考點(diǎn)：邏輯思維與靈感思維

所謂“邏輯”，究其本質(zhì)而言，是一種思考方式，即是指通過(guò)研究事物之間的種屬關(guān)系，按照分類的原則對(duì)世界進(jìn)行重新整理，在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的人類思維和表達(dá)的合理程序。同樣，語(yǔ)言也是人類思維和表達(dá)，掌握世界和相互交流的基本工具，與邏輯互為表里，因而對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的指導(dǎo)與規(guī)范是邏輯的基本任務(wù)之一，可以說(shuō)任何語(yǔ)言系統(tǒng)中都包含著邏輯。因而寫作與邏輯之間，也就有了難舍難分的淵源。

邏輯思維的基本形式是概念、判斷和推理;語(yǔ)言表達(dá)的基本形式是語(yǔ)詞、語(yǔ)句(包括句群)。語(yǔ)言表達(dá)的正確無(wú)誤，必須建立在概念明確、判斷恰當(dāng)、推理合乎規(guī)律的基礎(chǔ)上。這些思維形式既是人類用來(lái)反映客觀現(xiàn)實(shí)的手段，又是構(gòu)筑文章的基本材料。只有掌握了這些思維形式及其有關(guān)的邏輯要求，才能寫出表達(dá)清晰的文章來(lái)。

首先，文章的立意有賴于邏輯的支撐，思想的正確性需要縝密的思維來(lái)保障，也需要清晰的思路來(lái)傳達(dá)。因此作品表達(dá)的思想或哲理若無(wú)嚴(yán)密的邏輯基礎(chǔ)將難以確立。

其次，作者的思想如何在作品中恰當(dāng)?shù)卣归_，預(yù)設(shè)的主題能否得到合理的闡發(fā)，也需要借助邏輯推理加以證明。尤其對(duì)于以說(shuō)理為主的文字，寫作的過(guò)程實(shí)際也就是運(yùn)用概念、判斷對(duì)大量的感性材料進(jìn)行分析概括的邏輯思維過(guò)程。

常見的邏輯方式(推理)有演繹和歸納兩種。

演繹邏輯，指的是由一般推出特殊(個(gè)別)的推理方式，表現(xiàn)為由已知的前提必然地推出結(jié)論的思維方式。換句話說(shuō)，從正確的前提出發(fā)，經(jīng)過(guò)正確的思維軌道，推導(dǎo)出正確的結(jié)論，這樣的推理就是演繹推理。比如：凡是金屬就能導(dǎo)電，銅是金屬，所以銅能導(dǎo)電。這種推理方式叫做三段論。

歸納邏輯，則是指從對(duì)許多個(gè)別事物的`研究和分析之中，歸納出一個(gè)普遍結(jié)論的思維方式。是由個(gè)別到一般的推理方法。因?yàn)槲覀兘佑|事物、發(fā)現(xiàn)問題通常都是從具體個(gè)別的事實(shí)切人的，然后才去考察同類的現(xiàn)象，尋求其中的共同特征或規(guī)律，因此這種方式符合我們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，應(yīng)用十分廣泛。這也是學(xué)術(shù)研究中最常采用的方法之一，即所謂實(shí)證研究。比如人們發(fā)現(xiàn)金能導(dǎo)電、銀能導(dǎo)電、銅能導(dǎo)電，鐵能導(dǎo)電，而金銀銅鐵都是金屬，并且未發(fā)現(xiàn)不能導(dǎo)電的金屬，人們得出凡是金屬都能導(dǎo)電的結(jié)論。

除了上述兩種邏輯論證方式之外，還有其他的一些邏輯方法，如類比法、分析法、 綜合法、抽象法、概括法等等，不一而足。一個(gè)文本無(wú)論用什么樣的邏輯方法，其目的都是要闡明所言及的主旨;而在不同的情況下，用不同的方法所達(dá)到的效果也是各不相同的，在更多的情況下，一個(gè)復(fù)雜的論證過(guò)程會(huì)交替運(yùn)用多種邏輯方法。

上面談的主要是形式邏輯，其基本對(duì)象是以議論為中心的文本。而在文學(xué)性文本中這些方法和過(guò)程往往不會(huì)直接呈現(xiàn)，它們所遵循的是另一套合理性尺度，這便是通常所說(shuō)的情感邏輯、性格邏輯和想象聯(lián)想的邏輯，其基礎(chǔ)則是日常生活中的情與理。在文學(xué)作品當(dāng)中，故事與情節(jié)的展開往往是以人的情感和性格為根據(jù)的。可以說(shuō)，正是情感邏輯和性格邏輯為這類虛構(gòu)性文本提供了合理化依據(jù)和邏輯的支撐點(diǎn)。

情感邏輯不同于形式邏輯，形式邏輯屬于理性思維，要求充足的帶普遍性的理由，而情感邏輯要求的則是特殊的、不可重復(fù)的、個(gè)性化的理由。對(duì)于科學(xué)中大量存在的公理和常識(shí)而言，任何充足理由都是應(yīng)該可以重復(fù)驗(yàn)證的;而對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，每一個(gè)特定個(gè)人的語(yǔ)言行為、每一個(gè)具體事件的演變軌跡都有可能基于其自身的不可重復(fù)的因果關(guān)系，盡管這些理由從理性邏輯來(lái)看也許是不符合所謂同一律或矛盾律之類的公理的，甚至可能是荒誕不經(jīng)、可笑的，但卻符合以其人其事的情感因果律為依據(jù)的獨(dú)特的情感邏輯。因此，情與理的沖突在藝術(shù)文本中是經(jīng)常發(fā)生的，誠(chéng)如湯顯祖在《牡丹亭題詞》中所總結(jié)的：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！彼�以《牡丹亭》里的主人公可以死而復(fù)生。而臧克家先生在詩(shī)歌中這樣寫道：“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著�！边@兩段詩(shī)文顯然打破了我們所熟悉的常理，卻能為健全的理性所理解，引起大多數(shù)讀者的共鳴，并因此成為廣為傳誦的名句�？梢�，科學(xué)的理由，可能是違背藝術(shù)邏輯的，藝術(shù)的理由又可能是違反理性和公理的，這是審美價(jià)值的一個(gè)很重要的特點(diǎn)，是一切藝術(shù)寫作所必須遵循的規(guī)律。

所謂性格是指通過(guò)一個(gè)人待人處事的特有態(tài)度和行為方式體現(xiàn)出來(lái)的心理傾向，它與情感相關(guān)卻更具穩(wěn)定性，人的情感是隨語(yǔ)境變化的，性格卻呈現(xiàn)出內(nèi)在的統(tǒng)一性，往往很難改變。常言道“性格即命運(yùn)”，是說(shuō)一個(gè)人的性格往往會(huì)決定他的行為方式和關(guān)鍵時(shí)刻的抉擇，因而可能決定其人生道路和事業(yè)成就。在敘事藝術(shù)的邏輯中，性格便是選擇，這是說(shuō)作品中人物的性格將左右故事的走向與進(jìn)程。例如《三國(guó)演義》中在華容道設(shè)伏的若不是關(guān)羽而是張飛，整個(gè)故事的結(jié)局勢(shì)必會(huì)截然兩樣。反之，正是由于關(guān)云長(zhǎng)義薄云天的性格，決定了過(guò)五關(guān)斬六將和赤壁之戰(zhàn)等故事情節(jié)的走向。這就意味著，同樣的語(yǔ)境下，不同的性格會(huì)按照自己的固有方式，選擇不同的行為和態(tài)度。面對(duì)危局，有人從容，有人怯懦，有人沖動(dòng)，有人慌張，或剛毅果敢，或優(yōu)柔寡斷，皆自有其因果淵源，這便是所謂性格邏輯，也是文學(xué)創(chuàng)作塑造形象和構(gòu)思情節(jié)的依據(jù)之一。

不僅如此，邏輯思維還是我們選擇文章的敘述線索，確立合理的文本結(jié)構(gòu)的內(nèi)在依據(jù)。對(duì)于一個(gè)具體的文本而言，邏輯的作用并不僅限于確保立意的合理和語(yǔ)言表達(dá)的正確無(wú)誤，更重要的是要在文本展開的具體過(guò)程中使這種思維程序真正成為控制文本敘述進(jìn)程的合理化依據(jù)。

上述種種思維現(xiàn)象都可以歸結(jié)為自覺的理性思維，而寫作過(guò)程中另一種常見的現(xiàn)象是難以用理性加以解說(shuō)的靈感思維�？茖W(xué)家錢學(xué)森指出：“我認(rèn)為現(xiàn)在不能以為思維僅有邏輯思維和形象思維這兩類，還有一類可稱為靈感。也就是人在科學(xué)和文藝創(chuàng)作的高潮中，突然出現(xiàn)的、瞬息即逝的短暫思維過(guò)程。”

靈感思維是指研究和寫作活動(dòng)中，由于某種偶然機(jī)緣的觸發(fā)，而突然產(chǎn)生的思維豁然開朗的頓悟現(xiàn)象，它如同靈光閃現(xiàn)，倏然而來(lái)、飄然而去，并不為作者的理智所控制，卻能為某些本來(lái)百思不解的問題找到正確的答案或解決的路徑，或者給作者帶來(lái)突發(fā)奇想的巧妙文思。靈感思維往往給作者帶來(lái)意想不到的創(chuàng)造性成果，在文學(xué)性寫作中尤其為不少作者津津樂道。

靈感思維是一種直覺思維，它不需要邏輯推理的過(guò)程，卻往往能夠解決按部就班的邏輯思維和形象思維都未能回答的問題，不過(guò)，它通常提供的只是一個(gè)稍縱即逝的啟發(fā)，一個(gè)新的方向，還需要用邏輯思維和形象思維去證實(shí)或完善。

一個(gè)與靈感思維密切相關(guān)但并不完全重合的概念是直覺思維，現(xiàn)代哲學(xué)和美學(xué)十分關(guān)注人的直覺在科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造中的重要作用。

直覺思維是對(duì)特定事物的整體把握和不經(jīng)過(guò)分析推理的直觀判斷，它最能體現(xiàn)作者對(duì)對(duì)象的獨(dú)特感知與創(chuàng)造性想象。一個(gè)聰明的寫作者要敢于相信并善于表達(dá)自己的直覺，哪怕它是有悖常理或不合規(guī)范的。因?yàn)檫@最能檢驗(yàn)作者的悟性與創(chuàng)造力，并充分展現(xiàn)出作者的個(gè)性。