就需要有一定的規(guī)范來協(xié)調(diào)人們的行為，以保證群體的共同利益得以實現(xiàn)，這就是群體
規(guī)范。群體的規(guī)范是群體成員必須要遵守的，它使群體成員的共同活動得以協(xié)調(diào)進(jìn)行，并使群體成員的共同目標(biāo)與利益得以實現(xiàn)。
群體成員對群體具有較強的歸屬感
歸屬感，又稱群體意識，就是成員在很大程度上認(rèn)為自己屬于某個群體。一旦群體意識建立起來，群體成員就與群體之外的人有了明確的區(qū)別
感。
群體成員的交往活動具有經(jīng)常性和持續(xù)性
群體成員之間的關(guān)系不是臨時性的，他們保持著經(jīng)常性的交往關(guān)系。群體中的人際關(guān)系是以彼此了解并有著共同利益和感情關(guān)系為基礎(chǔ)的。這
些關(guān)系的形成與發(fā)展需要一定時間的交往。
2．初級社會群體的涵義與特征
初級社會群體是指那些人們通過直接的社會聯(lián)系和心理溝通所結(jié)成的、人際關(guān)系比較親密的社會共同體。它包括家庭、鄰里、朋友群體等。
特征：
第一，初級社會群體的規(guī)模小。初級社會群體的規(guī)模雖然沒有嚴(yán)格的限制，但一般都是兩人以上至幾十人的小群體。
第二，初級社會群體一般靠非正式控制來維持。在初級社會群體中，一般不采用嚴(yán)格的規(guī)章、法律、制度等正式社會控制的手段來維持關(guān)系，
成員間的互動雖然也要遵循一定的行為規(guī)范，但是，這種規(guī)范并不是很嚴(yán)格的。
第三，初級社會群體有直接的面對面的交往，成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩。在初級社會群體中，由于人數(shù)少，人們之間可以直接交往而不需
要什么中間環(huán)節(jié)。
第四，初級社會群體成員之間有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。在長時期的交往中，初級社會群體成員之間不可能僅僅保持一種角色關(guān)系，而必
須會形成多種關(guān)系。在這種多種角色中，其成員并沒有嚴(yán)格的分工。
第五，初級社會群體把滿足其成員的需求放在首位。初級社會群體不僅能熟知每個成員的愿望與要求，而且能把滿足成員的愿望與要求放在首
位。
3．初級社會群體的功能
第一，初級社會群體是人們的社會化的基本場所。初級社會群體是一個人獲得社會性的搖籃，是一個人通向社會的橋梁。在未成年人的社會化
過程中，初級社會群體發(fā)揮著極其重要的功能。
第二，滿足人們的情感和其他方面的需要。人們的需要是多方面的，有生理需要、勞動需要、安全需要、社會需要、尊重需要、審美需要等。
這些需要大部分都是在初級社會群體中滿足的。
第三，初級社會群體有助于實現(xiàn)社會控制。一是正式控制，另一是非正式控制。一方面，正是初級社會群體教給了人們在一個社會中占主導(dǎo)地
位的那些思想、價值觀和行為規(guī)范，而一個社會穩(wěn)定就是靠著其廣大社會成員接受了這些價值觀和規(guī)范來維持的。另一方面，初級社會群體也是社
會能統(tǒng)率其廣大成員的重要群體形式。
第四，初級社會群體對社會組織的影響作用。小群體對社會組織起著不可低估的作用，組織的穩(wěn)定、工作效益及目標(biāo)的實現(xiàn)有著重大影響。當(dāng)
這些小群體與組織的目標(biāo)一致時，初級社會群體可以協(xié)調(diào)和促進(jìn)組織的穩(wěn)定的發(fā)展。相反，當(dāng)這些小群體與組織的目標(biāo)不一致時，則初級社會群體
不利于組織的穩(wěn)定的目標(biāo)實現(xiàn)。
4．家庭的涵義與特點
它是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶，成員間有著共同的利害和親密關(guān)系的群體。這些血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系包括：
第一， 夫妻關(guān)系；
第二， 親子關(guān)系；
第三， 兄弟姐妹關(guān)系；
第四， 婆媳關(guān)系；
第五， 祖孫關(guān)系；
第六，其他家庭關(guān)系。
特點：
第一，家庭目標(biāo)一致，內(nèi)聚力強。在家庭中，個人目標(biāo)與群體目標(biāo)表現(xiàn)為很自然的一致。群體目標(biāo)在眾多場合下，能夠變成個人的自覺行動。
第二，家庭滿足其成員的需要是多方面的，比任何一種群體都多。它具有經(jīng)濟(jì)功能、生物功能、撫育和贍養(yǎng)功能、休息和娛樂功能。
第三，家庭是以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以愛為前提的。家庭的各種社會關(guān)系非常親密，人們朝夕相處，彼此了解，極易產(chǎn)生感情，是維
系家庭的一個必要條件。
5．鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)的涵義與類型
家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)。第一，家庭由多少成員組成，這反映了一個家庭規(guī)模的大小。第二，家庭由
哪些成員組成，這規(guī)定了家庭成員之間的關(guān)系狀態(tài)。第三，家庭成員按照哪種關(guān)系模式組織起來，這既規(guī)定了成員之間相互作用的趨向，又反映著
家庭的不同特點。
第一，核心家庭，也稱小家庭，它是指由一對夫妻及其未成或未婚配的子女構(gòu)成的家庭。
第二，主干家庭。它也稱直系家庭，是由父母和一對已婚子女等組成的家庭。典型的主干家庭是三代家庭。
第三，聯(lián)合家庭。它是由兄弟姐妹分別結(jié)婚后仍在一起生活的家庭。實際上它是兩個（或多個）核心家庭或準(zhǔn)核心家庭的聯(lián)合。
第四，其他家庭。還有一些特殊的家庭形式。
6．鄉(xiāng)村家庭的特點與功能
第一，鄉(xiāng)村家庭每戶人口較城鎮(zhèn)為多。
第二，鄉(xiāng)村家庭與城鎮(zhèn)家庭相比其功能較多，功能較強。如生產(chǎn)功能，贍養(yǎng)功能。
第三，鄉(xiāng)村家庭的經(jīng)濟(jì)功能不僅比城市家庭更多、更強，而且也有其特點。如生產(chǎn)的極大分散性、生產(chǎn)過程的極度隨機性、用工的不確定性、
生產(chǎn)成效的難預(yù)料性和不穩(wěn)定性、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求因地制宜地進(jìn)行、主動靈活的決策。
功能：
經(jīng)濟(jì)功能。鄉(xiāng)村家庭的經(jīng)濟(jì)功能通過生產(chǎn)生活資料，保證產(chǎn)品的分配和交換，滿足了人們吃飯、穿衣、住房等基本需求。
生物功能。包括性生活的滿足和生殖兩個方面。
組織消費的功能。組織消費是任何形式的家庭都具有的功能，并且成為現(xiàn)代絕大多數(shù)城市社會家庭的主要功能之一。鄉(xiāng)村家庭此功能也正在逐
步增強。
撫育和贍養(yǎng)的功能。撫育是對子女生活上的供養(yǎng)和通過社會化對他們的教育。贍養(yǎng)是子女對父母生活上的供養(yǎng)和照顧。
休息和娛樂的功能。家庭是個人休息的場所，家庭娛樂對于兒童的社會化具有特別重要的意義。
當(dāng)然，鄉(xiāng)村家庭所具有的這些功能并不是固定不變的。隨著社會的發(fā)展，一方面，家庭的部分功能會外移，另一方面，新的家庭功能也會產(chǎn)生
。
10．鄉(xiāng)村家庭的發(fā)展趨勢
第一，鄉(xiāng)村家庭規(guī)模趨于小型化和外延化
隨著社會的進(jìn)步和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)已發(fā)生很大的變化，一是核心家庭已占絕大多數(shù)，二是鄉(xiāng)村家庭規(guī)模越來越小。從總的趨
勢來看家庭的規(guī)模是在變小。
農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)的外延化，包括結(jié)構(gòu)的離散趨勢和延伸趨勢兩個方面。離散是指家庭成員為了家庭的利益，向外流動的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，家庭結(jié)構(gòu)
事實上處于松散狀態(tài)。家庭結(jié)構(gòu)的延伸趨勢，是指家庭吸納外部人口進(jìn)入家庭共同生活。
第二，鄉(xiāng)村家庭關(guān)系趨于權(quán)威化和兩重化
存在一個事實上的權(quán)威人物、核心人物。家庭權(quán)威人物的確立，主要是靠自然的輩份關(guān)系和傳統(tǒng)倫理道德關(guān)系，一般稱之為“家長”。家庭關(guān)
系以“家長”為軸心，家長與權(quán)威合二為一。
鄉(xiāng)村家庭關(guān)系兩重化的特征有兩種表現(xiàn)形式：
�。�1）家庭關(guān)系在空間和時間上的分離與暫時中斷。
�。�2）由于臨時性家庭成員的介入，導(dǎo)致家庭關(guān)系出現(xiàn)血緣親屬關(guān)系和非血緣親屬關(guān)系兩種關(guān)系并存的現(xiàn)象。
兩重化特征標(biāo)志著鄉(xiāng)村家庭關(guān)系較過去復(fù)雜多變。權(quán)威化與兩重化是鄉(xiāng)村家庭關(guān)系變化的兩大趨勢。兩重化鞏固了家庭關(guān)系的權(quán)威化。權(quán)威化
若對家庭產(chǎn)生正效應(yīng)，可進(jìn)一步使家庭關(guān)系兩重化，它們是鄉(xiāng)村家庭關(guān)系變化的相輔相成的兩個主側(cè)面。
第三，鄉(xiāng)村家庭素質(zhì)趨于現(xiàn)實化和層次化
現(xiàn)實化主要是指家庭素質(zhì)的真實性和家庭活動過程 中得到應(yīng)有的再現(xiàn)和家庭素質(zhì)的實在性。
鄉(xiāng)村家庭素質(zhì)的真實性、實生性的結(jié)果，是廣大農(nóng)民家庭成員的素質(zhì)有了較明顯的區(qū)分，具有了層次性特征。
第四，鄉(xiāng)村家庭功能趨于擴(kuò)大化和效率化
鄉(xiāng)村家庭變遷給人最深刻的印象，是它維持生存、發(fā)展的手段多種多樣。我國鄉(xiāng)村家庭功能擴(kuò)大化并不僅僅是指家庭增加了經(jīng)濟(jì)功能，同時也
包括其他功能在手段和作用上的擴(kuò)大。
（1）家庭擁有的生存、發(fā)展、享受的物質(zhì)資料迅速增加。
（2）家庭獲得生存、發(fā)展、享受的物質(zhì)資料與精神產(chǎn)品的時空領(lǐng)域大為擴(kuò)展。
效率化是指鄉(xiāng)村家庭發(fā)揮功能講究時間性和追求效益的傾向。
擴(kuò)大化和效率化是鄉(xiāng)村家庭功能變化的數(shù)量特征與質(zhì)量特征的兩個方面。擴(kuò)大化主要反映了功能變化的數(shù)量狀態(tài)，效率化主要反映了功能變化
的質(zhì)量狀態(tài)。
11．家族的涵義、特點
所謂家族，是指以血緣關(guān)系為紐帶、父系親族社會關(guān)系結(jié)合而成的一種社會群體。
特點：
第一，家族是一種歷史現(xiàn)象，最終將走向衰亡。
第二，家族的形成既與人們的血緣關(guān)系有關(guān)，又與人們的地緣關(guān)系有關(guān)。
第三，家族雖然也會舉辦一些公益的事，但總的說來表現(xiàn)和反映的是守舊、落后的社會關(guān)系。
12．家族的功能
正功能：
第一，家族有助于其成員學(xué)習(xí)社會規(guī)范
家族通過一定形式的教育與社會輿論的力量，使人們逐漸形成一種習(xí)慣、傳統(tǒng)、觀念，用來約束人們的行為，調(diào)整個人與社會、個人與群體、
個人與個人之間的社會關(guān)系，維護(hù)社會的共同生活與人們的共同利益。
第二，家族有助于培養(yǎng)價值觀念和生活目標(biāo)
家族是兒童的主要活動群體，它通過一定儀式、文化娛樂和游戲活動等反復(fù)不斷地教育兒童，就會使他們逐漸地形成對具體事物與行為有判斷
是非好壞的能力，有造成或反對的態(tài)度。
第三，家族有助于個體完成社會化
從個體與社會的相互作用來看，一方面，個體作為社會化的客體，受到社會的影響，從而被社會化；另一方面，被社會化的個體也影響其他個
體的社會化，他又成為社會化的主體。二者是相互影響、相互滲透的。
負(fù)功能：
沖擊了黨政基層政權(quán)。村級政權(quán)是黨和政府在鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)組織。有的族長可以憑借手中的權(quán)力擺布村干部。另一方面，家族往往被一些村干部
當(dāng)作工具加以利用，直接導(dǎo)致干部隊伍中家長制、終身制、一言堂等不良風(fēng)氣的滋生。
干擾鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在實際的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，感受到啟用本族人和親屬進(jìn)廠做工對生產(chǎn)經(jīng)營帶來的便利。出于對致富之道的壟斷，必然導(dǎo)
致對技術(shù)的壟斷，封閉和保守阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以血緣、地緣關(guān)
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