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《同諸公登慈恩寺塔》詩詞鑒賞
《同諸公登慈恩寺塔》
唐朝：杜甫
高標跨蒼天，烈風無時休。
自非曠士懷，登茲翻百憂。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。
七星在北戶，河漢聲西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，涇渭不可求。
俯視但一氣，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，蒼梧云正愁。
惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。
黃鵠去不息，哀鳴何所投。
君看隨陽雁，各有稻粱謀。
《同諸公登慈恩寺塔》古詩簡介
《同諸公登慈恩寺塔》是中國唐代偉大詩人杜甫前期的作品，是杜甫在天寶十一年(752年)秋天登慈恩寺塔寫的。此詩通過登臨高塔之所見所想，表達對政治時局的憂慮和感慨。全詩有景有情，寓意深遠。
《同諸公登慈恩寺塔》翻譯/譯文
慈恩寺塔高超出青天之外，勁風吹個不停。
假若沒有心胸開闊之人的胸懷，登上此樓反而會觸景生情，生出許多憂愁。
登上慈恩寺塔極目遠馳，方知佛教的威力之大，足可以構(gòu)思佳作，探尋勝境。
仰面穿過彎曲的磴道，方才走出支木交錯的暗處，終于登上頂層。
夜間在塔上仰觀北斗七星好像在塔的北窗口，耳邊仿佛聽到銀河的水聲向西流動。
白日登塔仰視天空，那羲和鞭趕太陽迅速西進，秋神少昊給人間帶來了清秋。
俯看終南諸山忽若破碎成塊，涇渭之水也難分清濁。
從上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪還能辨出那里是都城長安呢?
回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁云。
痛惜啊!當年穆王與王母在昆侖瑤池飲酒作樂，竟然喝到夜幕降臨到昆侖山頭。
黃鵠不停地一個個遠走高飛，哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方。
你們看那些追陽逐暖的群雁，各自有著謀取稻梁的術(shù)算。
《同諸公登慈恩寺塔》注釋
1、此詩題下原注：“時高適、薛據(jù)先有此作。”同：即和。諸公：指高適、薛據(jù)、岑參、儲光羲。慈恩寺塔：即大雁塔。為新進士題名之處。唐高宗永徽三年(652年)玄奘法師所建，在今陜西西安市和平門外八里處，現(xiàn)有七層，高六十四米。
2、標：高聳之物。高標：指慈恩寺塔。蒼天：青天。天：一作“穹”。
3、烈風：大而猛的風。休：停息。
4、曠士：曠達出世的人。曠：一作“壯”。
5、茲：此。翻：反而。
6、象教：佛祖釋迪牟尼說法時常借形象以教人，故佛教又有象教之稱。佛塔即是佛教的象征。
7、足：一作“立”。冥搜：即探幽。
8、龍蛇窟：形容塔內(nèi)磴道的彎曲和狹窄。
9、出：一作“驚”。枝撐：指塔中交錯的支柱。幽：幽暗。
10、七星：北斗七星，屬大熊星座。北戶：一作“戶北”。
11、河漢：銀河。
12、羲和：古代神話中為太陽駕車的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促趕。
13、少昊：古代神話中司秋之神。
14、秦山：指長安以南的終南山，山為秦嶺山脈一部分，故云秦山。破碎：終南諸峰，大小錯綜，登高眺望，山巒如破碎。
15、涇渭：涇水和渭水。不可求：難辨清濁。
16、但：只是。一氣：一片朦朧不清的樣子。
17、焉能：怎能�；手荩壕┏情L安。
18、虞舜：虞是傳說中遠古部落名，即有虞氏，舜為其領(lǐng)袖，故稱虞舜。
19、蒼梧：相傳舜征有苗，崩于蒼梧之野，葬于九疑山(在今湖南寧遠縣南)。見《禮記·檀弓上》《史記·五帝本紀》。這里用以比擬葬唐太宗的昭陵。唐太宗受內(nèi)禪于高祖李淵，高祖號神堯皇帝。堯禪位于舜，故以舜喻唐太宗。
20、“惜哉”二句：《列子·周穆王》：“(穆王)升昆侖之丘，以觀黃帝之宮�！熨e于西王母，觴于瑤池之上�！薄赌绿熳觽鳌肪硭�，記周穆王“觴西王母于瑤池之上”。此喻指唐玄宗與楊貴妃游宴驪山，荒淫無度。飲：一作“燕”。晏：晚。
21、黃鵠(hú)：即天鵝，善飛，一舉千里。去不息：遠走高飛。
22、隨陽雁：雁為候鳥，秋由北而南，春由南而北，故稱。此喻趨炎附勢者。
23、稻粱謀：本指禽鳥覓取食物的方法，此喻小人謀取利祿的打算。
《同諸公登慈恩寺塔》賞析/鑒賞
“高標跨蒼穹，烈風無時休�！痹娨婚_頭就出語奇突，氣概不凡。不說高塔而說高標，使人想起左思《蜀都賦》中“陽鳥回翼乎高標”句所描繪的直插天穹的樹梢，又使人想起李白《蜀道難》中“上有六龍回日之高標”句所形容的高聳入云的峰頂。這里借“高標”極言塔高。不說蒼天而說“蒼穹”，即勾畫出天像穹窿形。用一“跨”字，正和“蒼穹”緊聯(lián)。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。這樣夸張地寫高還嫌不夠，又引出“烈風”來襯托。風“烈”而且“無時休”，更見塔之極高�！白苑菚缡繎眩瞧澐賾n”，二句委婉言懷，不無憤世之慨。詩人不說受不了烈風的狂吹而引起百憂，而是推開一步，說他自己不如曠達之士那么清逸風雅，登塔俯視神州，百感交集，心中翻滾起無窮無盡的憂慮。當時唐王朝表面上還是歌舞升平，實際上已經(jīng)危機四伏。對烈風而生百憂，正是感觸到這種政治危機所在。憂深慮遠，為其他諸公之作所不能企及。
接下去四句，拋開“百憂”，另起波瀾，轉(zhuǎn)而對寺塔建筑進行描繪�！胺街背小暗瞧潯�，細針密線，銜接緊湊。象教即佛教，佛教用形象來教人，故稱“象教”�！摆に选保庵^在高遠幽深中探索，這里有冥思和想象的意思�！白贰奔础白放省薄Ｓ捎谒浅绨莘鸾痰漠a(chǎn)物，這里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，極贊寺塔建筑的奇?zhèn)ズ晷�，極言其巧奪天工，盡人間想象之妙。寫到這里，又用驚人之筆，點明登塔，突出塔之奇險。“仰穿龍蛇窟”，沿著狹窄、曲折而幽深的階梯向上攀登，如同穿過龍蛇的洞穴;“始出枝撐幽”，繞過塔內(nèi)犬牙交錯的幽暗梁欄，攀到塔的頂層，方才豁然開朗。此二句既照應(yīng)“高標”，又引出塔頂遠眺，行文自然而嚴謹。
詩人站在塔的最高層，宛如置身天宮仙闕�！捌咝窃诒睉簟�，他眼前仿佛看到北斗七星在北窗外閃爍;“河漢聲西流”，耳邊似乎響著銀河水向西流淌的聲音。銀河既無水又無聲，這里把它比作人間的河，引出水聲，曲喻奇妙。二句寫的是想象中的夜景。接著轉(zhuǎn)過來寫登臨時的黃昏景色�！棒撕捅薨兹眨訇恍星迩铩�，交代時間是黃昏，時令是秋季。羲和是駕駛?cè)哲嚨纳瘢鄠魉s著六條龍拉著的車子，載著太陽在空中跑。作者在這里馳騁想象，把這個神話改造了一下，不是六條龍拉著太陽跑，而是羲和趕著太陽跑，他嫌太陽跑得慢，還用鞭子鞭打太陽，催它快跑。少昊，傳說是黃帝的兒子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管著人間秋色。這兩句點出登臨正值清秋日暮的特定時分，為下面觸景抒情醞釀了氣氛。
接下去寫俯視所見，從而引起感慨，是全篇重點�！扒厣胶銎扑�，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州?”詩人結(jié)合登塔所見來寫，在寫景中有所寄托。在平地上從終南山和秦嶺望過去，只看到秦山青蒼的一片，而在塔上遠眺，則群山大小相雜，高低起伏，大地好像被切成許多碎塊。涇水濁，渭水清，然而從塔上望去分不清哪是涇水，哪是渭水，清濁混淆了。再看皇州(即首都長安)，只看到朦朧一片。這四句寫黃昏景象，卻又另有含意，道出了山河破碎，清濁不分，京都朦朧，政治昏暗。這正和“百憂”呼應(yīng)�！顿Y治通鑒》：“(天寶十一載)上(玄宗)晚年自恃承平，以為天下無復可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛，悉委政事于(李)林甫。林甫媚事左右，迎會上意，以固其寵。杜絕言路，掩蔽聰明，以成其奸;妒賢疾能，排抑勝己，以保其位;屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢�！薄胺苍谙辔皇拍辏B(yǎng)成天下之亂�！倍鸥σ呀�(jīng)看到了這種情況，所以有百憂的感慨。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危機四伏，所以追思唐太宗時代�！盎厥捉杏菟�，蒼梧云正愁。”塔在長安東南區(qū)，上文俯視長安是面向西北，詩人南望蒼梧，所以要“回首”。唐高祖號神堯皇帝，太宗受內(nèi)禪，所以稱虞舜。舜葬蒼梧，比太宗的昭陵。云正愁，寫昭陵上空的云仿佛也在為唐朝的政治昏亂發(fā)愁。一個“叫”字，正寫出杜甫對太宗政治清明時代的深切懷念。下二句追昔，引出撫今：“惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘�！爆幊仫�，這里借指唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴，過著荒淫的生活。日晏結(jié)合日落，比喻唐朝將陷入危亂。這就同秦山破碎四句呼應(yīng)，申述所懷百憂。正由于玄宗把政事交給李林甫，李排抑賢能，所以“黃鵠去不息，哀鳴何所投”。賢能的人才一個接一個地受到排斥，只好離開朝廷，像黃鵠那樣哀叫而無處可以投奔。最后，詩人憤慨地寫道：“君看隨陽雁，各有稻粱謀�！敝赋饽菢于呇赘絼莸娜�，就像隨著太陽溫暖轉(zhuǎn)徙的候鳥，只顧自我謀生，追逐私利。
全詩有景有情，寓意深遠。錢謙益認為此詩言天下將亂，宴樂不可以為常，這就說明了全篇旨意。正因為如此，這首詩成為詩人前期創(chuàng)作中的一篇重要作品。
《同諸公登慈恩寺塔》作者簡介
杜甫(712-770)，字子美，漢族，唐朝河南鞏縣(今河南鄭州鞏義市)人，自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
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