誰來改造我們的課堂-教育雜談
中國歷來講究師道尊嚴，在最能表現(xiàn)教師尊嚴的課堂上，教師一直處于居高臨下的地位，學生則處在一種無形壓力的包圍之中。所以，在中國學校的課堂，只見所有的孩子都是腰板挺直、雙手背后、兩腳齊齊。教師講課的時候，學生們鴉雀無聲；老師提問的時候，學生們無聲地舉手并且舉手的姿勢都是統(tǒng)一規(guī)范的。這樣的畫面給人的感覺是猶如到了軍營一般。每當我想到我們的中小學教育，想到那些在課堂上雙手背后坐得筆直的孩子們……在讓人感到一種神圣與威嚴的同時，也讓人感到巨大的壓抑和束縛，但是多少代人都順從著它的意志，把它視為一種發(fā)跡命運的出路。這是一種文化的延續(xù)，它或許有著自身的輝煌，但是，面對需要每個人發(fā)揮創(chuàng)造力的知識經濟時代，面對我國的科技水平，創(chuàng)新能力上的差距，我們不能回避對實施教育的主陣地——課堂的反思，我們必須發(fā)出這樣的問題：誰來改造我們的課堂？
在我所參觀、聽課的加拿大學校的課堂，老師實行松弛管理，學生愛怎么坐就怎么坐。教室里的課桌椅也不提倡排排坐認真聽講，而是或圍作圓圈講課，或分組討論，大家都參與。學生的坐相五花八門，各種坐姿都有，有的學生甚至是坐在地上而不是椅子上。老師在前面講課的時候，學生們在底下七嘴八舌地發(fā)言……學生上課從來不會感受到老師的壓力，他們敢于提問、敢于質疑的勇氣，勇于發(fā)表自己觀點的積極性以及與老師爭辯的口才，都會使人有一種后生可畏的感覺。在高年級的課堂里，通常是對一個主題展開討論，教師不會先提供一種模式，而是給學生充分的空間，尤其是社會科學學科，有時整堂課全部是學生發(fā)言。與國內的課堂相比，感覺最突出的是，這里的老師與學生完全是一種相互尊重的平等關系，老師也需要不斷學習和充實，高水平的老師善于啟發(fā)和引導學生，鼓勵學生獨立思考。加拿大學校的課堂教學很激發(fā)學習的主動性，我所聽的每一堂課，學生積極參與，提出種種問題，發(fā)表自己的見解；教師則鼓勵學生提問題，表揚獨立見解，提倡學生之間和師生之間展開對話。在他們的課堂上，提問特別的多，這里所謂的提問多，不是教師提問學生多，而是學生問教師的問題多。課堂上經常有學生打斷教師的講授，提出疑問或闡述自己的觀點。有的學生事先舉手示意教授，有的就干脆直接插嘴。教師很鼓勵這樣的提問或評論，認為即使是一個學生的問題，也往往具有一定的代表性。對學生的評論更是喜歡。學生們的參與意識強，課堂氣氛非常熱烈。
反觀我們的課堂，即使在大學也缺乏這種探討的氣氛。很明顯的一個例子是，西方學者來華講課總是不滿于中國學生埋頭記筆記，一言不發(fā)的場面。沒有回應的課堂氣氛，不僅使外國的老師困惑于自己講課的內容是否有恰當?shù)男Ч�，而且也直接影響了其講課的熱情。遺憾的是，中國的大學生沒有積極發(fā)言的習慣，他們之中的大多數(shù)甚至于缺乏在大庭廣眾之下開口說話的勇氣，以及缺乏在眾人面前流暢自如地發(fā)表自己見解的能力。我們不得不問：我們的課堂怎么啦？我們的學生怎么啦？為什么會是這樣？
袁振國先生在其《課堂的革命》一文中深刻指出：“傳統(tǒng)的課堂造就了傳統(tǒng)的師生關系，在教學中，教師是主動者，是支配者，學生是被動者，是服從者。教師、學生、家長以致全社會都有一種潛意識：學生應該聽從教師，聽話的學生才是好學生，教師應該管住學生，不能管住學生的教師不是好教師；師生之間不能在平等的水平上交流意見，甚至不在平等的水平上探討科學知識。”與此觀點相近，《野火集》的作者龍應臺所呼喊的是：“……中國學生……完全沒有獨立思考的能力……不敢置疑，不懂得置疑是一種心靈殘障；用任何方式——不管是政治手段或教育方式，不管是有意或無心——去禁止置疑、阻礙思考，就是制造心靈殘障……”難道我們的.教師是一個心靈殘障的制造者？
盡管多年來教育改革的呼聲不斷，然而從小學到大學，我們的課堂依然是“一言堂”，教師永遠是主角，處于支配地位，學生則只是被動地聽，而現(xiàn)行的課堂紀律實際上是在限定學生聽課行為的同時，也對這種死板的教學形式作出了充分的肯定并配以制度上的保證�！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，這本是一句極富哲理的話語，它對學生的良好發(fā)展是必要的，但如果我們的課堂教學的目的，只是為了讓學生中“規(guī)”中“矩”，過分強調“規(guī)”和“矩”的話，人潛在的創(chuàng)造才能，就很可能被無情扼殺。不管怎么說，好的課堂教學，應該是人的潛能的不斷發(fā)揮、人的思想情感的充分釋放。還是讓我們再來審視一下課堂教學本身吧，實際的情況是，我們的很多老師在很大程度上是在“克隆”學生，在課堂教學上基本上遵守著“四部曲”：首先是“趕鴨子”，把學生都趕到教室里去；其次是“填鴨子”，給他們很多東西；填完以后，到期終就是“考鴨子”；最后學生都變成了“板鴨子”�？偠灾�，不是在挖掘、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學生具有別具一格的創(chuàng)造力，而是自覺不自覺地在制造一種思維模型“加工場”——以一個模子、一種方式、一個標準把原本千姿百態(tài)、生動活潑的孩子都加工成“標準件”“通用件”，習慣于教導學生去尋找一個正確答案：是“唯一”而不是“多種”，是“單數(shù)”而不是“算數(shù)”。以嚴格的課堂紀律束縛著學生——不僅僅是對身體，更多的則是對學生的思維與心靈，久而久之，學生被塑造成一個個循規(guī)蹈矩、亦步亦趨跟著教師的節(jié)拍向前走的“木偶”。不僅如此，在師生關系問題上，看成是簡單的授受關系。授受關系以不平等為前提，發(fā)生這種關系的雙方從一開始起就以施恩者和受恩者的面目出現(xiàn)，這種關系無論如何發(fā)展，都不能突破功利造成的心理障礙，從而很難發(fā)展成平等的對話關系。這是由于很長時間以來，很多人都認為教師比學生聰明。其實，這是一種錯覺，它不僅表現(xiàn)為某方面、某階段或年齡上的偏見，而且表現(xiàn)在已確定的價值教育方法上，教師控制著議事日程，局限于講述他們所熟悉的要領和問題。我們常以為教給學生很多，而從他們那里學到很少，因而使我們產生了一種優(yōu)越感。殊不知，理想的教育、教學應該是對話式的，師生相互請教，雙方互為先生和學生。由此看來，我們所制定的很多貌似“好的”“有效的”教學原則和課堂紀律的時候是短視的，只想到了從教師的角度出發(fā)如何易于教育、管理學生，卻沒有想到一種教學或行為規(guī)范的實施對學生的思維方式、行為方式乃至能力的形成會產生波及一生的深遠影響。
我們的課堂已到了非改不可的地步了。改造我們的課堂，這是我們每一個教育者的責任。我們今天的教育者非常有必要思考這樣一個問題，即什么是正常的、合乎理性、合乎人性的學校紀律和教學原則？同時，我們也需要對諸多習以為常的傳統(tǒng)校規(guī)進行反思，我們更需要對一些不科學、不合理、不符合孩子天性、不利于下一代長遠發(fā)展的傳統(tǒng)觀念和規(guī)章制度進行徹底的改革。須知，只有給學生相當?shù)淖杂桑浞纸夥牌鋫�性，才能營造一個寬松文明的學習氛圍；才能使學生的生命完滿、充盈地展開，做一個完整意義上的人；才能讓學生真正把握人生，創(chuàng)造人生，達到全面發(fā)展的境界。改造我們的課堂，這是我們每一個學生的權利要求。我們今天的教育者要有充分尊重學生種種權利的意識，我們今天的學生在教學內容、方法的選擇權利上應有自己的一席之地，在教室的講臺上應有更多的發(fā)表觀點的機會，我們今天的學生還應養(yǎng)成進行大膽平等對話的意識，更需要一種批判的精神，來保護我們的權利不受侵犯。改造我們的課堂，這是社會發(fā)展的必然要求，是跨世紀教育的呼喊。21世紀正向我們走來，面對新世紀知識經濟的挑戰(zhàn)，我們的教育教學，尤其是作為主陣地的課堂教學無疑應擔當起開發(fā)培育創(chuàng)新精神的時代責任，為新時代培養(yǎng)更多的富有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的合格人才。
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