雜談歷代隱士雜文隨筆
在一般人心里都認(rèn)為：敢于號(hào)稱為“隱士”的人，都是具有仙風(fēng)道骨，滿腹經(jīng)綸，富有經(jīng)天緯地才華的世外高人。他們是“吃狗肉，傲公卿，喝燒酒”的人物，當(dāng)然值得敬畏。因?yàn)椋藗兤鸫a不清楚這類“隱士”究竟能干什么，也不知道他能干些什么。魯迅先生在談到“隱士”是說(shuō)：“隱士，歷來(lái)是一個(gè)美名，但有時(shí)也是一個(gè)笑柄……一般人心中的隱士，是聲聞不張，息影山林的人物，但這種人物，世間是不會(huì)知道的。一到掛上隱士的招牌，即使他們不‘飛來(lái)飛去’，也一定難免有些表白，張揚(yáng)；或是他們?yōu)閹烷e的開(kāi)鑼喝道——隱士也會(huì)有幫閑的�！薄肚医橥るs文二集》魯迅的話說(shuō)得很明白，就是出名的隱士幾乎都是冒牌貨，決不是真正的隱士。
“隱”的反面就是“顯”。仕途做官就是“顯”，遠(yuǎn)離官場(chǎng)或功名就叫“隱”。但就是這同一個(gè)“隱”，也還有“小隱”“大隱”之分。歷來(lái)就有“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”的說(shuō)法。
歷代最早的隱士是上古的許由，他是具有道德的人，所以顯得比其他隱士要真誠(chéng)一點(diǎn)。相傳堯看中了他，有意禪讓君主之位，許由聞?dòng)嵙⒓刺优�，躲到祁山腳下，農(nóng)耕而食。堯又趕來(lái)請(qǐng)他去做九州長(zhǎng)官，許由卻又跑到穎水河邊，用河水澆洗耳朵，唯恐怕那些官話污染了聽(tīng)聞的耳朵。許由表現(xiàn)的是真性情，自然是沒(méi)有作秀的。因此，許由還是贏得千古英名。
漢代有個(gè)嚴(yán)光，字子陵。是劉秀的好友。他積極幫助劉秀起兵。劉秀發(fā)跡稱漢光武帝后，但是嚴(yán)光卻沒(méi)有跑去高呼“萬(wàn)歲”，而是隱姓埋名，反穿一件羊皮襖，跑到富春江上釣魚(yú)去了。這種不倫不類的`打扮和舉動(dòng)引得人的注目。嚴(yán)光最終贏得了隱士的好名聲。范仲淹撰有《嚴(yán)先生祠堂記》，內(nèi)有"云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)"的贊語(yǔ)，使嚴(yán)光以高風(fēng)亮節(jié)聞名天下。
比較早一點(diǎn)的還有個(gè)伯夷和叔齊，他兩看到武王滅商興周，便如喪考妣，堅(jiān)決不同周武王合作，拒絕食周粟，一頭扎進(jìn)首陽(yáng)山，做起“隱士”來(lái)，他兩采薇而食，到餓死還要作歌，“我適安歸兮”。伯夷和叔齊的隱士行為，非但沒(méi)有損傷到周室半分，卻丟失了自己的小命。由此看來(lái)，做這類倒行逆施的隱士，即使得一點(diǎn)小名譽(yù)，其實(shí)也是很不合算的。
在我看來(lái)，一般所謂的隱士，他的最終目的都是要“顯”的。歷代傳說(shuō)最有名的隱士就是那個(gè)姜尚號(hào)子牙的。姜尚不滿商紂王的暴虐無(wú)道，便毅然離開(kāi)商朝，來(lái)到渭水之濱，棲身于磻溪隱居起來(lái)，終日以直鉤垂釣為事，玩起那種“不釣鯉魚(yú)釣王侯”的策略，以靜觀世態(tài)的變化。一天，姜尚在磻溪垂釣時(shí)，恰遇西伯姬昌（周文王），二人談得十分投機(jī)。于是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱“太公望”。從此，姜尚有了用武之地，頓時(shí)顯赫起來(lái)。成了兵家的始祖。
再說(shuō)那個(gè)隱居隆重的諸葛亮吧�！度龂�(guó)志》《三國(guó)演義》都說(shuō)“亮躬耕壟畝，好為《梁父吟》，身長(zhǎng)八尺，自比管仲樂(lè)毅……”其實(shí)這些詞語(yǔ)都不過(guò)是喬裝打扮的粉飾而已。種地就種地，吟幾句梁父吟也不見(jiàn)得就高明，誰(shuí)見(jiàn)到你有管樂(lè)得才能，這一切都是像現(xiàn)代的廣告，為推銷自己而設(shè)計(jì)的……電視劇《三國(guó)》那段徐原直走馬薦諸葛里有臺(tái)詞說(shuō)：“諸葛亮這樣做就是為自己創(chuàng)造一個(gè)主公，而不是自己去尋找一個(gè)主公�！毕妊b模作樣的“隱居”起來(lái)，自顯高深，韜光養(yǎng)晦，然后待價(jià)而沽。后來(lái)劉備上鉤了，三次真誠(chéng)相請(qǐng)，“隱士”一出山，就做起軍師，發(fā)號(hào)司令，一直做到武鄉(xiāng)侯的大官。諸葛亮也就名聲鵲起了。
有文章說(shuō)：隱士的狡猾是他善于把握進(jìn)退，以退為進(jìn)，以“隱”來(lái)求得“顯”�？梢詳嘌�，終老林泉，梅妻鶴子的生活方式絕非這類人士的人生理想。其實(shí)隱居者的每一日無(wú)不都在打探天下形勢(shì)，分析事物的發(fā)展，設(shè)計(jì)自己的出路。比如諸葛亮如果不是有自己安排的耳目通報(bào)和推薦，一個(gè)埋頭種地的人那里會(huì)有《隆中對(duì)》的天下決策呢？
后來(lái)還有“竹林七賢”等等諸多大小隱士，他們自持有點(diǎn)才華，與朝廷不合作，因?yàn)闆](méi)有得到當(dāng)朝的看重，于是就結(jié)幫抱團(tuán)，用"竹林宴、竹林歡、竹林游、竹林會(huì)、竹林興、竹林狂、竹林笑傲"等放任不羈的飲宴游樂(lè)，評(píng)談朝政來(lái)打發(fā)日子。嵇康愛(ài)罵大街，劉伶是個(gè)醉鬼，阮籍也就是說(shuō)一些風(fēng)涼話來(lái)安慰自己。倘若這些人物能夠得到重用，有一頂烏沙，成為顯赫的官僚，他會(huì)去做清淡的“隱士”嗎？
借山水為伴，以醉酒解憂，以詩(shī)詞傳情，這些大底是歷代“隱士”的作為。壺底乾坤大，袖中日月長(zhǎng)�；蛘邞巡挪挥觯蛘咦分鸸γ哿�，取個(gè)“隱士”的雅號(hào)，找個(gè)林子來(lái)歇息棲身。其實(shí)就在隱居的日子里，隱士們眼睛盯著棋盤，心里惦記大印，身上披著蓑衣，耳朵聽(tīng)著社稷；飄逸的詩(shī)詞，超脫的書(shū)畫(huà)，都不是隱士心中的真實(shí)表現(xiàn)。風(fēng)花雪月是游宦們根本看不起的小玩意。一旦有了機(jī)會(huì)，這些“隱士”便會(huì)紛紛拋棄名號(hào)和行頭，從林中跳出來(lái)，去“顯赫”一下自己。
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