柳宗元：晨詣超師院讀禪經(jīng)

柳宗元：晨詣超師院讀禪經(jīng)【原文、翻譯及賞析】

原文:

《晨詣超師院讀禪經(jīng)》

作者：柳宗元

汲井漱寒齒，清心拂塵服。

閑持貝葉書，步出東齋讀。

真源了無取，妄跡世所逐。

遺言冀可冥，繕性何由熟。

道人庭宇靜，苔色連深竹。

日出霧露余，青松如膏沐。

澹然離言說，悟悅心自足。

【注解】：

１、貝葉書：古印度人多用貝多羅樹的葉子寫佛經(jīng)，也稱貝葉經(jīng)。
２、冥：暗合；
３、繕：修持。
４、膏沐：本指潤發(fā)的油脂。
５、澹然：寧靜狀。

【韻譯】：

汲來清涼井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上塵土。
悠閑地捧起佛門貝葉經(jīng)，信步走出東齋吟詠朗讀。
佛經(jīng)真諦世人并無領(lǐng)悟，荒誕之事卻為人們追逐。
佛儒精義原也可望暗合，但修養(yǎng)本性我何以精熟。
道人禪院多么幽雅清靜，綠色鮮苔連接竹林深處。
太陽出來照著晨霧余露，蒼翠松樹宛若沐后涂脂。
清靜使我恬淡難以言說，悟出佛理內(nèi)心暢快滿足。

【評析】：

柳宗元（773年—819年），是唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，唐宋八大家之一。與韓愈共同倡導唐代古文運動。

在這首詩中，詩人寫出了悟禪的情景。清早起來，便汲取井水潄齒潔口穿衣拂塵，空閑時即信步走出房間，手持佛經(jīng)讀起來。在柳宗元看來，世俗的人們往往不能悟解佛家的真諦，反而去追逐那些迷信荒誕的所謂圣跡。世上每個求佛的人都希望在冥冥中能保佑得福，但到底應(yīng)該如何修持才能得悟呢？在禪院中，庭宇清凈，一片綠濃，朝日初升，霧氣和露水猶存，松樹披霧沐露更顯出一派暗綠色，這些美景都是言語所不能表達的，詩人卻從大自然中感受到一種了悟的快樂。

這首詩從內(nèi)容上來看，表達了詩人對禪悟的思索，從意境來看，又與禪宗的不立文字，直指人心的思想相合，追求一種無言的了悟，混然一體，自自在在。

【講解】：

此首詩為詩人被貶永州時所作。他生活在一個腐朽衰敗的時代，身為統(tǒng)治階級的一員，客觀上受到無數(shù)打擊，主觀上又受到儒、釋、道“三教調(diào)和”思想的限制，結(jié)果才不得施展政治抱負，貶斥終身，壯志未酬，走完了悲劇的一生。他像當時大多數(shù)有志于積極用世的封建知識分子一樣，在社會政治思想和倫理道德觀念上堅信儒家學說，以實現(xiàn)堯、舜、孔子“圣人之道”為奮斗的最終目的；同時又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主張“統(tǒng)合儒釋”（《送文暢上人登五臺遂游河朔序》）。不過，他的崇信佛教，與王維愚妄地佞佛逃世不同，與白居易以信佛寓“獨善之志”也不同。他是把佛教與諸子學說并列看待，想從中找出積極有益的內(nèi)容作為濟世的手段，以實現(xiàn)“輔時及物”的理想。不幸的是他沒有也不可能如愿，由于自身思想上的主觀唯心主義因素和思想方法上的形而上學傾向，最終落入了佛教唯心主義的泥沼。特別是在他遭貶永州之后，由于政治上的失意，前途無望，更促使他到佛教中去尋求寧靜與解脫，其時佛教對他的消極影響就更明顯了。

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