雜文選讀：文化雜談
文化這一概念有多種含義，有廣狹之分。廣義的文化包括精神文明以及人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富。以意識(shí)形式存在的思想、知識(shí)自不必說(shuō)，實(shí)物形態(tài)的琴棋書(shū)畫(huà)既是文化發(fā)展的成果，又是文化具體物自身。企業(yè)文化包含文化設(shè)施，服飾文化離開(kāi)了服飾本身，服飾文化便也不存在了，——皮之不存，毛將焉附。不少細(xì)類(lèi)文化是以具體可見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)存在的，通過(guò)語(yǔ)言載體、經(jīng)過(guò)思維整理傳播開(kāi)去，形成觀念形態(tài)的'文化。觀念形態(tài)的文化是實(shí)物文化的凝結(jié)、提煉和升華。如果有的實(shí)物文化在社會(huì)的發(fā)展中消失了，那后代的或異地的人們想知道那類(lèi)文化的情形，就需要通過(guò)觀念形態(tài)的文化來(lái)了解了，——解讀觀念形態(tài)文化的載體（圖像、聲音、文字、符號(hào)）。實(shí)物文化生動(dòng)、形象，但我們每個(gè)人時(shí)時(shí)都用實(shí)物文化交流是不可能的，有時(shí)見(jiàn)到實(shí)物文化是有困難的。所以觀念形態(tài)文化的產(chǎn)生和流傳，對(duì)鞏固人類(lèi)社會(huì)的文化成果、推動(dòng)文化發(fā)展有巨大意義。在古代，觀念形態(tài)文化的留存和流傳需要書(shū)寫(xiě)符號(hào)，于是文字產(chǎn)生了。
文化先于文字。如中國(guó)文字史，從甲骨文算起不過(guò)三千多年，而半坡文化距今已六千多年了。遠(yuǎn)古壁畫(huà)文化也早于文字，盡管是粗糙的。文字的出現(xiàn)促進(jìn)了文化的發(fā)展。文字對(duì)學(xué)習(xí)、理解、繼承觀念形態(tài)文化的重要性，可以從文化的狹義上看出來(lái)。狹義的文化指受教育的程度，如“我六年級(jí)文化”；有時(shí)指認(rèn)字的多少、認(rèn)不認(rèn)字，如文盲常說(shuō)自己“沒(méi)有文化”。雖然大家習(xí)慣這樣講，實(shí)際上并不正確。文化的載體不只是文字，還有其他媒介。人造物本身都傳達(dá)一種文化信息�！拔拿ぁ边@個(gè)詞現(xiàn)在是“不認(rèn)識(shí)字”的意思，其實(shí)文字盲不等于文化盲。生活中，除喪失思維能力的人以外，文字盲雖然不少，也應(yīng)掃盲，但純粹的文化盲是沒(méi)有的。
文明與文化俱來(lái)，文化與文明同步。人類(lèi)社會(huì)的文明是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自進(jìn)入文明社會(huì)，人就生活在一定的文化氛圍中，受著文化意識(shí)的熏陶。從文化意識(shí)滲透的無(wú)遺漏性、從文化信息傳播的廣泛性，可以看到文化“化天下”的巨大影響。
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