語(yǔ)言雜談二則的雜文隨筆
1、饌玉炊金如何解？
一個(gè)老朋友癡迷于《紅樓夢(mèng)》，在他的一篇博文中說(shuō)到了富察明義《題紅樓夢(mèng)二十首絕句》中的最后一首。
饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。
青娥紅粉歸何處？慚愧當(dāng)年石季倫。
其中的“饌玉炊金”，他的理解是：很貴重的飯菜，所以就是很豐盛的。這應(yīng)該是流行并且也為大家認(rèn)可的理解�！梆偂敝傅氖秋嬍�，“炊”當(dāng)然是燒火做飯�！敖稹薄ⅰ坝瘛痹谖覀儌鹘y(tǒng)文化中就是富貴的代表，只要是中國(guó)人，誰(shuí)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“金有價(jià)、玉無(wú)價(jià)”呢，而要是能達(dá)到“金玉滿堂”，就算有個(gè)別人覺(jué)得俗氣，但絕大多數(shù)人也會(huì)感到人生沒(méi)有白過(guò)。吃的東西是和“玉”一樣的價(jià)格，連做飯用的材料都和“金”價(jià)差不多，那這飯?jiān)撚卸嘭S盛，就不用多說(shuō)了吧。這當(dāng)然也可以用現(xiàn)在的話來(lái)驗(yàn)證，比如我們參照這個(gè)結(jié)構(gòu)來(lái)造一個(gè)句子：車奔馳，表百達(dá)翡麗。開(kāi)的車是奔馳，戴的表是百達(dá)翡麗，有錢(qián)吧？可要是換個(gè)角度，這句話理解成：所有的車對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是奔馳，所有的表對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是百達(dá)翡麗呢？意思可就反了，它就變成了任何車對(duì)于說(shuō)話人來(lái)說(shuō)都和“奔馳”一樣、任何表也和“百達(dá)翡麗”差不多，那就表示說(shuō)“老子買(mǎi)不起”。這里的“饌玉炊金”也這樣可以理解成：日常吃的飯菜、做飯用的材料對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)就像是“金”、“玉”一樣貴重。那它的意思就變成了主人公吃不起飯菜，很貧窮的意思了。所以語(yǔ)言這東西很奇妙，尤其是寫(xiě)到詩(shī)詞里的語(yǔ)言，由于字?jǐn)?shù)的限制，表達(dá)的意思就不是太明確，有些當(dāng)然也涉及到典故或者前人的應(yīng)用，要理解就要知道有關(guān)的內(nèi)容。
這個(gè)詞的出處應(yīng)該是《戰(zhàn)國(guó)策》，是關(guān)于蘇秦的：
蘇秦之楚，三日乃得見(jiàn)乎王。談卒，辭而行。楚王曰：“寡人聞先生若聞古人。今先生乃不遠(yuǎn)千里而臨寡人，曾不肯留，愿聞其說(shuō)？”
對(duì)曰：“楚國(guó)之食貴于玉，薪貴于桂，謁者難得見(jiàn)如鬼，王難得見(jiàn)如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼見(jiàn)帝�！�
王曰：“先生就舍，寡人聞命矣�！�
大意是說(shuō)蘇秦到楚國(guó)后好不容易見(jiàn)到了楚王，兩個(gè)人交談后（當(dāng)然交談應(yīng)該非常融洽），蘇秦卻告別說(shuō)要離開(kāi)。
楚王就很奇怪，急忙問(wèn)：“我聽(tīng)先生的話就如同聽(tīng)古代圣賢的話�，F(xiàn)在先生您不遠(yuǎn)千里來(lái)見(jiàn)我，卻又不肯留下，到底是什么原因呢？”
蘇秦回答說(shuō)：“大王您這里的吃的對(duì)我來(lái)說(shuō)就如同玉器，燒的柴火就好像桂木，想找見(jiàn)您面通報(bào)的人像找一個(gè)鬼魂，結(jié)果要見(jiàn)到您就好像見(jiàn)到上帝。大王您難道想讓我吃那么貴的東西，卻很少有機(jī)會(huì)見(jiàn)到您嗎？”
楚王說(shuō)：“我明白了，先生您就先住下吧。”
這里蘇秦明顯是在向楚王訴苦，說(shuō)他當(dāng)時(shí)的情況是沒(méi)辦法在楚國(guó)生存下去的。“食玉”其實(shí)就是“食物像玉器一樣”，他買(mǎi)不起。
當(dāng)然，這個(gè)詞變成現(xiàn)在這樣完整地出現(xiàn)，是在駱賓王的《帝京篇》里：“平臺(tái)戚里帶崇墉，炊金饌玉待鳴鐘�！边@里“炊金饌玉”的意思很明顯是說(shuō)吃的.東西非常高檔。從此以后，“饌玉炊金”就成了生活奢華的代名詞。像湯顯祖在《牡丹亭》中就有這樣的句子：“焚香列鼎奉君王，饌玉炊金飽即妨。直到饑時(shí)聞飯過(guò)，龍涎不及糞渣香�！� 而洪升在《長(zhǎng)生殿》里也這么寫(xiě)：“尋常進(jìn)御大官，饌玉炊金，食前方丈，珍羞百味，猶兀自嫌他調(diào)和無(wú)當(dāng)�！壁w翼在《余既答稚存黃金之嘲乃又有詩(shī)來(lái)索戰(zhàn)再作長(zhǎng)句報(bào)之》：“更置循王田租六十四萬(wàn)斛，聽(tīng)君饌玉炊珠果其腹�！庇捎谶@些明清文人們都這么寫(xiě)，那么富察明義在這首詩(shī)里的意思當(dāng)然也應(yīng)該這么理解才對(duì)，這也就是現(xiàn)當(dāng)代紅學(xué)家們普遍這么理解的原因。
別人怎么用都是別人的事，我們還得回到這首詩(shī)。關(guān)于作者富察明義，據(jù)說(shuō)他和曹雪芹是忘年交（好像說(shuō)他比曹雪芹小二十歲左右），而他的《題紅樓夢(mèng)二十首絕句》據(jù)說(shuō)是在看過(guò)曹雪芹“原版《紅樓夢(mèng)》”后所寫(xiě)的，也因此被紅學(xué)家們追捧為研究原本《紅樓夢(mèng)》的第一手資料。而關(guān)于這首詩(shī)的主題由于紅學(xué)家里的“自傳派”們認(rèn)為和他們心目中曹雪芹的經(jīng)歷很“相似”，所以懷疑這首詩(shī)不是和前面十九首一樣是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》里人物情節(jié)的，而是專門(mén)寫(xiě)曹雪芹的。
還是讓我們先來(lái)看看這首詩(shī)吧。
這首詩(shī)除了第一句有些“異議”外，其它沒(méi)有什么難處。詩(shī)中出現(xiàn)的石季倫，就是《世說(shuō)新語(yǔ)》中“石王斗富”主角之一的石崇�，F(xiàn)在我們熟悉的石崇似乎除了用鐵如意打碎王愷借來(lái)夸耀的二尺來(lái)高的珊瑚樹(shù)，而他家里看傻王愷的三尺、四尺的珊瑚樹(shù)到處都是外，就是他和綠珠的故事了。說(shuō)的是在他生命的末期，已經(jīng)失勢(shì)的他碰到了當(dāng)紅的權(quán)貴孫秀。而這個(gè)孫秀看上了他的一個(gè)愛(ài)妾，能歌善舞的綠珠。派人來(lái)向他要這個(gè)綠珠。而他是喜歡這個(gè)綠珠的，沒(méi)有給。結(jié)果大怒的孫秀勸趙王司馬倫殺了他。在被殺前，據(jù)說(shuō)這個(gè)石崇對(duì)綠珠說(shuō)：“我現(xiàn)在因?yàn)槟愣@罪�！倍莻�(gè)綠珠就流淚說(shuō)：“愿效死于君前。”然后她就跳樓而死。至于這個(gè)故事有多么得不合乎實(shí)際（古人的樓再高能高到哪去），這個(gè)石崇在歷史上又是多么得殘忍（客人來(lái)了，讓侍女勸酒，哪個(gè)客人不喝就殺了哪個(gè)侍女），我不想在這里評(píng)說(shuō)。而這首詩(shī)的最后兩句就是說(shuō)：以前你也和石崇一樣，有許多的妙齡少女在陪伴，石崇死時(shí)，至少有一個(gè)跳樓的綠珠，可你呢？你比起他來(lái)可就不如了。單從這兩句表達(dá)的意思來(lái)看，要是說(shuō)這是寫(xiě)作者曹雪芹的詩(shī)，那我覺(jué)得他們要么是老朋友，要么這個(gè)富察明義就是一個(gè)啥都不懂的“公子哥”。因?yàn)檫@明顯有一種戲謔在，而這種戲謔有些像是在別人的傷口上撒鹽，只有殘忍到?jīng)]有多少人性的人才能做得出吧？我當(dāng)然不愿意這么惡意地猜測(cè)古人，所以我認(rèn)為這首詩(shī)就是寫(xiě)他看到的故事里的賈寶玉。那么，這首詩(shī)中的“饌玉炊金”要是理解成“奢華的生活”，那么它寫(xiě)的應(yīng)該是作者看到的書(shū)中賈寶玉的一生：奢華的日子沒(méi)過(guò)上多久，曾經(jīng)的貴公子就變得生活艱難；曾經(jīng)陪伴他的那些佳人們到哪去了呢？比起石崇來(lái)，可是要慚愧的。而要是理解成“貧窮的日子”呢？就變成了對(duì)書(shū)中特定時(shí)刻的賈寶玉的描述（這種理解也好像更可能認(rèn)為是對(duì)作者的描寫(xiě)）：貧苦的日子沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，曾經(jīng)富貴的公子就瘦成這個(gè)樣子了。曾經(jīng)陪伴你的那些佳人們到哪去了呢？比起石崇來(lái)，可是要慚愧的。
當(dāng)然了，考慮到作者所在時(shí)代的語(yǔ)境，我覺(jué)得把“饌玉炊金”理解成“奢華的生活”應(yīng)該是合適的。而在我們的日常語(yǔ)言中，有好多詞，像“呆若木雞”、“愚不可及”等等，我們現(xiàn)在用的和古人最初的意思不一樣，甚至完全相反了。這就要求我們?cè)谧x文章尤其是古人文章時(shí)要多參考一些相關(guān)的資料，而不要按現(xiàn)在的意思去理解，以免造成理解錯(cuò)誤。
讀音與表意
幾天前和幾個(gè)老友在微信朋友圈聊天，說(shuō)到了各自常常在生活中碰到的漢字讀音問(wèn)題。由于他們是老師，所以常怕讀錯(cuò)字。說(shuō)話間，以前一直在書(shū)本上的所謂的知識(shí)突然活了起來(lái)，漢字和所有其它的書(shū)面文字一樣，具有音和義兩個(gè)方面的特點(diǎn)，但漢字的“義”統(tǒng)一而“音”卻差別很大，也就是同樣的字，在我們國(guó)家的不同地區(qū)甚至在同一個(gè)地方的不同村子（所謂的三十里不同風(fēng)）有不同的讀法，這就是我們常說(shuō)到的方言。其它語(yǔ)系應(yīng)該也有方言，像英語(yǔ)，可他們的“方言”只是重音出現(xiàn)的地方不太一樣，基本讀法是一樣的。而我們的方言卻會(huì)把一個(gè)字讀出你根本不能聽(tīng)懂的音來(lái)。比如“下”，普通話讀音是xia，而在我的家鄉(xiāng)甘肅武威地區(qū)讀出來(lái)卻是“ha”。而這種情況的形成當(dāng)然是秦始皇的功績(jī)，在他用武力統(tǒng)一中國(guó)后，把各不相同的文字統(tǒng)一成立了一種，這就是歷史書(shū)上說(shuō)的“書(shū)同文”。這種強(qiáng)制性的方式，在當(dāng)時(shí)肯定會(huì)遭遇到各種各樣地抵抗，并且大秦帝國(guó)也在很短的時(shí)間內(nèi)滅亡了，但這種統(tǒng)一的文字卻沿用了下來(lái)。它的好處很明顯，不同地區(qū)的人盡管說(shuō)出話來(lái)不一定能相互理解；可只要寫(xiě)出來(lái)，成了書(shū)面的文字后，大家就能明白。
那天我們說(shuō)到的是在學(xué)校生活里常用的“莘莘學(xué)子”，其中的“莘莘”標(biāo)準(zhǔn)讀法是（shen shen），由于這個(gè)字（莘）不屬于常用字，在我們小時(shí)，幾乎就沒(méi)有碰到過(guò)，所以按照“認(rèn)字認(rèn)半邊”的原則，我們就會(huì)很自然地讀（xin）。這種情況一般人當(dāng)然不在意，而作為老師，當(dāng)然會(huì)被人笑。盡管這個(gè)字確實(shí)也可以讀成xin，在江浙一帶就這么讀；而讀成shen卻是山東江蘇一帶的讀法。據(jù)說(shuō)在先秦有一個(gè)古莘國(guó)，而在《詩(shī)經(jīng)》里也有“魚(yú)在在藻，有莘其尾�！惫湃藶槭裁磿�(huì)讀成shen，現(xiàn)在說(shuō)不太清楚，但這個(gè)人一定是跟隨齊國(guó)稷下學(xué)宮“畢業(yè)生”學(xué)習(xí)的古典應(yīng)該是不會(huì)錯(cuò)的吧？從這也可以看出，文化這玩藝確實(shí)有先入為主的特色，就算是錯(cuò)誤，只要他先錯(cuò)了，后面有人用，它就會(huì)成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的被確認(rèn)，卻有可能會(huì)導(dǎo)致好多本來(lái)可能很優(yōu)秀的文化被消滅。
現(xiàn)在，我們國(guó)家推行以北方話為基礎(chǔ)方言（也就是讀音以北方話讀音為基礎(chǔ)）的普通話已經(jīng)很多年。從語(yǔ)言的本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這種推廣當(dāng)然無(wú)可厚非，畢竟語(yǔ)言是為了交流的，你要在全國(guó)范圍內(nèi)行走，而你說(shuō)的話別人聽(tīng)不懂，需要借助于輔助手段，總不是很方便的。當(dāng)然，這種普及推廣，就有可能把我們從小熟悉的地方方言給滅絕。比如在我聽(tīng)來(lái)異常親切的武威話（方言）就有可能給滅絕了。這就是文化交流必然產(chǎn)生的副產(chǎn)品，也是我們常說(shuō)的“愛(ài)的代價(jià)”。
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